当代佛教建筑装饰艺术探析

周福智

摘要：佛教建筑是与佛教活动相关的建筑;其建筑装饰是为了保护佛事活动建筑物的主体结构、完善建筑物的物理性能、使用功能和美化建筑物，采用装饰装修材料或饰物对佛教建筑物的内外表面及空间进行的各种处理过程。装饰艺术（英文名：decorationart）是工艺设计与结构的传统要素，它包括建筑室内外环境设计，但是不全是建筑。装饰艺术经常被归类于艺术，例如绘画、摄像、大型雕塑，是观赏性大于功能性的艺术;依附于某一主体的绘画或雕塑工艺;使被装饰的主体得到合乎其功利要求的美化;通过装饰艺术的手法，使其从事佛事活动的建筑场所更显神圣庄严，至高无上的意境。

关键词：佛教建筑、建筑装饰、装饰艺术

由此展开适用于当代佛教建筑装饰艺术深入探析：

一：因地制宜（巧夺天工的空间形态布局）

1、当代佛教建筑群落的构筑形态布局

佛教建筑在发展的最初期受到发源地印度的传播和影响，庙宇里，以塔为中心，周围建以殿堂、僧舍。塔中供奉着舍利、佛像等，是寺院的中心建筑。随着历史的演变，在晋唐以后，殿堂逐渐成为主要建筑，佛塔被移于寺外，多建寺前、寺后或另建塔院，形成了以大雄宝殿为中心的佛寺建筑群落的格局。在中国风水学的影响下，逐渐规范形成寺院坐北朝南，主要殿堂依次分布在中轴线上，层次分明，布局严谨。到了明、清期间佛寺的布局，一般都是主房、配房等组成的严格对称的多进院落形式。在主轴的最前方是以山门为起点——整个寺院的入口。山门内左右两侧分设钟、鼓楼。中央正对山门的是天王殿，常做成三间穿堂形式的殿堂。穿过天王殿，进入第二个院落，座落在正中主轴上的是正殿，常名为“大雄宝殿”。正殿对于整个佛寺建筑群体是中心建筑物，它不论在建筑体积和质量，都在其他单体建筑之上。正殿左右配殿或作二层楼阁形式。正殿后一进院落，常建筑二层“藏经楼”。另外，多在主轴院落两侧布置僧房、禅堂、斋堂等供僧人衣食起居的房屋;以此形制巧夺天工的构建了当代佛教建筑寺院群落形态。

2、当代佛教建筑构筑的形式和新型材料的运用

佛寺建筑以典型木构架结构为主，梁柱交错，斗拱支撑，人字形两面坡屋顶，上铺青瓦、琉璃瓦或鎏金铜瓦，这些中国古建筑特点几乎被佛寺建筑完全地继承了下来;如佛教寺院、塔、经幢及石窟寺等。佛教在两汉之际从印度传入中国，其建筑发展在南北朝至隋唐的四五百年间达到高峰。宋、辽、金时期有所衰落。元代以后，尤其明、清时期石窟寺及塔已较少营建，寺庙方面主要是喇嘛教寺庙建筑有较多发展。当代佛教建筑区别于传统的佛教建筑其中不乏有一些，金属材质的构筑的出现和运用，包括从事佛事大型活动或瞻礼所需的一些大型空间，改变了传统意义上的依托古建的建筑形态，梁柱结构受限不能做到足够大的体量，固部分考虑现代建筑材料——钢结构构筑物，在采光方面运用的新型材料——铝合金结构与建筑玻璃结合的采光顶，综合建筑节能、隔热和环保;以现代绿色三星建筑为标准，以极具中国古典建筑特色为载体;与时俱进、开拓创新、巧妙的融合和运用当今新型建筑材料。

3、古往今来（佛教建筑传入中国后建筑形态的演变）

佛教建筑主要为佛教寺塔;细数：古印度有名寺塔不少;如——著名的菩提伽耶、那烂陀遗址，规模极为宏大。

东南亚诸国均有同类建筑;如——柬埔寨的吴哥寺窟、缅甸的仰光大金塔、印度尼西亚的婆罗浮屠、阿富汗的巴米扬崖壁大佛像，都是闻名于世界的佛教建筑;极具鲜明特色的呈现了，代表一个时期人类佛教史上的先进与文明;给后人们留下了丰富而宝贵的物质和精神文化遗产。

追溯中国佛教建筑的发展史：是随着佛教的传入而演变和发展起来的，最古老的佛教建筑为石窟寺，系根据古印度佛教艺术造型为基底，结合中国传统的建筑形式应由而生的。中国的佛教石窟为数甚多，其中龙门、云冈、敦煌尤为著名。中国佛塔的建筑，起源甚早，现存的上海龙华寺塔和苏州报恩寺塔，相传都是三国时代创建而经后人重修的;更甚有南京的大报恩寺琉璃宝塔，据现场发掘的遗址考证和历史记载，是中国历史上最高规格建制、最为悠久的佛塔;其前身的长干寺地宫出土了震惊世界和佛教界的世界唯一一枚"佛顶真骨"、"感应舍利"、"诸圣舍利"以及"七宝阿育王塔"等一大批世界级文物与圣物。

原来印度的佛塔是覆钵状的圆坟形，上饰竿和伞，后发展成相轮（在塔顶竖一根金属刹，用七重或九重铁环套在刹身）。传入中国后，结合中国传统的民族形式和中国古典建筑的特色，大都建成可供人凭眺的楼阁式建筑。现存的塔可分二类，一是印度式的，但也带有中国特色;二是另式扩要采取中国原有楼阁形式，平面正方形和八角形居多，一般为七至九层。结构有木塔、砖塔、砖木塔、石塔、铜塔、铁塔和琉璃砖塔等。西藏的佛寺建筑，与汉族地区略有不同。一般都有庞大的建筑群，所有建筑体现了藏族古建筑艺术的鲜明特色和汉藏文化融合的风格。北京的雍和宫，拉萨的布达拉宫，承德的外八庙等是这种建筑的典型。日本的东本愿寺，朝鲜的佛国寺都采用木结构的殿堂形式，雄伟壮丽，是世界知名的古刹。

二：佛元素、禅文化的设计构想融入艺术构件

1、佛教建筑装饰艺术的含义

佛教建筑的装饰和艺术在文艺复兴时期就有了明显的差别。因为在作品中包含了装饰艺术元素，以作品作为传播媒介，它对其他国家的文化有着或多或少的影响。例如伊斯兰艺术在許多时期和地区就包含了大量装饰艺术，相较于欧洲，中国的装饰与艺术的差别并不明显。甚至在欧洲，这种差别都不适用于早期的被誉为"精致艺术"的中世纪艺术，虽然存在艺术，例如手稿和纪念雕塑的出现，但是最负盛名的还是那些金匠的作品，如铸铜或象牙雕塑之类。大型的壁画，显然不太重视，相对粗制滥造执行，使得它很少被提及当代作者;尽管在最近几个世纪往往被看作是装饰，被视为一种廉价但劣质的替代品的"马赛克"，却在此期间作为一门艺术。中世纪基督教艺术"ars sacra"（神圣的艺术）在这一时期有时会被用于在金属、象牙、纺织品和其他昂贵的材料。然而当代佛教建筑的装饰艺术的运用不同于一般建筑装饰，其对装饰材料的选择和把控上更甚考究，装饰艺术所呈现的造型样式、纹样及其表达形式上对佛文化内涵的发扬和传播有着深远的意义。

2、佛元素、禅宗文化在佛教建筑上运用

在当代佛教建筑室内外铝合金金属顶面构件上的装饰，表面新型建筑材料GRC的运用，再加之引用了“佛国天宫”彩绘的艺术手法进行装饰性的修饰，从造型、纹样都更新颖独特;

在轻质铝合金金属材料和建筑玻璃新型材料的运用颇有造诣，当代佛教建筑以现代装饰艺术的设计手法采用铝合金金属穹顶结构形式存在时，大面的结合玻璃幕墙顶面，更有效的辅助了对大体量单体建筑室内，从事佛事活动借助自然采光的效果，也符合当代建筑提倡的节能、减排、环保的三星綠色建筑的标准;在铝合金顶面结合建筑玻璃的造型选择上，采用与佛元素息息相关的“佛头发髻”造型;“佛手合十”的象形语言，更甚引用了“佛祖的袈裟”造型为穹顶的艺术设计手法，将佛祖的“万佛朝宗”的理念体现的淋漓尽致;传承和发扬了佛文化思想和禅宗文化理念的精髓。

当代佛教建筑一般是以外环廊的形式存在的建筑外墙围合，在其装饰上采用大面的天然石材，融入了佛文化元素，以“飞天菩提如意门”的形式衔接和贯穿于室内外，石材雕刻“敦煌石窟”为背光造型，两侧石材须弥座（柱础、柱身、柱头、柱帽）均采用整面石材艺术雕刻形式拼装而成，更显其当代佛教建筑的神圣庄严、宏伟壮观、装饰艺术的技艺精湛，源远流长！

当代佛教建筑装饰艺术在室内外的运用，建筑室内墙面、内环廊及地面均采用天然石材，融合和传承，巧妙运用了极具中国古典佛教建筑文化特色敦煌彩绘——为顶面“佛国天宫”的绚丽彩绘造型，遥相呼应的是“莲花”、“菩提叶”造型点缀五彩斑斓的艺术石材拼花地面，四周墙壁石材雕刻的纹饰更显佛文化底蕴和内涵，大量运用了当代佛教建筑装饰艺术手法和新型材料，搭配当代艺术大师们的精雕细琢的艺术珍品（墙壁的装饰有：木雕、石雕、玉雕、铜雕、漆画、楹联，经文的篆刻）;墙壁内设置的佛龛，精美绝伦的玉雕佛像、木雕飞天弛聘上空;鎏金宝塔位于大殿正中，用于供奉舍利及圣物，青铜铸胎锻造、现代鎏金技艺，掐丝珐琅环绕塔身，錾刻等十余种极具中国古典传统技艺手法;内环廊周边佛龛内供养迎请的数以万计的佛像，有玉、木、紫砂、琉璃、陶瓷;与周边美轮美奂的精美瓷板画相互衬托，结合外环廊则是大幅的铜雕巨幅画作、汉白玉石雕经文、铜铸锻造古刹图，石材錾刻心经，更显当代佛教建筑装饰艺术在一个崭新时代背景下所呈现出的——绝美胜境，更有力的诠释了代表一个时期的文化兴起和文明发展。

当代佛教建筑装饰艺术的意境，巧夺天工的将一个极具时代气息的佛教殿堂，装饰的更具艺术魅力的呈现，彰显当代艺术的水准和精湛，重现了佛祖所向——“万佛朝宗”的盛况！