鸡足山记

●李维丽

我和很多人一样，是因为《徐霞客游记》想去鸡足山的，也是因为《徐霞客游记》有了心目中鸡足山的样子。

徐霞客曾两次来到鸡足山，在他的《滇游日记》中，详细记录了鸡足山的地貌、水文、气候、物产、人物、寺院等。天下的山名，各有各的起源之说，也各有各的深刻含义。鸡足山，因“三岭前伸，一岗后距，俨然鸡足”而得名。

夏末，山里的空气特别湿润，让人神清气爽，满目清明。几场雨后，茂密的丛林里，厥、苔藓疯一样地繁茂，石阶淹没在茫茫密林，若隐若现的是山中古寺。

徐霞客初来鸡足山，那时与他同行的还有迎福寺僧人静闻法师。静闻法师一直以来都很仰慕鸡足山，曾“禅诵垂二十年，刺血写成《法华经》，愿供之鸡足山”。不幸的是，他们二人刚到了湖南湘江，就遇上盗贼，徐霞客被倒翻入江中，静闻法师被盗贼砍伤。到达广西南宁时，静闻法师伤势加重，弥留之际为无法到达鸡足山而感到深深的遗憾，他对徐霞客说：我到鸡足山的愿望不能达成了，请你一定把我的骨灰埋到鸡足山吧。徐霞客历尽艰辛，终于来到了鸡足山。

徐霞客首次到达鸡足山，初住大觉寺，次日移住悉檀寺。据相关资料记载，当时的悉檀寺是鸡足山的一座重要庙宇，徐霞客在日记里这样写到：“悉檀寺为鸡足山最东丛林，后倚九重岩，前临黑龙潭，而前则回龙两层环之。”徐霞客供奉好静闻法师用血写就的《法华经》后，又在悉檀寺僧众的帮助下，选址安葬了静闻法师的骨灰。至今，鸡足山留有静闻法师的一座塔、一块碑。

其实这也算鸡足山的一段老故事了，也是我最喜欢的故事。

每个古寺似乎都有故事，鸡足山有很多古寺，九莲、佛塔、报恩、祝圣、石钟、兴云、虚云、寂光、华严、放光、玉佛……碧云禅寺，听名字就知是一个安静、清幽的古寺，是的，刚入寺院，泥土、树叶、青草、花朵的香气扑面而来，让人心生欢喜，在和师傅喝杯清茶、小坐片刻后，我便和师傅到禅房用膳，洋芋焖四季豆、炒豆芽、炒茄子、炒豆腐，配菜泡辣椒，在慢慢品尝中，每一道菜里有了个人的感知，通过食物传递的是山里人的平淡、清秀、恬淡、朴实、灵气，感受到的是山的神奇、秀丽、险峻、内敛、清幽，原本烦躁的心在一道菜里慢慢平静了下来。

鸡足山日月同辉 张君玲／摄

碧云禅寺，这个一听名字就让我爱上的古寺，在上鸡足山前，我没有想过要去碧云禅寺，更没有想过要在山里吃饭，因为我一心想上金顶寺，想一睹徐霞客登上鸡足山顶峰时，用“东日、西海、南云、北雪”概括的鸡足山奇景。

离开碧云禅寺，坐缆车很快便到达金顶寺。山顶的气温明显下降，刚刚还放晴的天空，一阵风过，马上乌云密布，接着就是一阵暴雨，离我最近的古树、古石很快被笼罩在烟雾中，远处的山脉连绵起伏，隐隐约约，仿佛到了人间仙界。整个人变得开阔、澄明、通透。

寺里呢，看到众多虔诚的香客带着诚心许下心愿，不因一场雨感到沮丧，忙里忙外，走来走去。我也是，不会因为这场雨有多余的想法，依旧绕古寺走了一圈。山顶的雨来的快去的也快，雨停了，万物苏醒，天边漏出蓝色的天空，有人已下山，有人正上山来。范仲淹在《登岳阳楼记》里说“不以物喜，不以己悲”，一个人有处事的深远与豁达的胸襟，就是不因外物的好坏和自己的得失而感到欢愉和沮丧。这也许正是众人上鸡足山的原因吧。加持，笃定，行走。在此山中，自然而然就会有这样的胸襟和心境。山有多高，心有多大，在那一瞬间，所有的烦恼都会忘记，所有的失落都会随风而去，只有满目青山。

出金顶寺，顺山势而下，向静禅茅棚进发。从高到低的走势，山道变得曲折、蜿蜒，雨后的山道仿佛和树枝树叶一样青翠，鞋子也成了绿色，出现这种感觉是因为路变得越来越窄，感觉两旁的树枝不断向身体集拢，自然而然，山道和人融为了一体。“两岸青山相对出”说的就是这般感觉吧。

行至束身峡，山道变成只能容一人通过，看着两边的悬崖峭壁，我跟在其他人身后，沿着台阶一级级往下，两只手紧紧地抓住两边的栏杆小心翼翼地移动脚步，一步一步往下挪动，行至中段，山势变得越发笔直，台阶也越来越狭窄，一群人慢慢地前行，不敢大声说话。过了最惊险的一段，终有人感叹到：没有栏杆，真是不敢走，太高、太陡了。我没敢出声，却在心里掂量着，我要再胖些，根本没办法从束身峡下山，这束身峡确实考验身材。我在心里嘀咕道。

不知走了多少个台阶，终于下通束身峡，延着山道缓缓行几步，到了静禅茅棚。

一间石头茅棚，不大，刚刚可以容下一个僧人静坐修行。我想推开门走进屋子看看里面的布置和陈设，不想木门上了锁，老旧的铜锁痕迹斑斑，散发着岁月的气息，那样的寂寞和安宁。门前一木桌、两条木椅，洁净、清秀，有一种禅意之美。

石头茅棚的一侧是间小瓦房，里面住着一位老人，整日守着石头茅棚，只为等人来。

等到了，老人一下就高兴了，烧水、泡茶，我坐在木椅上和老人一起喝茶，听老人和我讲静禅茅棚。老人说，静禅茅棚，原名大石茅棚，是古代苦行僧人修行的地方。因民国期间，有一名为静禅的僧人于此苦修，后来就把大石茅棚改名为静禅茅棚……想想那时叫静禅的僧人是多喜欢鸡足山，才会在此久居，也才有了这以他名字命名的茅棚。一边喝茶，一边听着静禅茅棚的故事。我的身旁，就是老人栽下的君子兰、多肉，老人的故事呢，和那时来此修行的僧人不一样又一样。不一样的是时间变了，穿衣变了，不变的是守着静禅茅棚的心，让来到静禅茅棚的芸芸众生可在此歇歇脚，喝杯清茶，想一想接下来的人生，这一定是他们毕生的修行。

静禅茅棚所建之处，确实安静，在地图上看，它位于鸡足山后山，平日里很少有人来，是个修心养生的清静之地。

在静禅茅棚喝茶，小歇后，和老人告别，依旧顺着山道往下。

山道旁，一丛一丛的象牙参，一茬一茬的蕨，一片一片的苔藓，不管不顾地生长着。是什么滋养了山里的一花一木，是水呀，是曹溪的水，问身边人，何为曹溪？朋友回答我，因旁边有曹溪寺，故名曹溪水。多么直白，多么明了，多么的诗情画意。

过曹溪，就到了鸡足山有名的华首门。华首门是鸡足山顶峰天柱峰西南的天然绝壁。在绝壁上形成的这座石门，门高40米，宽20米，中间有一道垂直下裂的石缝，把石壁分为两扇，整个造型气势威严，肃穆庄重，而“门”的中缝悬挂的距离大致相等的石，是“石锁”，有了石锁锁门，更是让华首门多了份神秘色彩。

站在华首门前，仰观峭壁，绝壁上有很多类似人的塑像，不由地感叹山的神秀。再往上看，高居山巅的是金顶寺，不由地感叹那时修建寺院、山道的先人，钦佩之情油然而生。

华首门不仅因其独特的奇、险而闻名。相传，它是释迦牟尼十大弟子之一的迦叶守衣入定的地方，在鸡足山享有举足轻重的地位，被佛教称为“中华第一门”。

要是夏秋之际到华首门，说不定还能听到“华首晴雷”，记不得在哪一本书里读到过这样一段文字：远处山谷雷雨大作，这里却晴日当空，雷声、闪电光从远处传来，在此碰壁后。回音反射，声震寰宇，空谷留音，被称为“华首晴雷”。

从华首门往下走，就是索道站，最后我是坐索道下鸡足山的。

在索道上，我回头看鸡足山，茫茫密林，山顶的金顶寺若隐若现。

登鸡足山是一次旅游，更像是一场自我的修行。我想人活一世，就是求个心的安稳和平静。

编辑手记：

弥蒙古道因连接弥渡和蒙化（今巍山）而得名，历史上，对弥蒙两地政治、经济、文化的交流发挥着重要作用。《漫步弥蒙古道》以弥蒙古道石佛哨村段为重点一路徒步到鸟道雄关，文中描写的古道保存相对完好，周围的生态环境丰富多样，为我们展现了一个富有生命力的古道局部风貌。到深山里徒步攀登，寻找静于一隅的寺院，《波罗寺行记》记录的就是这样的一次旅程，波罗寺远离城市喧嚣，需要一段时间的徒步才可到达，此行描写了沿途山景的绿色葱茏，抵达寺院后，身心状态的自然和开阔，可谓真实可感、趣味无穷。自然生态景观在绚丽多姿之下历来受到旅者的青睐，《苍山西坡看花》描写的是苍山西坡漾濞大树杜鹃景观，这些花朵在漫长的岁月里年年如期开放，但我们要思考的是自然生态在备受关注之下，也应该得到有效的保护。《鸡足山记》选取了几个微小的旅行视野，将重点放在自身的游赏体验之中，作者笔调细腻亲切，向我们展现了她眼中鸡足山独特的魅力。