《赤壁赋》与《荷塘月色》之比较

曾庆芳

内容摘要：苏轼的《赤壁赋》是一篇脍炙人口的写景文言文，其艺术造诣之高，使之在近千年岁月中始终绽放出夺目的光彩;朱自清的《荷塘月色》是现代散文的典范，其修辞颇具特色，令人回味无穷，被誉为现代文学史上的“至美之文”。两者虽然有很多不同之处，但在写作心境、政治生活环境以及自由思想等方面却有很多共同特征，值得读者在细心比较中揣摩与品味。

关键词：《赤壁赋》 《荷塘月色》 心境 桃花源 自由

苏轼的《赤壁赋》与朱自清的《荷塘月色》是中学时期的必学篇目，两篇文章都具有较高的文学价值，可读性强。许多学者从意象、情感、语言等不同角度对两篇文本进行了解读，却少有人将两部语体不同、作者生活时代不同的文章进行比较阅读。在比较阅读中，笔者发现两部作品在多处都有其暗合之处，甚至透过比较，更是凸显出两位知识分子文化心态上的共通点。

一.一波三折的心境变化

公元1082年，秋高气爽，苏轼与朋友泛舟游玩，清风阵阵，水面平静无波，于是“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，“白露横江，水光接天。”苏轼面对浩荡辽阔的江面，心情也随之变得舒畅、自在。面对如此美景，客人以萧配乐，箫声“如怨如慕，如泣如诉”，山水、风月之景为苏轼带来的心灵暂时的平静，也在这箫声中重回现实，情感由乐转悲。苏子神色愀然，“正襟危坐而问客曰：何为其然也？”主问客答，以曹孟德的史实与现实的自己对比，借客人之口，将内心的苦闷、悲怆倾泻而出。人生短暂而壮志难酬，苏轼劝慰自己，化解内心的困苦，使之终在苦涩和愁闷中释然。他不再纠结于个人，而放眼于天地万物，从“变与不变、取与不取”的角度来思考人生，摆脱了心灵的困境，获得了“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的超脱。于是“客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”《赤壁赋》一文中，作者的心境变化为舒畅——悲咽——达观，一波三折，借景物排解内心的苦闷，又在景中释怀。

在夏夜，朱自清“这几天心里颇不宁静”，独自出门缓解忧郁，寻求心灵的净土。他来到了清华园的荷塘，见荷塘美景，写下了《荷塘月色》，文笔清丽婉约，至美至妙。因不平静的内心，朱自清在这静谧的夜晚，沿着荷塘那条幽僻的路走着，月色溶溶，这条平时有些阴森的小路也变得刚刚好。他“一个人在这苍茫的月下”，带着无人理解的孤独，感受着独处的自由。他“超出了平常的自己”，暂时摆脱了内心的不平静，只受用这无边的荷香月色。作者看到了如裙的荷叶、姿态各异的荷花，月色朦胧，光影和谐，别有一番韵味，淡淡的喜悦萦绕在心中。再看周围，作者对杨柳的描述却是“阴阴的”、“烟雾”，连树缝里漏着的一两点路灯光，也是没精打采的。作者此时淡淡的忧愁与淡淡的喜悦交织在一起，荷塘中最热闹的蝉声与蛙声，也难以将他触动，“但热闹是它们的，我什么也没有。”他忽然想起了采莲的事情，江南热闹、有趣的采莲生活，因时间久远而更加美好和珍贵。“可惜我们现在早已无福消受了”，孤独的他只能借着回忆去感受这份热闹，淡淡的惋惜与无奈在字里行间中显现。他又想起了《西洲曲》，徜徉于《西洲曲》幽美的意境中，惦记起了江南故乡。在这份回想中，他走到了自家门前，走出了平静，回到了现实。《荷塘月色》作为一篇写景散文，文辞优美，但文中许多字眼都能体现出作者心情，看出作者心境的变化。作者心境上经历了不静——求静——得静——出静四个阶段，在荷塘景色下寻“静”。

比较《赤壁赋》与《荷塘月色》，作者都是借景物来抒发内心的情感，在景物中“放空”自己，享受自由与闲适，又都发生了情绪的变化，乐——悲——喜，不平静——淡淡的忧愁——淡淡的喜悦——回到现实，或获得了心灵的超脱，或获得了暂时的平静，作者在夜色下，看到无边美景，文由心生，心境的转折使文章绽放出夺目的光彩，经久不衰。

二.政治与生活环境下的“桃花源”

元丰二年，苏轼因写《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，锒铛入狱，史称“乌台诗案”。苏轼经历了牢狱之灾后，又被一纸诏书贬到黄州任“黄州团练副使”，“不得签署公事，不得擅去安置所。”属于被看管的“犯官”。他积极入世，有着兼济天下的壮志，但被束缚在这荒芜之地，他的思想抱负无从谈起，梦想在现实面前不堪一击。[1]不仅是仕途失意，生活更是穷困潦倒。刚到黄州时，一日三餐都成了问题，仅有的一点积蓄，需要计较着才能维持生计。后徐君猷将一块废弃的土地无偿给苏东坡用于耕种，他才真正安置下来，成了一名以耕种为生的农夫。被贬黄州的时光里，苏东坡的生活、地位都发生了巨大的转变，但他懂得随遇而安，寄情山水，在与好友泛舟于赤壁后，写下了《赤壁赋》，将仕途失意的消极、内心的惶惑与深思后的淡然都融入其中，是苏轼对于自己坎坷人生的思考，是他精神上的“桃花源”。

相比于《赤壁赋》作者个人的政治背景，《荷塘月色》当时的政治环境更多的是国家和时代形势。《荷塘月色》创作于1927年7月，而当时正值“四一二”大屠杀之后，蒋介石叛变革命，中国处于一片黑暗之中。[2]朱自清只是一个手无缚鸡之力的教书先生，他不满白色恐怖的残酷现实，却又无能为力，既不愿投靠国民党，又不能奔向井冈山，面对惨淡的政治局势，内心惶然无措，感到无尽的迷茫与彷徨。[3]朱自清当时的生活颇有些捉襟见肘，和父亲还有着重重矛盾，他作为丈夫、父亲、儿子，承担着养家的重担，而这些又难以开口诉说。这里的他经受了数月政治上无所出路的忧愁，又被生活的重担所束缚，于是在一个夏夜，不平静的他走出家门，来到荷塘，借景消愁，享受片刻自由。钱理群曾认为《荷塘月色》的宁静的境界恰是作者的“精神的避难所”。《荷塘月色》更像是朱自清虚拟化的一个超出平常的荷塘，是他心灵上的“桃花源”，在这“桃花源”中可以超脱于现实，也忘掉那不堪的压抑的时代。[4]

比較《赤壁赋》与《荷塘月色》，都是在不如意的环境下所写，字里行间都流露出了政治上的迷茫失意与生活上的压力忧愁，但这却带给作者灵感的迸发，他们一个感慨人生的短暂无常，一个远离现实的不平静，用文字来营造出他们的“桃花源”，在“桃花源”中自己没有忧愁，没有烦恼，是一个与尘世脱离的“桃源中人”。

三.作品中流露出的自由思想

苏轼的《赤壁赋》叙述自己泛舟赤壁，在江上随船游荡，“纵”、“凌”二字便流露出作者的潇洒、自由，“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”此刻作者仿若乘着风在空中遨游，又似乎已离开了尘世，羽化登仙。风、天空、仙子等意象常带有自由的象征意义，作者与客泛舟，事情虽雅，但选在晚上游赤壁，似乎并不多见，这是作者自由、随性的兴之所至。在与客的对话中，再一次体现了他的自由思想。“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”作者从不变的角度，思索人与物的永恒，走出了感慨时光短暂的忧郁，流露出作者精神上得以超脱的自由思想。思于此，作者不由得感慨：“江上清风，山间明月，听到的，看到的，都是大自然的馈赠，趁着大好时光，莫不要辜负这良辰美景，我们一起尽情享受吧。”

朱自清在写《荷塘月色》时，多处隐含着对自由的渴望，追求心灵上的独处。我们细读文本可以发现，文字有着多重矛盾，但正是这些矛盾，更突出了作者的自由思想。“忽然想起日日走过的荷塘”，便披上大衫出门看景，当时妻儿已经入睡，说明时间不早了，但作者会因为突然的想法而不顾天色已晚，要去看一看“另一番样子”的荷塘，这不就是自由的体现吗？“爱热闹，也爱冷静，爱群居，也爱独处。”爱热闹的人也爱静，喜欢群居，也爱独处，用这些看似矛盾的词语来描述同一个人的喜好，这样的人多是有些浪漫主义色彩、随性自由的人，这里的矛盾就是他自由思想的流露。“白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。”他白天接触的人大概只有学生、同事、亲人，一定要做的事除了在学校教书，和同事交往外，也就是家中琐事。他不愿再面对这些，把这些全部抛开，就只剩下他自己，不必理会任何事情，正是他现下所想要的妙处。作者无法真正得到这种抛却现实的自由，只好在荷塘月色下想象出“自由”的样子。月色荷塘下，荷花在自由地生长，月光在自由地流淌，而联想出的江南采莲图，少女在自由地采莲，少男少女在自由地传递爱意。“荷塘”是一个自由的世界，一切都是自在的，一切都是自由的。[4]自由，是“荷塘”另一番样子的呈现，也是作者的心之所向，他渴望沉浸于这超脱现实的自由，体味这月色、莲花、淡淡的荷香与热闹的蝉鸣。

比较《赤壁赋》与《荷塘月色》，都是作者在多重束缚下写就的名篇，其中都流露出作者的自由思想，不同点在于《赤壁赋》更多的是洒脱旷达，完成自我救赎的自由思想;而《荷塘月色》中作者个性上的自由与现实生活发生冲突，内心纠结矛盾，在散文中就更侧重于抒发对超脱现实的自由的渴望。

总之，苏轼与朱自清的时代不同、境遇有别，因而文章的境界、价值取向也有很大差异。尽管两篇文章体现了作者对待人生的不同态度，但通过仔细比较可以发现二者却有相通之处，可以感受到两位文学大家在文化心态上的相似性。他们在现实的禁锢下，都更倾向于追求精神上的解放，都具有自我排解的意识。他们对待内心的不安，有着理性又浪漫的态度，没有执着于改变现实生活，而是借文字来表达内心的情感波动，疏解内心苦闷，文字不单是他们的武器，更是他们的精神家园。

参考文献

[1]吴苗苗.《赤壁赋》中的“乐”“悲”“喜”[J].中学语文教学参考，2020（25）：52-54.

[2]柴辉军.从《荷塘月色》看朱自清的家国情怀[J].高考，2021（05）：32-33.

[3]孙绍振.超出平常的自己和伦理的自由——《荷塘月色》解读[J].名作欣赏，2003（08）：18-23.

[4]姚敏勇.荷塘：一代知識分子的“桃花源”[J].名作欣赏，2003（04）：53-57.

（作者单位：三峡大学文学与传媒学院）