辛弃疾重阳词探析

摘 要：节令词是中国传统诗词的重要组成部分，在稼轩词中涉及节令的词作有四十首，其中重阳词十二首。前人对于辛弃疾的中秋词、元夕词都有很多关注和研究，但较少有人深入探究其重阳词。辛弃疾的重阳词融入了个人的人生经历和生命体验，使得词作显得更加意蕴深远。在这些词中，主要体现了有关重阳的三大主题：酒与菊，伤时与病老、慕陶与隐逸。

关键词：辛弃疾 重阳词 意蕴

寒来暑往，春华秋实。四时景物与气候的改变，引起人们身体与心理的微妙变化，故钟嵘在《诗品序》中说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”陆机《文赋》也有类似看法：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”诗人对于春残花落，草木荣枯之景，比一般人体会得更加深刻细腻。每当面临这样的节序变换，诗人总有许多情感喷薄而出，形成了独具特色的节令诗词。重阳节是我国古代重要的节令之一，人们在这一天和亲朋好友一起登高望远，把酒临风，寄托节日的美好祝愿。远在异乡的游子，在这一天也格外思念家乡的亲人。王维《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，即是描写重阳登高的名句。这首诗不仅写出了重阳节游子思乡之情，更推而广之到“每逢佳节倍思亲”，引起了读者的强烈共鸣。《全宋词》中的节令词共有一千四百零六首，其中重阳词占三百二十一首a。在宋代重阳词中，词人总是对几个重阳典故极为钟情，其中运用最多的当属齐景公“牛山之叹”，陶渊明“白衣送酒”，孟嘉“落帽风流”等典故意象。b

辛弃疾作为两宋词作存世最多的词人，共有六百二十九首词流传至今，涉及节令的词作有四十首。这些节令词作中，不乏传唱甚广的名作，如《青玉案·元夕》《满江红·中秋寄远》《木兰花慢·滁州送范倅》《木兰花慢·中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用〈天问〉体赋》等。辛弃疾节令词中的重阳词有十二首，从数量上看，他与吴文英并列第二，仅次于黄庭坚。c这十二首词分别为：《水调歌头·和赵景明知县韵》《水调歌头·九日游云洞，和韩南涧尚书韵》《鹧鸪天·重九席上作》《鹧鸪天·重九席上再赋》《金菊对芙蓉·重阳》《西江月·三山作》《鹧鸪天·寻菊花无有，戏作》《贺新郎·题傅岩叟悠然阁》《念奴娇·重九席上》《生查子·和夏中玉》《踏莎行》（夜月楼台）《水龙吟》（只愁风雨重阳）。在辛弃疾的这些重阳词中，主要体现了三个方面的主题：酒与菊、伤时与病老、慕陶与隐逸。

一、酒与菊：酒酽花浓的重阳风俗

重阳节历来有登高、赏菊、饮酒等习俗，“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，李清照的这首《醉花阴》，以“人”与“黄花”对比，把重阳节赏菊饮酒时的淡淡哀伤写得淋漓尽致。酒、菊、人在李清照的笔下，紧密联系在一起，人因酒而醉，人比花还瘦，令人印象深刻，难以忘怀。辛弃疾的十二首重阳词中，几乎篇篇都有酒与菊。自陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”一联问世，菊花就被赋予了隐逸清高的品格，成为隐士与高士的象征，甚至给人留下了“晋陶渊明独爱菊”的印象。在辛弃疾的眼中，菊花同样是高洁的，“要知黄菊清高处，不入当年二谢诗”（《鹧鸪天·重九席上作》），本来“二谢”（谢灵运、谢朓）诗中无咏菊之作，或是偶然之事。辛弃疾别出心裁，以菊花之眼观物，并非“二谢”不咏菊花，而是菊花不屑入“二谢”之诗。菊花虽然清高，却独与陶渊明惺惺相惜，因为只有渊明的性情才可与之相配，“黄菊为谁开？”（《水调歌头·九日游云洞，和韩南涧尚书韵》）；“倾白酒，绕东篱。只于陶令有心期”（《鹧鸪天·重九席上作》）；“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽”（《念奴娇·重九席上》）。菊花不仅清高，而且长情，“人生有得许多愁，惟有黄花如旧”（《西江月·三山作》）。不管岁月如何变幻，人生有再多愁苦，菊花依旧在那里默默守候。

有花必有酒，酒在辛弃疾的生命中占有非常重要的地位，他所作涉酒词高达三百五十余首，与屈原“众人皆醉我独醒”不同，辛弃疾坦然“今宵成独醉，却笑众人醒”（《临江仙·即席和韩南涧韵》）。常年在戒酒与复饮的矛盾中反复挣扎，辛弃疾何尝不明白“物无美恶，过则为灾”（《沁园春·将止酒、戒酒杯使勿近》）的道理。他曾郑重其事地宣布戒酒，并且写了好多首止酒词，颇为生动诙谐。戒酒的日子，他感受到了“酒兵昨夜压愁城”（《江神子·梨花着雨晚来晴》）的忧虑；而复饮以后，他可以“一饮动连宵，一醉长三日”（《卜算子·饮酒不写书》）。把自己描绘成刘伶式的酒徒，辛弃疾的内心既无可奈何，又心有不甘。

辛弃疾重阳词中的酒，亦是无处不在。在他看来“官事未易了，且向酒边来”（《水调歌头·和赵景明知县韵》），开心的时候，“座中拥、红粉娇容。此时方称情怀，尽拚一饮千钟”（《金菊对芙蓉·重阳》）。他认为“古来惟有酒偏香”（《鹧鸪天·寻菊花无有，戏作》），万千烦恼，酒入愁肠，一切尽皆飘散，至少可获得片刻的安宁与麻痹，因此，他真诚地发出感慨，“天下事，可无酒？”（《贺新郎·题傅岩叟悠然阁》）大多数时候的辛弃疾，都能在酒乡里找到安慰，但毕竟人之为人，无法完全脱离喜怒哀乐诸种情绪。重阳佳节，本是登高畅饮，享受良辰美景的好日子，然而故国山河破碎，故土山高水长，登高望远，望到的是关山阻隔，夙梦难回，所以他“只怕又登高，未饮心先醉”（《生查子·和夏中玉》）。

除了酒与菊，辛弃疾对于重阳的印象是颇多风雨。“只愁风雨重阳，思君不见令人老。行期定否，征车几两，去程多少。有客书来，长安却早，传闻追诏”（《水龙吟·只愁风雨重阳》）。“问他有甚堪处？思量却也有悲时：重陽节近多风雨”（《踏莎行·夜月楼台》）。这样的外在环境，对辛弃疾的心态是有一定影响，自然环境的风雨，促使他联想到了自己人生路上的坎坷风雨，一时悲从中来，难以自拔。

二、伤时与病老：壮志未酬的抱憾

辛弃疾本无心以词人闻名，他以气节自负，以功业自许，本意是要上战场杀敌，恢复大宋河山。在青年时期，他也曾有过一段意气风发、金戈铁马的军旅岁月。他以“归正人”的身份回到南方以后，时刻不忘自己的理想，接连写下《九议》《美芹十论》等政论文章，对北伐提出了具体的主张和见解。南宋初年，朝堂长期被主和派影响，宋孝宗即位以后，以李显忠、邵宏渊二人为将，率兵渡淮，准备北伐收复失地。初战告捷，后因二将不和，兵败符离。这个局面令辛弃疾无比痛心，他曾评论此役：“中国之兵不战自溃者，盖自李显忠符离之役始！百年以来，父以诏子，子以授孙，虽尽戮之，不为衰止。” d

面对这样的时局，许多人开始意志消沉，更有甚者，“直把杭州作汴州”，忘记了金人铁蹄下的中原百姓。辛弃疾自然不满这样的官场生态，他借“孟嘉落帽”一典予以讥讽。据《晋书》记载，孟嘉“为征西桓温参军，温甚重之。九月九日，温燕龙山，僚佐毕集。时佐吏并著戎服，有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉。温使左右勿言，欲观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，著嘉坐处。嘉还见，即答之，其文甚美，四坐嗟叹。”这个典故常在重阳诗词中出现，本意是赞赏孟嘉的才思敏捷与风流潇洒。辛弃疾对于孟嘉屈从桓温一事颇不认同，故《念奴娇·重九席上》一反常人赞许语气，以为“西风落帽”乃贬孟嘉之意，“谁与老兵供一笑，落帽参军华发。莫倚忘怀，西风也曾，点检尊前客。凄凉今古，眼中三两飞蝶”。他并非在这里强作新论，只是借孟嘉屈从权臣一事，直抒胸臆。词的下片还以陶渊明作对比，“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽”，赞扬陶渊明不与世俗同流合污的高洁性情。时局官场风气如此，辛弃疾身处其中，也无力改变，只能在诗词里发发感慨，如《鹧鸪天·寻菊花无有，戏作》一词中直斥为“掩鼻人间臭腐场”。

耿介坚韧的辛弃疾，长期为抗金大业奔走疾呼，不论在何处任职，他都力所能及地为北伐事业做积极准备。这样的人常不见容于时，许多人视他为眼中钉。台官王蔺弹劾辛弃疾“奸贪凶暴，帅湖南日虐害田里”“用钱如泥沙，杀人如草芥”，谏官黄艾的奏章用词更加严厉，说他是“残酷贪饕，奸赃狼藉”。在这两位言官的笔下，辛弃疾仿佛成为一个十恶不赦之徒。实际上，辛弃疾所做的无外乎两件事：一是内修德政，二是整军备战。例如，他在湖南整顿乡社，把百姓从豪强的压迫中解救出来；以非凡的魄力，迅速建立起飞虎军，使之成为重要的国防力量。在江西为了救荒，他派人于大街小巷贴出“闭粜者配，强籴者斩”的榜文，短短八个字，阻止了借机囤积居奇和哄抢粮食的行为，很快稳定了局势，百姓顺利渡过灾荒。

然而吏笔如刀，言官们的“风闻奏事”，极大地阻碍了辛弃疾的报国之路。当然最终也与朝廷对他“召之即来，挥之即去”的态度有关，于是辛弃疾前后被闲置了近二十年。即便如此，他的信念也从未放弃过，直到生命的最后一刻，依然三呼“杀贼”而绝。屈原发出“唯草木之零落兮，恐美人之迟暮”的悲叹，辛弃疾也有同感。英雄迟暮之憾与英雄失路之悲，带给他的是双重打击。

遭受打击的辛弃疾，心中难免有所郁结。情志滞郁，人就容易生病。他的病症主要分为两种：一种是身体方面的，比如疝疾等，这类疾病药石可医，甚至在痊愈以后，他还把治病良方分享给其他人；另一种病是心理上的，这类疾病难以医治，壮志难酬的情绪长期萦绕在心里，他只能通过喝酒来麻痹自己，然而酒醉伤身，以致生出病痛。

在落木萧萧的重阳，辛弃疾勉强自己“抱病且登台”（《水调歌头·九日游云洞，和韩南涧尚书韵》），放眼眺望，四顾茫然。他暗示自己身体还很强健，实际上身体情况“只比年时病起时”。“百年旋逐花阴转，万事长看鬓发知”（《鹧鸪天·重九席上再赋》），人生百年如花阴流转，两鬓的白发让辛弃疾不得不服老。他问自己“有甚闲愁可皱眉”，答案不言自明：“老怀无绪自伤悲”（《鹧鸪天·重九席上再赋》）。真正令人悲伤的并非老病，而是壮志未酬，英雄已老。

三、慕陶与隐逸：平生丘壑之志

辛弃疾是豪放派的代表人物，陶渊明是古代著名的隐士，两者都颇受后人的崇敬与赞美。看起来他们没有什么交集，但稼轩词中涉及陶渊明的多达七十余首，辛弃疾在诗词中力赞陶渊明，将他引为自己的异代知己。他对于陶渊明的追慕，到了一种几近于崇拜的地步。在生活方式上，他像陶渊明一样，过起了田园生活，尽管他的这种田园生活是被动选择的。在上饶闲居期间，他效仿陶渊明种菊植柳，并以稼名轩，自号稼轩居士。他在带湖新居旁造亭，以“植杖亭”命名，语出《归去来兮辞》“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”。又建停云堂、松菊堂等，还戏称自己的居所为“种柳已成陶令宅”（《满江红·寿赵茂嘉郎中，前章记广济仓事》）。钟嵘在《诗品》中称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”，此后陶渊明一直被视为隐士的代表。辛弃疾对于陶渊明隐逸思想的接受，是一个复杂纠结的过程。作为爱国志士的辛弃疾锐意进取，本无隐逸之心，但是在现实接二连三的打击之下，他也只得选择寄情于田园山水，远离尘世中军国大事的纷扰，这与他选择用沉醉来暂时忘却烦恼是一样的。

因而他在词中多次提到自己有“一丘一壑之志”，这个典故出自《汉书·叙传上》：“渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。”意思是在山壑中垂钓，那么天下万物难以干扰他的心志；隐居在小山之中，则天下万物不能改变他的安乐。他曾在《水调歌头·和赵景明知县韵》中这样对朋友说道：“但放平生丘壑，莫管旁人嘲骂，深蛰要惊雷。”不仅如此，这种隐逸之思也体现在其他重阳词中，《贺新郎·题傅岩叟悠然阁》一词表现最为集中：

路入门前柳。到君家、悠然细说，渊明重九。岁晚凄其无诸葛，惟有黄花入手。更风雨、东篱依旧。斗顿南山高如许，是先生、拄杖归来后。山不记，何年有。

是中不减康庐秀。倩西风、为君唤起，翁能来否。鸟倦飞还平林去，云肯无心出岫。剩准备、新诗几首。欲辨忘言当年意，慨遥遥、我去羲农久。天下事，可无酒？

整首词的意象选择颇有五柳先生风味，如“悠然阁”“门前柳”“黄花入手”“东篱依旧”“南山高如许”“拄杖归来”“鸟倦飞还”，等等。此外，词中还化用了不少陶渊明的诗文，如“鸟倦飞还平林去，云肯无心出岫”典出《归去来兮辞》“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”；“欲辨忘言当年意”典出《饮酒》第五“此中有真意，欲辨已忘言”；“我去羲农久”典出《饮酒》第二十“羲农去我久，举世少复真”。然而辛弃疾并不能真正做到忘情世事，像陶渊明那样追求“一丘一壑”的隐逸之趣。在他的梦中心中，醒时醉时，北伐事业总是挥之不去。酒醉时挑灯看剑，睡梦中回到旌旗猎猎的战场。即使闲居无事，面对笔直的松树，在他的眼中也好比英勇的战士，他还要认真地去“检校长身十万松”（《沁园春·灵山斋庵赋时筑偃湖未成》）。

由此来看，仅仅探讨辛弃疾对陶渊明生活方式的追步，还不能完全说明陶渊明对于辛弃疾的意义。事实上，陶渊明已经成为辛弃疾个人思想的重要来源，人生失意时的精神支柱。有了陶渊明这个精神家园，辛弃疾无论是在官场还是战场，都能做到一往无前。因为他明白一件事，那就是即便自己再怎么遭人嫉恨，朝廷对自己弃之不用，最差的结果也不过就是回归田园而已。在上饶那个山清水秀的家园，总有水田几亩、草屋几间等着自己。从这个意义来讲，陶渊明是辛弃疾的退路，正是有了这个退路，他才能无所顾忌地按自己的心意去为官做事。

总之，正如梁启勋在论节序词时指出的那样：“咏七夕者多以牛女为背景，咏重九者多以龙山为背景，尚非纯粹描写节序也。”尽管辛弃疾的重阳詞里也经常运用“牛山之叹”“白衣送酒”“落帽风流”等典故，但节序的暖冷之变、风俗之盛、前贤故事，从来不是作品中要表达的“真意”。佳节风俗的描写以及前人故事的咏叹，意在表露他内心独特的情感体验，佳节时序只是给了他一个借以抒怀的机会。通过对辛弃疾重阳词的细读分析以及词作背景的深入探析，可以看出以下几个特点：辛词中的重阳既有赏菊饮酒的时令风俗，也有对现实与自身处境的慨叹。辛弃疾之所以喜好饮酒，与其隐逸之心有类通之处，他并非刘伶式的酒鬼，亦非陶渊明式的隐士，究其一生的志向，仅仅是恢复河山而已。

ab刘水：《宋代重阳词研究》，复旦大学2014年硕士论文，第28页。

c 刘策：《宋代重阳词研究》，河南大学2010年硕士论文，第44页。

d 邓广铭：《辛弃疾传·辛稼轩年谱》，生活·读书·新知三联书店2017年版，第140页。

作 者： 李旭辉，西北大学文学院硕士研究生，研究方向：中国古典文献学。

编 辑： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com