王旭烽《茶人三部曲》中的茶人精神解析

王 璨

（河南工业贸易职业学院 基础部，河南 郑州 451191）

《茶人三部曲》作为第五届茅盾文学奖的获奖作品无论是内容的可读性还是命题的厚重性都达到了很高的高度。它以三部曲的形式，将茶生意的兴衰、杭氏家族作为茶人群体的命运以及国家民族的发展有机结合起来，将茶作为历史洪流中的一个折射面，反映出不同社会背景下的历史变迁，可以说是一部具有史诗性质的作品。需要注意的是，作者在作品中并非简单的描述对应的社会风貌，而是以人物角色的命运为切入点，将中国茶文化、茶贸易的兴衰融入进了中华民族近代以来的大变迁中，茶人精神不仅是茶文化的体现而且是中华民族家国精神、民族性格的体现，而在近代波澜壮阔的社会大背景下，这种茶人精神更是显得格外耀眼。

1 茶人精神产生的艺术机制

从作品中可以看出，作者的文学理想就是通过对日常生活的深入挖掘，塑造出具有特殊精神品质的人物形象，而在茶人形象塑造中茶人精神的形成与作者独特的文学审美息息相关。在一般性的小说中，作者往往会通过人物形象的表现来传达出作者想要表现出来的文化深意和精神内涵。作者王旭烽在《茶人三部曲》中则经常使用塑造角色形象群的方法来展现某种抽象性的、意象的人物精神特点，这种方法往往比单一角色的塑造显得更加有力和全面。此外作者在进行角色的塑造时还非常注重使用对比和衬托等手法，这种方式能够使作者笔下的人物形象迅速被读者所接纳。从以上内容可以看出，作者受《红楼梦》中角色塑造方式的影响很深。《红楼梦》将女性人物的塑造主要分为了两类，一类是能歌善舞的，一类是为情所困的，而王旭烽在人物的塑造中也使用了角色分类的方法。

王旭烽深受我国传统文化中具有优秀品质人物的影响，在人物精神的塑造时着重将主观思想进行外化处理，深入挖掘我国传统文化背景下的民族精神内涵，并参照传统文学中人物精神的塑造特点，塑造出具有民族特点的茶人精神。

2 茶人精神的人文品格

2.1 平淡典雅

书中的杭氏家族是一个日益衰落的茶商家族，祖上曾因犯上而被赐死，因此家族内的族人血脉中都留存着内敛谨慎、品茗忘忧的处事态度。书中一共描写了五代茶人，随风雨飘摇的时代历经坎坷。第一代茶人杭九斋是江南一位风流儒雅的茶商，但在面对王朝更替、祖业落败的局面时选择了醉生于声色之中。第二代茶人杭天醉身处于一个革命的时代，局势动荡和自身颓唐 与愤发的矛盾使他最终逃遁空门。家族的继承人中，杭嘉和是一位比较理想的后辈，他矢志不渝的从事着家族的产业。第三代茶人时至抗战时期，他们面对苦难表现出了更加顽强的意志，在国家和民族危亡时期仍然向往着美好的明天，同时奋力捍卫着民族最后的尊严。杭氏家族的每一个人都蕴含着世代传承的淡泊谦逊、自强不息的精神，虽然因为时局的变化许多人做出了不同的选择，但历经磨难之后，他们世代相传的茶人精神将更加可贵。例如杭汉，他始终醉心于茶树栽培技术的改良，反映出踏实求真、不断创新的茶人精神；敦厚善良的杭方越，在对传统陶瓷技艺的追求中乐以忘忧；林忘忧，甘做一名守林人，时时牢记要像一杯茶一样生活。从这些人物的塑造中可以看出，“雅”已经成为了作者塑造人物的美学追求，作品中许多人物都流露出细腻、忧伤、敏感的性格特点。茶水冲泡之后本就清新而淡雅，作者将茶所拥有的独特品质融入进了茶人精神中。

2.2 乐观进取

中国的茶道非常注重享受生活之美和感悟饮茶之乐，而作家王旭烽也同样在茶人精神的塑造中融入了“乐生”的精神品质。这不仅与茶的人文特性相一致而且和中华文化的精神内容相统一。在《茶人三部曲》中，茶成为一群人展现他们昂扬生命力的精神图腾，茶凭借自身的独特功效，自古以来就被人们赋予生命力的含义，例如将其称作仙草、灵牙等，又或者每个地区都流传着“千年茶树”的故事。在小说中，作者所塑造的茶山、茶园、茶树无不具有独特的生命魅力。作者也非常注重通过人物的言行，表现出茶人精神中顽强进取的精神。杭嘉在与即将奔赴战场的罗力告别时，嘱咐他要像一株野茶一样活下去，最后这位战斗英雄也因为茶树收获了甜美的爱情。杭寄头插洁白茶花的形象，在日寇轰炸的废墟之中显得格外绚烂夺目。茶树具有旺盛的生命力，而茶叶是一种时刻等待重生的生命，虽然在滚烫的沸水中历经苦难，却仍然能够上下跳跃翻滚，就像那一位位茶人，他们用言行不断歌颂者生命之美。在传统文学作品中，女性的形象大都极具阴柔之美，而在《茶人三部曲》中，作者却赋予女性角色外柔内刚的特性，她们勇敢自主，自由追求自己的幸福，在面对亲友的背叛后承担起了许多男子都无法承担的职责，她们对爱情坚定的追求展现出非同寻常的智慧和力量。

2.3 含蓄而包容

茶文化深受我国传统儒家文化的影响，同样具有含蓄中和的特性。在《茶人三部曲》各种人物形象的塑造中，作者都充分的表现了“和合”的思想内核。例如杭天醉和杭嘉和从小接受儒家文化的教育，他们在命运的浮沉和时代的变换中始终秉承“和合”的人生哲学。杭天醉在面对家人时选择了包容和原谅，在面对仇人时也最终选择了隐忍和同情。而这一性格特征最终使他面对具有家仇国恨的侵略者时，实现了生命的爆发。杭嘉和总是怀着“以和为贵”的思想，在面对家族的重任，他勇敢地承担下来，正如他自己所说，“我的命就是茶的命”。他的名字寄托着家族长辈对他谦逊平和的寄托，这与传统的茶文化一脉相承。而对于小说中迷失本心的人物，作者也在最后给予他们理解和包容，例如第五代茶人杭得荼在时代的动荡中迷失自我，但最终幡然悔悟，最终回到了平和的茶文化理念中来，实现了自我的救赎。

3 茶的意象

3.1 茶品即人品

作者王旭峰将茶本身所具有的独特品质部分性的投射到的了主人公的身上。例如杭嘉草的名字就寓意着对茶的赞美，她的性格又十分的柔弱平和，作者用茶花这一柔弱美丽的意象去衬托她的形象，杭嘉草就像生长在杭州西湖边的一枝茶花，平静而典雅，但如果你认为这就是她全部的性格那你就错了，在面对挫折时她又显得非常顽强和不屈，象征着茶树旺盛的生命力。如果观察茶树就会发现，茶树上的茶花远远看去并不起眼，洁白的颜色也显得有些单调，但如果细细观察就会发现，白色的花瓣中包裹着几丝黄色的花蕊，如果细闻还会感受到一股清新淡雅的香气。天下的人都追捧茶，但很少有人能够欣赏茶花的美，群芳之中也很难找到茶花的位置，就像杭嘉草一样，平和而隐忍。但那一丛丛茶花在初冬的季节仍然盛开，表现出一种生长于柔弱中的顽强，让人心动。

3.2 茶象征着绝美的爱

作者曾在其散文中将爱情的变化过程比作泡一泡好茶，在《南方有嘉木》里，沈绿爱的爱情经历就像一杯龙井缓缓被泡开，茶叶在高温中不断翻转、摇摆、变化，而她所经历的爱情和婚姻同样充满着辛酸与困苦，细品茶水，苦涩退去，露出甘甜，而主人公也最终苦尽甘来。杭嘉和与叶子的感情充分演绎了苦涩与坚韧，最终他们就像茶树和茶叶一般，长相厮守。作者以茶为线索，演绎了茶人精神中对待“爱”的态度，讲述了他们平淡而热烈、细水长流、相伴相守的故事。在中国传统文学中经常把美人和香草联系在一起，例如苏轼就在他的诗中写到“佳茗似佳人”。

3.3 茶图腾

每个民族所创造出的艺术和文化都是在他们长期的实践基础上生长出来的，而这种创造行为甚至可以追溯到文化发展中的原始崇拜阶段。中华民族在比较早的时期就进入了祖先崇拜的时期，特殊的是中华民族较少依靠自然力和对鬼神的崇拜而维系族群的发展，而是依靠血缘关系，这样就使我们较早走上理性的追求之路，使我们更多的去思考自己内心世界的提高。在这种追求的驱使下，中国人追求天人合一、以和为贵，人们对日常生活中使用最多的“茶”也赋予了一定的精神属性，超出了原本物质属性的范畴。正如作者王旭峰所说，如果要将中华民族比作一种植物的化，茶是最合适不过的，它既是一种我们不可或缺的饮品，又具备了我们所熟悉的精神内涵和品质。它永远不张扬，无论是花还是叶的香气，就像东方人的气质。而通过阅读《茶人三部曲》又可以看出，中华民族的性格就是茶的性格，它直接反映在杭氏五代人的命运沉浮已经近代社会的风云变换之中。茶是温和与平静的，就像晚清王朝永远活在夜郎自大的美梦之中，但当内忧外患、民族危亡之际，每一个中华儿女都紧紧抱在一起，就像一棵棵茶树，不畏风吹雨打，孕育出生命的甘甜。

作家凭借女性细腻敏感的观察视角塑造出众多有血有肉的茶人群体，她不仅致力于展现从深厚文化土壤中生长出来的茶文化内涵，而且在作品里通入了许多自身的理想信念和价值追求，以深刻的人文关怀塑造出具有谦逊内敛、坚韧不屈等特质的茶人精神，巧妙的象征了中华民族精神。