“休祲降于天”中的“休祲”如何理解

摘要：《唐雎不辱使命》中，“休祲降于天”一句中的“休祲”，《古文观止》和《古文观止鉴赏》都将其解释为“吉凶的兆头”，但“休祲”一词理应为偏义复词，专指“祲”，也就是凶兆。只有如此解，才能将唐雎为完成使命不惜以命相搏的牺牲精神体现出来，从而凸显题目中的“不辱”二字。

关键词：休祲;偏义复词;以命相搏

对于《战国策·魏策·唐雎不辱使命》中“此三子皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天”这句话，岳麓书社版《古文观止》这样翻译：“他们这三位，都是平民中的勇士，他们郁积的愤怒还没发作，老天爷就降下了吉凶的兆头。”“休祲”一词被翻译为“吉凶的兆头”，因为“休”是“吉祥的兆头”，“祲”是“险的兆头”。无独有偶，崇文书局版《古文观止鉴赏》，对“休祲”的解释与岳麓书社版完全一样。

但笔者认为这个解释说不通。“休祲”在文中是一个偏义复词，“休”意虚化，这个词的实意在“祲”字上，仅指“凶兆”。

在《唐雎不辱使命》中，唐雎在秦王嬴政面前列举了前代三次重要的刺杀事件：专诸刺杀王僚、聂政刺杀韩傀、要离刺杀庆忌;与之对应的三个灾异现象为彗星袭月、白虹贯日、苍鹰击于殿上。前二者是天象，第三则是生物界的自然现象。岳麓书社版《古文观止》将“苍鹰击于殿上”翻译为“突然老鹰在殿堂上空搏斗”，显然是望文生义，这句应该翻译为“老鹰突然扑倒在殿上”。显然，这是一种自杀行为，与鲸鱼冲到沙滩上集体自杀的现象属于同一类型。

中国古人相信自然与人事有内在的关联，这种想法到了汉代董仲舒发展成“天人感应”的学说，成为帝王统治术的一个有机组成部分。这种观念，一直影响着中国人的思维。唐雎想向秦王证明自己刺杀他的坚定决心，以此来震慑秦王，于是列举了前代三次刺杀事件所引发的灾异现象。这三种灾异现象都是凶险的象征，也都是三位刺客内在的愤怒所激发，也即所谓“怀怒未发，休祲降于天”，刺客心中郁积的愤怒还没有发作，老天爷就降下了凶险的兆头，可见这三位刺客行刺的决心是多么大，刺杀的意念是多么强烈，这种意志感动上苍，于是降下凶兆，意味着被刺杀的对象必死无疑。“如今，我唐雎也和那三位刺客一样，怀着最坚定的决心，最强烈的意志，要刺杀你秦王，那么可想而知，老天爷也必定会被我的精诚所感动，降下新的凶兆，从而意味着你秦王也将必死无疑。”

如果这样去理解“休祲”一词的含义，那么唐雎的话对秦王的震慑力就更加充分地体现出来了。将“休祲”理解为“凶兆”，也就顺理成章与后文“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素”相照应，从而让秦王明白，唐雎并不只是口头上说说而已，他实际上已经抱定了必死的决心，为完成使命不惜以命相搏，秦王最终的屈服也就是情理之中的事了。

也有观点认为，“彗星袭月”“白虹贯日”是吉兆，是“休”，笔者认为不妥。文中被刺杀的都是极为重要的人物，僚是吴王，韩傀（又名侠累）是韩国的丞相。如果认为他们被刺杀时上天会降吉兆，那也就在肯定篡弑（公子光派专诸刺杀僚就是篡弑），肯定以下犯上（韩国大夫严仲子派聂政刺杀丞相韩傀），这显然与中国文化传统不合。

所以，笔者认为，“休祲降于天”中的“休祲”是偏義复词，专指“祲”，也就是凶兆。

作者简介：叶春雷（1972— ），男，湖北省荆州市江陵中学高级教师，主研方向为古典文学。