云南玉溪拉祜族的绣衣图案纹样研究

张婷

（宁夏大学，宁夏 银川 750021）

1 发展渊源

云南省玉溪市是一个多民族聚居的地方，境内生活着彝族、哈尼族、傣族、回族、白族、蒙古族、苗族、拉祜族等多个世居少数民族[1]。各民族不仅具有不同的刺绣文化，而且同一民族也拥有不同的刺绣技艺，使得玉溪少数民族刺绣文化异彩纷呈，刺绣技艺精湛。服饰是一种“历史的符号”，也是“一部穿在身上的书”[2]。“拉”，拉祜语为虎，“祜”为烤肉发出的香味，拉祜族自称是“猎虎的民族”，也称“朋雅佩雅”，意为葫芦的儿女，是典型的山地民族。

拉祜族也和其他民族一样，在猿人时期用树枝、树叶或用草、树皮等物保护身体，遮蔽烈日或御寒，而到了石器时代，就能简单地捶打、糅制树皮、兽皮了。根据考古发现分析，在以采集和狩猎为主要生活来源的时代，拉祜族先民的衣着十分简陋，用木棒把一些有纤维的树皮轧碎，把含有水分的柔软纤维放在干净处晾干后披在身上，或者用兽皮、蜘蛛网和芭蕉叶等来遮掩身体。在进入云南与昆明族、叟族杂居在一起后，才脱离原始时代，出现绣衣的支系、性别差别，男女均梳双辫、身着及膝的长袍，从事采集、捕猎和农田耕作。拉祜族会纺织的人很少，在老林生活时，常用猎物向哈尼族、傣族换衣服穿。出林定居后，向哈尼族、傣族学习纺线织布，缝制衣服。现在很多拉祜族地区还保留着纺纱织布的习惯，他们织出来的布厚实、暖和、耐穿，特别喜欢用自织的土布来制作长袍、背包等。从文化角度来看，云南省民族文化处于中原汉文化、藏族文化、印度文化和东南亚文化的交汇带；从政治结构的角度来看，云南省两千多年来都处于中原王朝统治的边缘地带。对于内地主流文化来说云南省民族文化是一种边缘性文化[3]。了解云南省民族文化，了解其发展历史，更有利于我们深刻感受拉祜族人的优秀刺绣文化。

2 绣衣类型

早期拉祜族男女短衣皆由四片青蓝布或黑布缝合而成，用布条结衣扣，制作简单。随着条件的逐渐丰富和制作工艺的不断提高，加之审美观的不断变化等，人们逐渐有能力美化绣衣，于是出现了用各色布块及彩带等组成的几何形图案装饰在衣襟边沿、背肩、胸围等部位的长衣和短衣。特别是白银在拉祜族地区流通后，各种精美的银泡及银制吊子、纽扣、手镯、项圈、耳环、耳坠等，成为拉祜人特别是拉祜妇女喜爱的饰品。现代拉祜族绣衣已有明显的性别特征，但绣衣不因等级不同而有区别，从上层人士到普通百姓，其绣衣都是统一的，具有明显的全民性。

玉溪拉祜族绣衣有三种类型，分别是炎热轻薄型、宽大厚重型、轻便型，这主要是由拉祜族居住地的气候来决定的。云南省玉溪市是地理环境较为复杂的地区，分布有五个气候类型，包括热带、亚热带、北温带、南温带和寒带，形成了“山顶穿棉衣，山腰穿夹衣，山脚穿单衣”独特现象[4]。拉祜族妇女绣衣既保留着传统的特点，又有了新的发展，妇女绣衣具体可以分为长衣长裤型、短衣筒裙型和长衣筒裙型三种。拉祜族的绣衣（如图1 所示）美观、大方，极具民族特色。

图1 绣衣图片

居住在高寒山区的拉祜族妇女，喜欢穿布料比较厚实的服装。妇女裹一丈多长的黑布包头，身穿开衩很高的长袍，高领及衩口两边和衣领周围都镶有彩色几何图案。经济条件比较好的，沿衣领、托肩及开襟还嵌上银泡、银坠、佩戴项圈和耳环等饰物。冬季多数妇女小腿都套腿套，两端都用色线绣上花纹。面料均以手工纺织棉布为主，颜色为黑色、藏青色。

居住在热带、亚热带地区的拉祜族妇女绣衣有两种。一种是短衣筒裙型，短上衣开襟很大，几乎像对襟，衣边缀有花布条纹，无领，小袖口，衣长齐腰。内穿白色汗衫，露在筒裙上面；另一种是长衣筒裙型，上装为内外两件，外衣为黑色坎肩，长度及腰，无肩缝，前后片相连为一整面。内衣为窄袖右衽长袍，与外面的坎扇一样无肩缝。袖子为装袖，也有的款式是落肩袖。在内衣里面，妇女们还会穿一件高领针织衫作为打底。下装为黑色筒裙，有的穿黑色筒裤，裤长及膝，裤脚处缀有与上装相同的彩色拼布。由于上下装彩色统一，廓形都同为直筒宽松的类型，所以绣衣整体感特别强。穿这两种绣衣的妇女，都头裹一丈多长的黑布包头，有的则是包大毛巾。穿筒裙时，需穿腿套。腿套上下两端边缘绣有拉祜理、迁徙线、狗牙绣和缀三角形银泡等。穿这两种绣衣的妇女，都头裹一丈多长的黑布包头，有的则是包大毛巾。穿筒裙时，需要穿腿套。腿套上下两端边缘绣有拉祜理、迁徙线、狗牙绣和缀三角形银泡等。面料以手工纺织棉布为主，颜色为黑色。未婚女子和已婚妇女绣衣大致相似，只是在布料的色调、围腰的配饰上较淡雅简洁。刚出嫁的女子，手袖下端一箍一箍地镶着各色布条，直到袖口，以此来表示自己已经有配偶了。拉祜族男女都喜欢戴银手镯，男子一般一只手戴一只，女子则根据家庭条件，有的戴一对儿，有的戴三五对。

3 绣衣图案纹样研究

3.1 动物纹样

绣衣上的动物图案纹样，通常取自动物的整体或局部，通过抽象变形组成而来，如鸡爪纹、犬牙纹、虎纹、壁虎纹、蜘蛛网纹等。这类纹样大多具有几何形的特征，在几何形图纹中随处可见。三角形也是犬牙的抽象形态，红黄等彩条布饰既代表着虎纹的色相和形状，也具有抽象理念。蝴蝶是美丽、吉祥如意的化身，绣于服装、背袋、背裳上，表达了拉祜人对幸福生活的憧憬与追求。拉祜族人认为他们是猎虎人的后代，所以，在拉祜族人的绣衣上随处可见虎的图案纹样，因为虎是他们的图腾。除此之外，拉祜族人还把狗的牙齿作为绣衣的装饰图案纹样，不仅是在衣襟的镶边上，在背包袋上也可以见到。狗牙图案应该与拉祜族的狗图腾有直接联系，因为他们始终相信万物有灵，本着这样的观念，他们禁止杀狗，吃狗肉，并且还把死后的狗进行土葬。由于以上原因，我们在拉祜族人的绣衣上便能看到狗、虎的动物图案纹样。

3.2 几何纹样

在玉溪拉祜族绣衣中随处可见几何纹样（如图2 所示），利用线的粗细、长短曲折、横竖、交叉、圆点及彩饰等有规律地排列组合，组成方形、圆形、格形、波形、角形、菱形等各种图形。四方图案（如图3 所示）象征着拉祜族人民团结一致。最具代表性的有彩虹直线纹、犬齿纹、葫芦花纹等。纹样结构形式有三种：有的让几何纹样充当主体纹样，以绚丽多变的植物纹样作陪衬，构图主次分明：有的以动植物充当主体纹样，以丰富多彩的几何纹样组成纹带，让几何纹样起到烘托、美化主体纹样的作用；有的则全是几何纹样，用各种不同的几何纹样穿插组合，使整个构图协调一致，给人以繁复瑰丽之感。拉祜族绣衣装饰性很强，在缝制女装的绣衣时，无论是上衣还是长袍，先按照一定的比例，把各种颜色进行搭配组合成几何图案，例如红、绿、黄、黑等颜色经过搭配，用银泡组成相互交错的三角形图案或长方形图案，然后再将这些图案有规律地镶嵌在衣服的领口或袖口。在长袍的袖口处、胸围处或高领上，都可见到这些几何图案纹样。

图2 几何图案纹样

图3 四方图案

3.3 植物纹样

拉祜族绣衣的植物图案纹样主要以葫芦纹为主。传说天地日月是由厄莎神所创造的，不仅如此，厄莎神还创造了孕育人类生命的葫芦籽。拉祜族便是由从葫芦里出来的扎迪和娜迪所繁衍出来的族群，因此，葫芦便成为拉祜族的吉祥物。拉祜族的绣衣通常将葫芦绣于衣领、袖口、筒裙边、领褂以及背袋上，据说这样不吉利的东西就无法靠近人身。早期的植物纹是人工刺绣或用色布卷成线条缝制而成，如今多用现代工业机织的彩花条装饰，并与被装饰物形成完整的协调关系。身上至少会佩戴三个葫芦已经是拉祜族的成年男子出门的标配了，其中一个盛水或酒，另一个装火药，最后一个是葫芦笙。绣在拉祜族绣衣上的葫芦图案，在他们看来，是吉祥如意的象征。

3.4 自然纹样

彩虹纹是拉祜族绣衣上最常见的纹样，通常用彩色布条拼接和镶嵌，有长方形、波浪形、菱形等等，颜色以红、黄、蓝、绿为主，按照一定的比例缝制，其象征意义是多向的、并行发展的，在靠天吃饭的情况下，人们把彩虹绣在衣服上，祈求上天风调雨顺，有一个丰收年。除了彩虹纹以外，还有水波纹。拉祜族人观察大自然，依据自然界中的水的形态创造出了水波纹。水流的湍急和奔腾则用曲纹来表现，拉祜族人在绣衣上表现自然物象，是通过有规律的排列组合的线条的长短、交叉、粗细、横竖及彩色装饰来完成的。因为拉祜族人讲究成双成对，所以，绣衣上的水波纹多成双成对，体现出他们对于生活的美好期待。

4 结语

云南省拉祜族是中国少数民族中历史悠久的民族之一，研究拉祜族的绣衣图案纹样，有利于民族文化的传承与价值提升，更有利于感受少数民族刺绣文化的魅力。在长期的历史发展与经济不断增长的社会环境下，拉祜族服饰由最初的简单化向美丽化、繁式化过渡。绣衣制作图案精致、用色讲究，在其观赏价值不断提高的同时，其经济价值也在逐步提高，有的绣衣还成为了珍贵的艺术品，对外展示或珍藏。