最大似然估计思想溯源太极拳论经典文献作者之分析

扈罗全

1 苏州海关 , 江苏 苏州 215021；

2.苏州大学城市轨道交通学院，江苏 苏州 215131

1 引言

太极拳在2020年12月，正式被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录。太极拳理论精密深奥，其中《太极拳论》最具知名度，该著作在1881年面世，其作者的真实身份一直存在争议。这一现状极易引起历史虚无主义。已经有大量文献研究表明，《太极拳论》来源于习武的儒家学者，在学拳后对拳术成果的提炼和总结。目前普遍接受的一种结论是，太极拳术源于道家，由兵勇总结出雏形，由儒生形成拳论并命名为“太极拳”。[1]认为《太极拳论》的作者可能是由武禹襄（本文简称武氏）托名而作的研究文献很多。[1～6]本研究结合作者十余年学拳、研拳、创编拳架的经验，从中国传统文化、西方文化的结构主义思想，[7,8]以及数学概率论和统计学的角度，对《拳论》作者进行溯源推论和分析。

2 现存资料

2.1 《太极拳论》起源于武禹襄之肯定说

康戈武研究认为，[2]“武氏具备了著作《王宗岳太极拳论》的可能”。太极拳是来源于习武的儒家学者对拳术成果的提炼，《拳论》很可能是由武禹襄托名而作，先有拳后有论。王宗岳“可能”是武禹襄虚构的托名。康戈武最早在2007年5月提出上面这一猜想。[3]然而在太极拳界，此仅为猜想，目前并未有充分史料以验证。

2.2 《太极拳论》起源于武禹襄之否定说

历史上，署名为王宗岳的《太极拳论》，是武禹襄赵堡之行结束后才出现。依据史料分析，目前对《太极拳论》的由来主要有多种观点。但因史料文献的真实性仍有缺失，已无法从考据上对其做一定论。[9,10]1854年，武禹襄长兄武澄清赴河南舞阳县任知县。在此期间，澄清在北舞渡镇某盐店得到一本《太极拳谱》，其中有《山右王宗岳太极拳论》及行拳歌诀四篇。这是目前国内太极拳形成史中被广泛传播的材料。1860年，武禹襄访豫，其兄赠书给他。因此后人多以署名为王宗岳而认为此文论非武禹襄所作。以上这些传说和分析，属于一种口述史的分析结果，并没有其他实证资料可以确证。

2.3 武禹襄其人

清道光三年《永年县志》记载，武姓先世乃山西太谷人，始祖文举明洪武乙丑年进士，南京刑部主事，“靖难之变”后，行至滇南，以补锅餬口，逝世后其子北归，定居永年[9-11]。武禹襄（1812-1880）作为一介儒生，家学深厚。武禹襄曾祖武镇，字静远，武生，授卫千总衔。禹襄祖父武大勇，字德刚，武生。两代人均是武生。武氏出生于这样的家庭，自幼学文习武。武氏出身诗书簪缨之家，首要之选本是科举考试。他好文甚于崇武。禹襄长兄武澄清、二哥武汝清，武澄清长子武用章，禹襄儿子武用怿之子武延绪，都是进士。

3 最大似然估计思想溯源拳论作者

似然函数是指随机变量取到指定的这一组样本值时其概率的大小[12]。当未知、待估计的参数取不同的值时，计算出来的概率值会发生变化。对这一组已经获得的采样值，在参量中进行多选一估计时，倾向于选择使似然函数取更大值的估计值，这是贝叶斯统计推断最朴素的应用。但是，此问题的难处在于，如何确定待研究问题的似然函数。定义溯源拳论经典文献作者的似然函数L为：

式中，X为随机变量，x为其输出值；θ为参数，其值域为θ={武禹襄，王宗岳}={wu,wang}。

3.1 文本学证据

3.1.1 《太极图说》和《太极拳论》之间存在明显相关性

北宋周敦颐《太极图说》（简称《图说》）首句：无极而太极。《太极拳论》（简称《拳论》）[13]全文的首句：太极者，无极而生，阴阳之母也。《图说》中的首句，从词源意义上进行分析，可以有两种解释：（1）“无极而太极”，或“太极无极一也”；（2）“无极而生太极”，或“自无极而为太极”。[13,14]第一种解释是理学界的主流。目前太极拳界对于《拳论》首句研究结果，也有两种意见，且主流意见取上文中的第二种解释。对《拳论》中的首句重新断句：太极者无极，而生阴阳，之母也。显然这与《图说》的主流意见一致。无论哪一种断句，两者论述主题一脉相承，《图说》为本，《拳论》为用，存在明显相关性。综上可得：该不等式表示拳论作者为武禹襄的概率大。

3.1.2 两种论述逻辑链

《图说》说的是太极，《拳论》论的亦为太极。《图说》里面存在太极、阴阳、五行这个论述的逻辑链。《拳论》中未涉及五行、八卦的概念及其学说。其论述的逻辑链与《图说》不同。《拳论》并没有使用五行、八卦概念，这是作者有意为之。这是《拳论》的一个特点。[5]这一与其他武术作品明显相异的论述方式，可以得出如下结论：《拳论》问世时，很可能已有“五行拳”、“八卦拳”之类的拳术。历史上，当时山西形意拳在清朝中期已经广为人知。《拳论》中处处有对比性词语，阴阳概念充斥全文，这说明作者对阴阳这一对二元对立概念有特殊偏好。《拳论》在抽象概念下执阴阳而弃五行，是作者深谙明清理学的一个明示。因王宗岳在科举史上无考。故知：

3.2 文字语义学证据

3.2.1 对“王宗岳”名字解构

如果王宗岳这一名字是武禹襄虚构的托名，武氏为何用此名字，而非其它？本文提出一个假设，武氏需要起一个匿名对其著作署名。本文从六个方面进行解构。（1）岳飞（1103—1142），字鹏举，相州汤阴（今河南省汤阴县）人。谥号为武穆、忠武。民间称其为岳武穆、武穆王。不难看出，在“岳武穆王”中，岳、穆、王，是中国名字的百家姓中，与武姓联系最为紧密的姓氏。清朝时晋商闻名于北方，武氏显然对山西（即山右）非常熟悉。自古山西有两大姓：王姓，谢姓。显然采用王字，取王姓，是最佳选择。穆作为姓或者名字，过于明显，故舍去。（2）采用岳字。在读音上，岳与禹相近。且，在字体结构上，两字相似。（3）引用康戈武的研究，[1,2]“宗于岳王”，这与传统文人的家国情怀相一致。故选用宗字，作为名字的用字。（4）襄字，在字体上是上下结构，与宗一致。此外本文作者发现，在草书字体中，襄字与宗字可以书写的很相似。（5）草书“王岳宗”“无禹襄”（无，此字通“武”），使用草书字体书写，可非常相似。武禹襄擅长书法的，应是拿手好戏。（6）上联“王宗岳”，下联“武禹襄”。王对武（武王伐纣），宗对禹（祖宗禹帝），岳（阳）对襄（阳）。组成一副音韵和意义俱佳的三字联。

综合上述的逻辑关系，很清晰地表示如下：音（岳与禹）——形（襄与宗）——意（武与王）。这说明，王宗岳这个名字，非常可然是武禹襄精心杜撰的假名。故又知：

3.2.2 对“山右”解构

王宗岳为“山右”人士。前文已经分析，武氏先祖从山西迁居而来，李亦畲家族也从山西迁移至永年。同时，武氏与北京的会友镖局、万盛镖局等局首来往密切。在当时，晋商与镖局合作紧密，镖局中武术高手非常多，各类拳术交流紧密。且，山西与河北交界，故把王宗岳定为山西人，是一个最大似然的结果。

3.2.3 拳谱来自于舞阳解构

武氏曾描述，拳论是武澄清在舞阳县任知县期间，在舞阳县北的北舞渡镇一家盐店，得到一本《太极拳谱》。舞阳、北舞渡镇，处于武当山文化向北传播的主要路径上。取这个地理位置，也是一个安全又可信的托词，也是一个最大似然的结果。

3.3 其他基于统计分析的证据

3.3.1 基于二元对立论述法的统计研究

使用结构主义工具[8]进行分析，可以发现《拳论》作者大量使用以二配对、以三配对的概念。本文作者经过统计，发现《拳论》中存在37对通过二分法建立的对比概念。显然，作者按照所描述对象（拳，或者武术），或称之为“象征物”，使用象征手法（即按照二元对立的方法，使用各种成对出现的二元组类型概念），对“象征物”进行论述。本研究使用结构语言学对文本进行分析。《拳论》共计字数362个字，《十三势行功心解》（已经确认为武氏作品）共计字数551个字。本文因篇幅所限直接介绍结论，不展开分析。前者统计到累积使用了37对二元对立的结构，后者累积使用了59对二元对立的结构，两者分别占比为10.2%，10.7%。发现两者非常接近。尽管存在主观统计误差，但据此判断两者的语言逻辑结构一致，两篇文论是由同一语言风格的作者所作。故也知：

3.3.2 武王同一的泛函研究

使用数学语言，研究两个人是否为同一人，可以使用衡量两人在个人风格上的相似性，使用泛函分析中的距离概念来衡量。[16]清末民国名士张謇在对刺绣艺术等工艺书籍进行评论时指出：习之无得者不能言，言之无序者不能记，记之或诬或陋或过于文，则不能信与行。[17]本文作者称之为张謇标准，结构如下。

定义一个泛函空间，其基矢张成的空间，使用形象化语言描述如下，分号隔开了不同的12个维度变量：{习之有得；言之有序；记之有理；山西人氏；精通《图说》；崇文甚于重武；未尝轻以授人；家族型高层次文人社交平台；1860年中国历史大背景；商业、镖局、武术三合一的社会环境；精通橫渠四句且淡泊名利并允许身后流传拳论；擅长书法}纵观太极拳历史，不难看出，能够在上述12维度中每个基矢，都有重要权值之人，武禹襄的概率最大。

4 结语

《太极拳论》在太极拳形成史上具有关键性的作用，长期以来国内对其原作者的传闻和猜测甚多。本研究使用概率论工具，综合结构主义、史料、文献、文本学、文字语义学等研究工具，使用半定量方式证明了。在概率分析和统计推断的学术框架下，从统计学角度来分析，武禹襄是最可能的作者，他完全有条件独立撰写《拳论》。《拳论》是其个人的创作结晶。王宗岳是武氏个人精心杜撰的假名。今后对太极拳演化发展、“正宗传承”的观念，可以对关键节点、关键人物进行重点研究。