基于文化生态视阈下凉山彝族民俗体育文化生态保护研究

李涛 金仁在

中图分类号：G853   文献标识：A     文章编号：1009-9328（2021）08-011-02

摘  要  凉山彝族人民凭借优越的地理位置和自然条件，用不屈的精神和坚定的意志书写出凉山彝族民俗体育文化。但随着时代的更新，人们渐渐开始淡忘民俗体育项目，教育课程也疏于对民俗体育文化的传承，导致凉山彝族民俗体育无法得到更为系统的保护。为此，教师需要承担起自身职责，积极创新教学模式，为学生传播凉山彝族民俗体育文化，使学生能够充分了解民俗体育精神和内涵，从而达到传承民俗体育文化的目的。

关键词  体育文化  凉山彝族  生态保护

一、引言

随着少数民族地区的经济发展，越来越多的新型理念冲击着原有的文化生态系统，导致民俗体育文化逐渐势微。于是，如何在新时代的环境下保护凉山彝族民俗体育文化，使其能够完成传承就成为亟待解决的问题。为形成对凉山彝族民俗体育文化的生态保护，保证凉山彝族体育文化成果延年相传，需加大对民俗体育文化的研究，努力传承凉山彝族民俗体育项目，以最为合理的方式使体育文化得到延续，从而实现凉山彝族民俗体育文化的可持续发展。

二、凉山彝族民俗体育文化

（一）凉山彝族民俗体育文化起源与传承

据资料显示，早在石器时代，就出现了凉山彝族民俗体育文化。20世纪60年代，有人在山区墙壁上发现将近1000余名原住民的体育文化图形，具体包括划船、狩猎、投掷、骑马、射箭等。这些栩栩如生的图形正是凉山彝族民俗体育文化的雏形。凉山彝族民俗体育文化主要依附彝族传统体育活动而开展，发展过程中缺少附着点[1]。同时，在发展过程中并没有能够延续传承的研究依据，从而导致民俗体育文化的传承受到阻碍。为解决这一问题，贯彻凉山彝族民俗体育文化，学校体育教师需打破原有的传承和发展束缚，针对凉山彝族民俗体育文化进行系统的研究，分析其如何与现阶段所倡导的体育理念相融合，找到二者存在的差异性，以凉山彝族民俗体育文化为基准，贯彻传承彝族民俗体育文化的思想，为凉山彝族民俗体育文化的未来发展提供契机。

（二）凉山彝族民俗体育文化特征

凉山彝族民俗体育文化具有较强的民族历史，能够通过对凉山彝族民俗文化的了解，明确民族历史的发展。彝族民俗体育文化主要表现特征在于开展婚嫁和丧葬仪式、节庆活动等方面[2]。一般情况下，基于彝族民俗文化所开展的官方活动整体规模相对较大，同时还伴有文化艺术类活动。相较而言，由民间自发组织的民俗体育文化活动规模相对较小，活动内容也相对薄弱。为更好地凸显凉山彝族民俗文化，需以打造区域特色项目为契机，明确民俗文化未来发展方向，将特色项目与体育文化相结合，实现二者的共同发展。如此可在优化区域特色的基础上，实现凉山彝族民俗体育文化的传承，保证民俗体育文化经久不衰。

三、凉山彝族民俗体育项目

（一）互布吉则

互布吉则又被称为“蹲斗”，是一种力量性竞争体育项目，有着“雄鸡斗架”的含义，较常出现在凉山彝族地区[3]。一般情况下，多在劳动闲暇之时或是节假日开展互布吉则比赛。在比赛过程中，赛者都会听着笛子或是芦笙乐曲伴奏进行比赛，比赛过程要求赛者需要在胸前合拢双手并蹲下，利用双方左肩撞右肩或是右肩撞左肩的方式比赛，比赛姿势酷似雄鸡昂头争斗。通过对互布吉则比赛的了解发现，该项目比赛方式分为两种，其一为互撞比赛，其二为耐力比拼。第一种比赛也分为两种不同的形式，分别为两人、四人互撞。在比赛期间，双方需要蹲下抱臂互相碰撞，如若在比赛期间有人不慎用手，则代表犯规，如若任何一方因撞击失去重心倒地并且双手松开，则代表输掉比赛。比赛大多分为三场，完成三局两胜即可。第二种耐力比赛并未对赛时人数做出过多要求，比赛者只需要按照要求的形状完成蹲走任务，坚持时间最长的选手便可获胜[4]。互布吉则比赛地方特色较强，能够锻炼赛者的腹部肌肉和下肢力量。教师在传承凉山彝族民俗体育文化的过程中，可将彝族体育项目与课程教学相结合，如可引导学生学习互布吉则比赛姿势，为学生讲解关于彝族民俗体育文化理念，使学生能够明确互布吉则比赛的意义，通过比赛感受彝族体育项目的魅力。另外，互布吉则比赛还能够对学生的意志品质进行培养，让学生在课堂中便能了解民俗体育文化理念，从而更为积极主动的参与到发扬民俗体育文化的行列中，实现彝族民俗体育文化的长久发展。

（二）跳火绳

跳火绳属于一种相对古老但却具有较强民族特色的民俗体育活动，该体育文化在于凸显凉山彝族人民对幸福的渴望，对繁荣吉祥的追求[5]。跳火绳大多出现在丰收季节或是喜庆佳节，当地人为庆祝节日的到来，如火把节，便开始举办跳火绳活动，由于活动规模相对较大，场面热闹，使得许多凉山彝族男女老少前往活动中心观看。跳火绳比赛分为两种，其一为集体跳，其二为单人跳。针对比赛距离并未作出严格规范，总体距离约在30～50米左右。比赛场地划分起跑线和终点线。跳火绳中的绳的材料主要为大约3米长的藤条，由藤条拧成绳子，并在绳子表面淋上菜油、煤油和松油。在比赛开始前，相关人员会点燃火绳，比赛者需要手持燃烧火绳站于起跑线处，直到比赛正式开始选手会一边两手握住火绳一边单人跳直奔终点线，首先抵达终点者获胜。实际过程中，燃烧的和跑步的选手形成一幅让人震撼的画面，这也是凉山彝族民俗体育文化的主要精神。如若比赛中有选手采用跑步或是走路的方式前进，都被视为违规。可以想象，如若这场比赛的参赛者有五六十人，那将会是何种场面，选手好似在火的海洋里燃烧的小火苗，不畏艰险勇敢向前。凉山彝族民俗体育文化蕴含着让人敬佩的精神，这也正是民俗体育文化的魅力。教师在传达学生民俗体育项目的同时，还要引导学生了解其中蕴含的体育精神，使学生对民俗体育文化产生敬佩之心，只有学生真正尊重文化，文化的传承才能切实展现出保护凉山彝族民俗文化的价值。比如，教师在开展体育教学课程时，可利用多媒体设备为学生观看跳火绳的相关视频，使学生能够切实感受到跳火绳的比赛场面，在学生为之感到震撼时，教师可组织相关体育训练模拟该运动，如在跳绳上涂满颜料，为学生准备防护道具套在身上，模拟跳火绳比赛规则，组织学生开展小组比赛。虽然比赛形式上存在明显差异，但學生也能通过这种方式进一步感受比赛的氛围和魅力。

四、文化生态视阈下凉山彝族民俗体育文化保护策略

（一）培养学生民俗体育文化传承意识

随着社会的发展，教育模式的创新，民俗体育与时代开始渐行渐远。导致这一情况的原因在于学生少有机会接触民俗体育文化，缺少民俗体育文化的传承意识[6]。可以说，不论是有组织或是无组织，又或是系统的、零碎的，只要带有传承和保护意识所开展的思想品德活动都是教育。作为培养人才、传承文化的核心人物，教师必须承担起这一职责，有目的地增进学生体育文化技能，使學生能够在凉山彝族民俗体育文化活动下得到思想上的渲染。虽然现阶段体育教育存在局限性，但教师可在合理的范围内，尽可能多地为学生传播关于凉山彝族民俗体育文化的相关内容，拓展学生的知识面，使学生能够明确民俗体育文化的重要性。

（二）基于文化内涵教学实现保护

经过时代的变迁和历史发展，彝族民俗体育文化早已作为一种精神印在人民的脑海中，其在弘扬爱国精神、民族精神的同时，起到强化民族凝聚力的作用。由此，可通过教学过程中的讲授、观摩实现文化内涵实现传承与保护。

举例来说，在特色体育项目或是融入民族特色的基础体育知识教学过程中，教师可通过讲授、多媒体教学向学生展现传统体育文化，基于实际举例引导学生思考特色体育活动的意义所在。通过教师重视度、讲授过程中的特性强调使学生了解体育文化的重要性，将其作为人类文明的产物，弘扬民俗文化精神，使学生能够在学习、参与的过程中，了解凉山彝族体育文化形态，从而感受其中魅力，达到保护与传承目的[7]。除此之外，还可通过榜样力量引导学生学习、理解文化内涵，进而由内而外地、自发地尊重传统文化与其所包含的文化内涵。在这一过程中，学生能够直观了解到民族传统体育项目载体下包含的体育文化、人文精神，进而在交流中学习、在学习中提升，既能了解自身所在地区的特色文化、了解历史知识，亦可于学习中通过了解、参与体验到相应项目，激发学生的学习兴趣，潜移默化地实现了教学与教育。

参考文献：

[1]周翔.传承与变迁：文化生态视阈下川南彝族聚居地民俗体育文化符号研究[J].今古文创，2021（31）：124-125.

[2]樊永强.文化生态视阈下社火民俗体育的发展困境及共生路径[J].西安体育学院学报，2021，38（04）：478-483.

[3]李志明.广西民族传统体育文化原生性保护与开发研究[J].冰雪体育创新研究，2021（13）：41-42.

[4]张建，张艳.乡村振兴背景下的民族民间体育文化传承[J].社科纵横，2021，36（03）：145-149.

[5]谢秋香，陈亮，赵莹莹.探讨少数民族传统体育文化资源保护与传承路径——评《民族传统体育学》[J].热带作物学报，2021，42（04）：1231.

[6]刘涛，王燕.文化生态学视阈下少数民族传统体育文化生态保护研究[J].民族学刊，2020，11（06）：127-132+180-181.

[7]付爱云，杜杰.赫哲族传统体育文化法律保护研究——评《中国少数民族基本文化权利法律保障研究》[J].领导科学，2020（17）：125.

课题项目：1. 课题信息：国家体育总局体育文化发展中心- 西华师范大学体育文化研究基地，项目编号：16TB004。2. 泸州市人民政府- 西南医科大学科技战略合作项目，项目编号：2019LZXNYDR11。