《师说》一处标点辨正

摘要：《师说》一文中：“巫医乐师百工之人，不耻相师。”句后标注了句号，清代吴楚材、吴调侯选编的《古文观止》，隋树森等编辑注释的《古代散文选》也是这样作标点，而朱东润编辑的《中国历代文学作品选》则在“不耻相师”后用了逗号。根据文章内容及相关论著，此处用“;”更符合作者原意。

关键词：《师说》;标点;辨正

人教版高中语文第三册《师说》中有一段文字是这样标点的：“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”清代吴楚材、吴调侯选编的《古文观止》，隋树森等编辑注释的《古代散文选》在“不耻相师”后都是用“。”作标点，而朱东润编辑的《中国历代文学作品选》则在“不耻相师”后用了“，”作标点。众所周知，古文是没有标点的，所谓标点是今人根据自己的理解加上去的。笔者以为如此标点不符合作者原意，文本“不耻相师”后宜用“;”。

《师说》是一篇針砭时弊的议论文。文章第二段批判当时不重师道，耻于从师的不良风气。这一段列举事实，正反对比，反复论证，用了三组事实作论据。第一组，古之圣人与今之众人对比：古之圣人从师而问;今之众人耻学于师。第二组，对其子与对其身对比：爱其子，择师而教;于其身，则耻学于师。第三组，巫医乐师百工与士大夫对比：巫医乐师百工不以彼此相师为耻，而士大夫之族则群聚而笑。在对比中得出结论：师道得不到流传也很久了，想让人没有疑惑也很困难！从批评反面现象中阐明论点：古之学者必有师。

其次，文章主要针对当时耻学于师的现实而写。当时士大夫普遍存在着“耻于从师”的心理。韩愈“奋不顾流俗”，“抗颜为师”而作《师说》。韩愈肯定巫医乐师百工们相互学习的良好风尚，批评士大夫们耻学于师的不良风气。这样的对比更能突出作者的感情倾向。

此外，从本段三个感叹句来看，对比的意味逐渐加深，极具感染力。“其皆出于此乎”用的是推测语气;“吾未见其明也”用的是肯定语气;而“其可怪也欤”用的是惊诧语气。“同”中有变，感情一层比一层强烈。这里韩愈用犀利的语气指出士大夫们的荒谬思想是“师道不复”的真正原因。

所以从形式、内容、语气上看这三组句子对比明显，前后所列事实分句间都宜用分号。高中语文教材和隋树森等编辑注释的《古代散文选》只在前两组对比处两处用了分号。其它古文注本所用标点也不尽相同，《古文观止》第一组对比处用了分号，后两组对比处都用了句号。朱东润编辑的《中国历代文学作品选》则只在第一组对比处用了分号，而在后两组对比处则都用了逗号。

《标点符号用法》规定：“分号主要用以分隔存在一定关系的两个分句的并列部分。”文段中三组分句前后构成并列关系，且都包含了逗号，显然各分句间适合用分号隔开。

《师说》第二段是教学的重点，同时也是教学的难点。教学本段内容一方面要联系当时的特殊社会背景具体分析，让学生理解“耻学于师”问题的思想意义;另一方面要分析论文的论证方法，让学生通过了解对比论证的方法重点理解本段内容。句子中分号的运用无疑有助于学生对文本的准确理解，并且前后一致的对比句式使得句子结构相对整齐匀称。

作者简介：徐晓东（1974— ），男，安徽省舒城第一中学高级教师，主研方向为中学语文教学。