新发现李维桢、汪道贯、汪道会文三篇

李建国

(三峡大学 文学与传媒学院， 湖北 宜昌 443002)

一、李维桢序文一篇

李维桢(1547-1626)，字本宁，自署大泌山人、南新市人、旧史氏，湖广承天府京山(今湖北省京山市)人。隆庆二年进士及第，选庶吉士，授编修，进修撰，后被外放，先后任陕西、河南、四川、浙江、山西等地藩臬大吏，晚年以南京礼部尚书致仕①。李维桢是明代后期著名文学家，于史学亦有一定造诣。文学方面，李维桢受知于王世贞，被誉为“末五子”之首，是明代后期复古派的标志性人物之一，负重名垂四十年。创作上，李维桢自称无诗才，于古文辞则颇为自负。其文才气弘肆，仪态万千，虽因应酬牵率之作太多而被后人诟病，但披沙拣金，往往见宝，在当时文名特盛。

李维桢的别集，存世者有《大泌山房集》与《新刻楚郢大泌山人四游集》两种②，前者共一百三十四卷，其中诗六卷，文一百二十八卷，后者收录文二十二卷，其中八十二篇为《大泌山房集》所未收。明清诸总集、选集所录李维桢文章，多不出二别集之外。笔者在校点《大泌山房集》过程中，发现李维桢文一篇，两别集皆未收录，也未被辑佚者发现③。此文是李维桢为好友汪道会《小山楼稿》所作序文，刊载于《二仲诗》④卷二之首，全文如下：

小山楼稿序

汪司马先生以文章命代，与弇州王先生相伯仲，而其两仲弟仲淹、仲嘉称难兄难弟云。仲淹甫逾四十卒，惜乎未见其止。仲嘉春秋七十，练习日深，庀蓄日广，造诣日邃。所为《小山楼稿》若干卷，季子函朗搜葺成帙，以贫不能尽授梓，而谓余辱父知久，委之序。

小山之说倣自淮南，招致宾客八公、大山、小山之徒，所为词赋。其著书《鸿烈》，中有《说山篇》，窍窕穿凿百事之壅遏，通行贯扃万物之窒塞，大指见《要略》中。高诱谓“其义著，其文富”，刘知几谓其“博通古今”，高似孙谓其“文章无所不有”，信然哉！

今能言之士莫不有集，所长独在诗，诗在近体，而古选缺如，至于文，鲜有兼能者。彼其闻见未闳，师承未正，而才识无以运之，即韩陵一片石堪语，难以几矣。仲嘉于书无所不窥，又得司马为型范，以警敏之才，超旷之识，倾沥液，漱芳润，故其诗文备诸体，罗众美，步骤古法，不为凿空吊诡之谈。山川殊致，贵贱殊类，寂喧殊感，忧欢殊情，赋象班形，无或差互，而秀色天然，尽去雕饰。其诗与高、岑、王、孟、钱、刘上下，其文与班、马、韩、柳、欧、苏出入。其于司马，岂溟涬然弟之哉！三子所许小山语，仲嘉何忝焉！

夫淮南《招隐》，首称“桂树丛生山之幽”，隐士称山人自此始。迩日山人游大人以成名，追趋逐嗜者，词多骫骳而无骨；草野倨侮者，词多粗厉而猛起；孤陋寡闻者，词多俚猥而肤立；跌宕肆志者，词多涤滥而轻佻，往往为世诟病。仲嘉虽太学上舍，应第不举，以逢掖终老，与山人同，而所吐属绝不随彼蹊径，甚副小山之名。且也昔小山或与乱同道，而仲嘉皭然不移于俗，昔小山非出一人手，而仲嘉自操机杼，成一家之言，孰谓今人逊古人乎？

余因楼颜而表章其集、本原其人如此，言取称情，不欲负知己也。

云杜大泌山人通家友弟李维桢本宁父

汪道会(1544-1613)，字仲嘉，南直隶徽州府歙县(今安徽省黄山市徽州区)人，汪道昆从弟，与道昆母弟汪道贯(字仲淹)齐名，人称“二仲”。汪道会少好读书，善诗，为诸生，入国学，五入省闱不第，遂因父卒罢举子业，专攻《六经》、诸子史、汉魏六朝三唐诗赋，行事亦儒亦侠，有洁癖，喜游览，亦善书，当时号为名士⑤。据李维桢《文学汪次公行状》，汪道会《小山楼稿》有百卷之富，今仅存《二仲诗》卷二中诗二百一十首，《御定历代赋汇》卷六三《墨赋》一篇⑥，及下文整理之《〈泛舟诗〉跋》。

受其从兄汪道昆的影响，汪道会在文学创作上也属于复古派，李维桢谓“其诗文备诸体，罗众美，步骤古法，不为凿空吊诡之谈”，“其诗与高、岑、王、孟、钱、刘上下，其文与班、马、韩、柳、欧、苏出入”，就是典型的同道中人语。至于称汪道会诗文俱佳，实则诗优于文，而“秀色天然，尽去雕饰”，说明仲嘉诗偏重于王、孟、钱、刘一路的题材和风格。

李维桢与汪道昆、汪道贯、汪道会昆仲皆有交谊，自谓“余奉三君子清尘，远者四十年，近者三十年”⑦，而因与汪道会年相仿，相交最久，情最亲，即《文学汪次公行状》所云“不佞交仲嘉三十余年，知最深”。经笔者统计，《大泌山房集》中有二十余篇文章提及汪道会，专为汪道会所作之文，除了《行状》外，还有贺其七十寿辰之《汪仲公寿序》。李维桢也为汪道昆和汪道贯的文集作过序，即《太函集序》《汪仲淹集序》，都收入《大泌山房集》中，却唯独遗漏了《小山楼稿序》。《大泌山房集》编刻于李维桢生前，曾由李本人亲自校订⑧，出现这种疏漏，实在是令人遗憾。

二、汪道贯序文、汪道会跋文各一篇

汪道会曾经编辑刊刻过一部《泛舟诗》，今犹存⑨。该集仅一卷，收录诗歌一百二十九首，卷首有汪道贯《五月五日泛舟诗序》，卷尾有汪道会《跋》，此二文似未被学界注意到。两文皆为行草，可能是二仲手迹⑩，《跋》文尤不易辨读。笔者在整理时，虽得到多位书家指导帮助，仍难免会有舛误。其文如下：

五月五日泛舟诗序

新安江水清浅，置舟焉则胶。都人士好游者，徒则徒，车则车。若夫舍车而浮，则惟乘涨能耳。丰乐水出黄山五十里，左抱则为吾庐，右抱则为岩镇。余与二三兄弟结社丰干，则伯氏记之矣。

庚辰，不佞客吴会归，而二三兄弟手一编示予，且告游状曰：“天作霖雨，浃日而淫，四之日雨不绝，五日而稍霁，云浮日光，于是舟及于丰干，维及于里门之外。二三兄弟共戏于丰水之上，同声而和，座无杂宾，沿流若驰，泝流若登，乐矣！二三兄弟托之诗歌，吾子其序之。”

余惟乐因乎时，时维五日，天时协矣；不逢不若，人和具矣；涨与时会，其斯为得地之宜乎！夫昔人之游，其声施至于今者，一则其人也，一则其言也。二三子有辞，且并卓荦，将不令县游与地俱重矣乎！

语曰：“登高能赋，可以为大夫。”是编非特修辞，卿材具矣。晋诸贤共至洛水戏，王衍之对乐令，则以其人足多。斯游也，君在、景升抵掌谈说，往辄破的；于鲁及群从濯濯如谢庭玉树；羽仲、孝常深湛好书，对之若饮醇酎；余弟弘善笑似士龙，风气日上；虽未敢伯仲昔贤，庶几望尘而奔矣。

游凡二日，作者若干人，诗若干首。

万历八年八月八日，壶丘子汪道贯书。

跋

余尝东游，历览兰亭，得其地于榛墟林麓间，东西相眺，不尽苍莽，何隘也！及观石季伦《金谷》所称，则又恍然自失，无亦昔人欲以不尽意者而托之地以显乎？不然，何时异世殊，其骨已朽，其言如新也？是以古之善适者自适，不善适者适人。已以我为适矣，则凡耳目之所应接，为寒暑，为昼夜，为岩棲，为川观，为巾车，为鼓揖(按：疑当作“楫”)，何之而不可，其必居篱落下而后为己物哉？予窃谓兰亭之游适矣，而其地僻，金谷之游胜矣，而其举豪，乃若不豪不僻，诸君子庶几为之。

是役也，贻书招而不至者，为吴门周公瑕；远游而不能历者，为家兄仲淹；一暂至而辄往者，为不佞。公瑕、家兄虽未至，一为报章，一为弁简矣。若不佞，至而无言，则金谷之罚具在，其何能辞？虽然，兰亭诗不成者一十六人，金谷诗不成者若而人，今使诸君子悉举其全，而不佞一人者独任其罚，不犹烈于二游乎！不佞请以是为诸君子浮白三釂矣。

丰干汪道会仲嘉书。

汪道贯(1543-1591)，字仲淹，汪道昆母弟，汪道会从兄。汪道贯自幼体弱多病，然性敏强记，气概英迈，日酣饮为常，湖海之豪自王。少补郡诸生，因道昆任子推恩入太学，以病废。复缘道昆故，遍交当时名士贵人，与戚继光等将领亦有酬唱。多才艺，慕高行，汪道昆称其诗学枚乘、曹植、杜甫，古文辞学司马迁，书法学李斯、王羲之，清狂学嵇康、阮籍，恬淡学孙登、陶渊明，劲直学陈寔、王烈。汪道贯原有别集《汪次公集》，今仅存《二仲诗》卷一中诗一百四十七首、《御选宋金元明四朝诗》中七绝二首，及本文所整理之《五月五日泛舟诗序》。

汪道贯亦与李维桢交游甚密，《大泌山房集》中也频频提及汪仲淹，集中为其所作之文有《汪仲淹集序》《汪仲淹家传》《汪仲淹象赞》等篇。万历十二年(1584)，李维桢东游赣皖吴越期间，汪道贯曾陪同他游历杭州，到苏州拜访王世贞、王世懋兄弟，游览太湖，历时数月，相得甚欢。这段经历在汪道昆《仲弟仲淹状》、李维桢《汪仲淹家传》《太湖两洞庭游记》中都有记载。只可惜汪道贯未及五十而卒，李维桢每念及此，不胜感叹。

汪道贯的诗，从现存作品来看，并不似其兄所云，有明显学枚乘、曹植、杜甫的痕迹，反而是李维桢概括得更准：“仲淹才情节奏出入陶、韦、王、孟间”。二仲的古文，就这两篇而言，汪道贯《序》没有太史公的雄深气度，确有些雅健的韵味，汪道会《跋》则明显受欧阳修的影响。

据汪道贯《序》，《泛舟诗》是丰干社部分成员一次雅集的产物。丰干社是汪道昆嘉靖四十五年(1566)至隆庆四年(1570)赋闲在家期间，与二仲及乡里友人组织的诗社，汪道昆曾作《丰干社记》，讲述其缘起和主要成员，也就是汪道贯《序》中所说的“伯氏记之”。“丰干”即丰乐水边，具体位置为西溪南，今犹有西溪南镇和西溪南村，汪氏家族所居之地也。这次泛舟丰水，发生在万历庚辰，即万历八年(1580)，时值端午佳节，活动持续了两天。诗集分为两部分：五月五日同社中诸子泛舟、六日同诸子重泛，众人之诗亦以此为题，故而汪道会《跋》将之与两晋时兰亭、金谷之会相比。

参加此次端午泛舟者不知其详，集中有诗作者共七人：方大滶，字于鲁(后改字建元)；方简，字君在；方宇，字羽仲；方士极，字超宗；汪道弘，字士能；方士枝，字嗣宗；潘之恒，字景升。方士极每题下作诗四首，其他诸人每题下各作诗十首，皆为五言律诗，共一百二十八首。据汪道会《跋》，太仓周天球(字公瑕)受邀而未至，后来作了一首七律《丰干诸君期午日泛舟水嬉余不能赴走笔致谢》，亦附于诗集后，也就是《跋》中所说的“报章”；汪道贯客游吴会，未及与会，后来为诗集写了序，即《跋》所谓“弁简”；汪道会本人曾于五月六日短暂与会，方宇“六日诗”中“极目千秋里”一首，诗末自注“喜仲嘉至”，即《跋》所谓“一暂至而辄往”。后来由汪道会为诗集作跋，并刊刻出版。

令人困惑的是，序跋没有提及丰干社的领袖汪道昆，诗集中也没有他的作品。万历三年(1575)，汪道昆因与张居正有隙，辞官归养，此后一直乡居。万历五年(1577)九月，汪道昆与诸弟登邑中金竺山，乘泭嬉水丰乐之上，作《水嬉记》。那他理应能参加万历八年(1580)的端午泛舟。其《年谱》记录了万历五年的水嬉之事，万历八年则主要记录成立白榆社事宜，如果适逢汪道昆外出或染疾，照例汪道会《跋》也应该有所交待。囿于文献不足征，只能存疑。

隆庆、万历时期，以汪道昆为核心，在徽州一带形成了一个地域性的文学群体，即所谓新安诗派，汪氏二仲、泛舟诸人都是其中的主要成员。这个文学群体似乎还没有引起学术界的重视。本文所整理的三篇文章，与所涉及的《二仲诗》《泛舟诗》两书，是研究该群体的重要文献，具有较大的学术价值，希望能对此研究有所推动。

注 释：

① 李维桢生平参见《明史》卷二百八十八《文苑传四·李维桢传》(张廷玉等撰《明史》，中华书局1974年版，第7385-7386页)，钱谦益《牧斋初学集》卷五十一之《南京礼部尚书赠太子少保李公墓志铭》(民国涵芬楼影印明崇祯瞿式耜刻本)。

② 如非特别说明，本文所据《大泌山房集》为北京师范大学图书馆藏明万历刻本，即入选《四库全书存目丛书》者；《新刻楚郢大泌山人四游集》为北京大学图书馆藏明万历徐善生刻本。

③ 鲁茜著《李维桢研究》第三章第四节《诗文辑佚》，花木兰文化出版社2016年版，第149-167页。

④ 国家图书馆藏《二仲诗》，王阮亭选，汪氏五世读书园康熙五十二年(1713)刻本。该书二卷，卷一《汪仲淹集》，汪道贯(字仲淹)著，卷首有李维桢《汪仲淹集序》、王世贞《题汪仲淹新集后》；卷二《小山楼稿》，汪道会(字仲嘉)著，卷首有李维桢《小山楼稿序》。

⑤ 汪道会生平见李维桢《文学汪次公行状》(《大泌山房集》卷一百十四)、焦竑《明高士汪君仲嘉墓志铭》、曹学佺《汪仲嘉先生外传》，后二者俱附录于《二仲诗》卷二末。焦竑《墓志铭》称汪道会“六入棘不第”。

⑥ 见李时人《中国文学家大辞典·明代卷》“汪道会”条，中华书局2018年版，第654页。该书又称《明诗综》卷六二录其诗一首，《御选宋金元明四朝诗》录其诗六首。《明诗综》所录为《过王百榖》，《御选宋金元明四朝诗》所录为《同焦澹园太史北园看梅分韵》《小园玉兰作花积雨未谢喜而赋此》《过王百榖》《梦入清溪深柳中口吟驿楼人断画桥西之句觉而续之》《雨后桃花》《重至上陵看花作》，这几首诗《二仲诗》卷二《小山楼稿》皆收录。

⑦ 《汪仲公寿序》，《大泌山房集》卷三十五。

⑧ 据李维桢《重订小草引》，北京大学图书馆藏明万历刻本《大泌山房集·引》。

⑨ 汪道会辑刻《泛舟诗》，国家图书馆藏万历八年刻本。

⑩ 据李维桢《汪仲淹家传》《文学汪次公行状》，仲淹“善书”，仲嘉“书法晋人”。王世懋《送汪仲淹南还序》称其“旁及篆籀真行”(《二仲诗》卷一附录)。