古蜀国的“金枝”传奇

易闰丹

摘 要：黄剑华的《金沙传奇》讲述的故事，与英国人类学家弗雷泽《金枝》的传说，有异曲同工之妙。《金沙传奇》暗借“金枝”式的寓言，向读者展示了望、丛二帝的历史传奇，构成一个巧妙上升式的环形结构，写出了古蜀灵魂的深度。

关键词：金枝;杜宇;鳖灵;老阿摩

在今天的成都市郫都区城郊，有一座被誉为“蜀中第一”的望丛祠。这座祠堂即是对古蜀国历史上的两位先贤——望帝杜宇、丛帝鳖灵的纪念。由于文字记载的缺失，关于古蜀国的历史与传说总是蒙着一层神秘的面纱。黄剑华先生结合金沙遗址的考古发现、传世文献以及民间传说，通过丰富的文学想象将神话传说与历史真实进行有机结合，创作了这部以望丛二帝为主人公的长篇历史小说——《金沙传奇》。

英国人类学家弗雷泽在其巨著《金枝》中开篇提到一个传说：相传在罗马的内米湖附近的丛林中，有一座月亮与山林女神狄安娜的神庙，按照当时古罗马的传统习俗规定，这座神庙的祭司必须由逃亡的奴隶担任，并以残忍的方式让这个逃亡的奴隶杀死现任祭司，只有这样才能接替新的祭司职位;一旦这个逃亡的奴隶担任新的祭司，以往所有的罪责便一笔勾销，同时，还会给冠以显赫的“森林之王”头衔。但作为祭司的职责就是守卫在神庙左右，手持利刃没日没夜地看护一棵圣树;假如有另一个逃亡的奴隶折断圣树枝条，就會赢得与现任祭司决斗的权利。现任祭司一旦被新的逃亡的奴隶杀死，那么祭司的“王位”就又会被取而代之。这决定命运的树枝被唤作“金枝”。而《金沙传奇》所讲述的故事，与这个关于“金枝”的传说有异曲同工之妙。

故事发生在古蜀国的杜宇王统治时期。自击败鱼凫王建立新的王朝之后，杜宇王励精图治，带领着百姓务农，积极发展农业并扩张疆土。蜀国在他的带领之下蒸蒸日上，他的威望也与日俱增。然而在他的晚年，洪水爆发，严重的水灾让蜀民不得安处。杜宇王为此焦头烂额，殚精竭虑，只好颁诏求贤。此时，生于荆楚之地的鳖灵由于受到楚国权贵的嫉妒与迫害，正好带着妻子和族人背井离乡，投奔蜀国。鳖灵应诏前去王宫拜见杜宇王。经过一番交谈之后，杜宇王为鳖灵治水的才能所折服，当即拜他为蜀相，将古蜀国治水的任务交付于他。鳖灵亦不负杜宇王所托，带领着蜀国百姓们开崖凿壁，分渠引流，开始全力以赴治理水患。而就在鳖灵在外奔波操劳的几个月里，利令智昏的杜宇王竟沉迷于鳖灵之妻海伦的美色，与她发生了一段不伦之恋。血气方刚的鳖灵得知此事之后，又怎会善罢甘休？在杜宇王的封帝仪式上，也是鳖灵治水凯旋的欢庆仪式上，筹谋多时的鳖灵与族人和家丁发动“兵谏”，出其不意地将杜宇王当场擒获，结束了杜宇王在蜀国的统治。小说的结尾处，公主白羚协助杜宇王逃出了囚禁他的王宫牢狱，遁入西山隐居。此后，杜宇王化作了杜鹃鸟，飞翔在蜀国的大地上。鳖灵则开启了属于他的统治时期，后世称之为开明王朝;鳖灵也被后人称为丛帝。

《金沙传奇》中的望丛二帝在正式成为帝王之前经历了相似的一件事——与上一任的帝王进行决斗并取得胜利，即摘下“金枝”，打败祭司，成为新的“森林之王”。《金枝》一书中，弗雷泽着重研究了原始人的宗教、巫术、仪式、心理、信仰起源等，并揭露了西方文化和文学中的一些原型。在原始人的眼中，国王（祭司）的强弱象征着国家（部落）的兴衰。当年老体迈的国王（祭司）被身强力壮的挑战者取代之后，也意味着王国的危难即将解除，迎来新一轮的繁荣兴盛。这个关键的情节，在《金沙传奇》中亦有精彩的体现。蜀国在年老体衰逐渐昏聩的鱼凫王统治之下民不聊生，日渐衰落。这时年轻的杜宇王出现了，将鱼凫王击败并取而代之，带领着百姓发展农业，重振蜀国。在杜宇王迈入晚年时，蜀国又再一次地陷入了危机。此时的他已无力解决肆虐在蜀国的洪灾。象征着希望的年轻的鳖灵在机缘巧合之下来到了蜀国，成为蜀相，并解决了抗洪的难题，最后也成功地击败杜宇并取而代之。蜀国在新一代身强力壮的丛帝的带领之下，再一次地焕发出生机。杜宇王在击败鱼凫王时曾以“王位乃天下公器，有德者居之”斥其德不配位;鳖灵兵谏胜利之时亦斥杜宇王“淫人之妻，德薄荒淫”，正所谓天理昭昭，报应不爽，这也是历史兴衰的规律。两个王朝的交替更迭，构成了一个巧妙的上升式的环形结构，而历史正是在这样螺旋式的进程中一步步往上升，进入了新的发展时期。

上升式的环形结构在小说的情节中还有多处体现。鳖灵之妻海伦天姿绝色，被听信谗言的昏君楚王所觊觎;鳖灵为了保护她不得不背井离乡，举家搬迁。然而命运弄人。鳖灵于危难之际倾尽所有守护的妻子海伦，却在他即将功成名就的时候背叛了他，红杏出墙与杜宇王发生了私情。几经辗转，鳖灵最终还是失去了海伦。也正是海伦的背叛与杜宇王的荒淫，使得鳖灵下定了夺取王位的决心。在面临失去妻子的危险之际——决心保护妻子——设计安全出走——到最终失去妻子的循环中，鳖灵也完成了由富甲一方的商户而转变为一国之君的成长。《金沙传奇》的描述非常精妙，故事高潮迭起引人入胜。情节的安排充满了传奇性，并给小说增添了宿命般的神话色彩。

除了情节构思的精妙，《金沙传奇》还塑造了好几位神话式的传奇人物。主人公鳖灵，无疑是智慧与大义的化身。他既有英雄豪杰的性格，又有非同寻常的帝王气魄，在书中的多处伏笔中都有迹可循。故事的开篇，面对奸臣与昏君的陷害，鳖灵沉着冷静，机智应对，没有盲目地与楚王正面交锋，而是巧施移花接木之计，在逃亡途中更是多次使用金蝉脱壳的妙计，用放弃故乡的代价，守护了妻子与家人。鳖灵的智慧由此可见一斑，充分显示了他对妻子爱得深沉而又情真意切。入蜀之后，鳖灵凭借着自己的才智取得了杜宇王的信任，一举拿下蜀相之位。在治理洪水的过程中，鳖灵更是展现出惊人的治国天赋，不仅解决了困扰蜀国多年的洪灾，而且将治水的千夫长与百姓管理得井井有条。治水取得的巨大成功还使得鳖灵赢得了百姓的爱戴。在得知海伦与杜宇王的背叛与奸情时，他不是莽撞地回到王城一探究竟，而是不动声色地在背地里调查真相，布局筹谋，最终在杜宇王的称帝仪式上出其不意地将其击败。纵观全书，我们可以看到，鳖灵胸怀天下苍生，深明大义，是安邦定国之奇才。在史书的记载里，丛帝承袭望帝开创的丰厚基业，既守成，又继续发展，能与北方强邻秦国争雄。于此可见，“帝以会昌，神以建福”的颂词并不是偶然唱起来的。

此外，书中多次出现的祭祀活动亦是《金沙传奇》这部长篇力作的一大亮点。在三星堆与金沙遗址出土的珍贵文物中有大量礼神的玉石器，可见祭祀活动在古蜀国的社会生活中占据了相当重要的部分。黄剑华先生在小说中以相当的篇幅还原了古蜀国的祭祀生活。小说在开篇和结尾详细地描绘了杜宇王身边的老阿摩——即古蜀国的神巫——所举行的两场祭祀。祭祀在古蜀国人们心目中不仅仅是一场祷告天地、沟通神灵的活动，同时也是展示蜀王权力和张扬神巫法力的良机。通过祭祀，可以求得诸神的庇佑，达到驱邪消灾的目的;亦可以超越世俗，产生长久的影响。关于巫术，在《金枝》一书中，弗雷泽也有比较全面的论述。巫术的首要原则之一，就是相信心灵感应。巫术认为物体通过某种神秘的交感可以远距离地相互作用，通过我们看不见的“以太”把一个物体的推动力传输给另一个物体。面对不能征服的灾害与死亡，面对无法解释的生命本质与宇宙起源，在科学还未诞生之前，巫术与祭祀通常是先民认识世界的重要方式。《金沙传奇》中的老阿摩所举行的两场祭祀都以失败告终。祭祀的失败也预示（宣告）着杜宇王的失败。通过书中生动的描写，我们可以近距离地感受古蜀国的祭祀文化，体验先民对于世界的认知。

古蜀国不仅有绚丽的历史文化，而且有精彩的人物故事。尽管史书对古蜀国的记载比较简略，但杜宇大力发展农业和鳖灵治理岷江水患的传说早已家喻户晓。望丛二帝的功绩将传颂千秋万代，名闻遐迩的望丛祠在百姓心中已成为一处凭吊的圣地。望丛祠内栽种的四季常青的翠柏和精心雕镌的碑刻，都表达了蜀民们缅怀望丛二帝的深情。《金沙传奇》以一个充满神话色彩的“金枝”式的寓言向我们展示了望丛二帝的传奇故事，将历史的厚度、传奇的色彩与地方性知识相糅合，构成了鲁迅所言的“写出灵魂的深”。

（本文由李明泉先生指导）

作者单位：四川省社会科学院