仁怀方言谚语的种类及结构

潘燕

（遵义师范学院人文与传媒学院，贵州 遵义 563000）

谚语来自人民群众语言生活的泥土之中，是一种富有乡野气息且通俗简练的语言形式，是群众智慧的花朵。仁怀方言谚语是当地人们实践经验的总结，有着鲜明的地域特色。在广泛收集整理的基础上，本文从种类和句法结构方面对仁怀方言谚语进行分析。

一、仁怀方言谚语的种类

仁怀方言谚语内容丰富，涉及人们生活的方方面面，其种类大概可以分成以下几种：

（一）风土类。概括仁怀地方景物及特产。如：“茅台酱油中枢醋，茅坝姑娘三合布。/仁怀是个好地方，茅台美酒四海扬。/仁怀柑，味不酸。”

（二）规劝类。这类谚语主要是教育人们如何做人、处世。如：“天冷不冻织女手，荒年不饿勤耕人。/一天省一把，一年买匹马。/三十不起，四十不发，一辈子的穷疙瘩。/一碗泥巴一碗饭，肥田肥土怕懒汉。/不会打算，衣衫破烂。/东跑西跑，不如在家喂牛割草。”教育人们要勤俭创业；“树直用处多，人直朋友多。/ 为人不学艺，挑断箢篼系。/ 做饭要有米，说话要有理。/ 好猫不咬鸡，好夫不打妻。/ 君子动口说，牛马动蹄脚。/ 要学蚂蚁脚，莫学麻雀嘴。”教人如何立身处世；“常读口才顺，常写手不生。/ 十日练得一日功，十日不练一场空。/ 射虎不成重练箭，斩龙不断再磨刀。/ 一日琵琶三日弦，胡琴要学大半年。”

叫人要多读书，常学习，勤学苦练；“树小扶易直，树大搬抻难。/ 铲除杂草要早，教育娃儿要小。/儿女好，靠管教。/ 聪明装不得，小孩惯不得。”是关于子女教育的，告诉人们孩子要从小教育。

（三）哲理类。这类谚语用来说明一些具有普遍意义的事理问题。如：“细麻搓成绳，力可吊千斤。/人多力量强，狗多咬死狼。/ 一丝篾条容易断，十丝篾条可拉船。”说明人多力量大的道理；“家和日子旺，人和万事兴。”告诉人们和睦才能过好日子的道理；“一个巴掌拍不响，一面锣儿碰不。”说明矛盾和纠纷并不是单方面引起的道理。

（四）健康类。这类谚语总结了人们的健康卫生经验。如：“懒生虱子脏生疮。/饥不暴食，渴不狂饮。/不气不愁，活到白头。/早晨洗脚，当吃补药。/贪吃贪睡，添病减岁。/饮食干净，少生疾病。/不喝隔夜茶，不饮过量酒。”

（五）气象类。这类谚语概括了气象、气候、季节等方面的经验。如：“日落胭脂红，无雨必有风。/火烧乌云盖，大雨来得快。/早上南来疙瘩云，不出今天雨淋淋。/晚间细细风，明日太阳凶。/雨打天边，大雨连天。/ 有雨天边亮，无雨顶上光。/云撞云，雨来淋。”这是通过观察天气预测未来天气变化的谚语。“老蛇爬坡，大雨滂沱。/燕子低飞山戴帽，瓢泼大雨要来到。/猫儿换毛早，冬天冷得早。/蛐蟮滚沙有雨，燕子高飞要晴。/瘸妈儿咯咯叫，大雨要来到。/鸡群出笼早，当天雨来到。/盐罐返潮，大雨快到。/烟子不出门，大雨要来临。”这是通过观察物候来预测天气情况。“夏至三更入伏，冬至逢壬数九。/九月重阳，移火进房。/一九二九，怀中插手；三九四九，冻死猪狗；五九六九，沿河看柳；七九河开冻，八九燕子来；九九加一九，耕牛遍地走。”总结了季节的变化。

（六）生产类。这是总结农业林业养殖生产方面的谚语。如：“过了惊蛰节，耕田忙不歇。/惊蛰点瓜，不开空花。/李子黄，薅秧忙。/处暑点荞，白露看苗。/萝卜白菜葱，要用大粪壅。/冬耕深一寸，春天省堆肥。/雨薅高粱晴薅苕。/麦种温水泡，不长黑烟苞。/禾苗薅得嫩，犹如追道粪。谷熟等人，减少收成。/一粒好种，千粒好粮。/如要花生好，灰肥不可少。/红苕丢把灰，挖时起堆堆。/寒露胡豆霜降麦，立春油菜绵不得。”这是总结农业生产经验方面的谚语。“桃三李四梨五年，苹果八年就卖钱。/冬至栽竹，立春栽树。/移苗带土走，成活九十九。/山上栽刺槐，有钱又有柴。”这是关于林业生产方面的谚语。“若要牛膘好，多喂露水草。/寸草铡三刀，牛添一层膘。/栏是牛的房，冬暖要夏凉。/养猪无巧，圈干食饱。”这是总结畜禽养殖经验的谚语。

二、仁怀方言谚语的句法结构

仁怀方言谚语结构可大致分为单句形式和复句形式两大类型。复句形式的谚语数量占了绝大多数，且内部构成更为复杂。这两种类型的谚语都有不同于一般语句的特点。

（一）单句形式。单句形式的谚语由一个单句构成，大多是主谓句，少部分是非主谓形式。

1.主谓句谚语。如：

①来的鱼儿尽管串。/②一蔑吊千斤。/③死人侧边有活鬼。/④早雨不过午。/⑤白米细面，土中提炼。/⑥鸡脚杆上剐油。/ ⑦仁怀柑，味不酸。/⑧犹豫烦恼，使人易老。

①至⑥都是动词谓语，这种类型的主谓句较多。⑦是形容词谓语句，仁怀方言谚语中很少。⑧是动词谓语句中的兼语句式。

2.非主谓句谚语。如：

①九月重阳，移火进房。/②不要把猫猫当成兔打。/③逼着牯牛下崽崽。

①和②是非主谓句中的连谓结构，③是非主谓的兼语结构。

从字数上看，单句形式的谚语以五言和七言的居多，节奏很鲜明；从句类上看，基本上是陈述句，这是因为谚语主要是在总结知识，讲述事理，用陈述语气能更清楚地将它们阐述出来。

（二）复句形式。复句形式的谚语是由两个以上的分句构成的，数目从两个到十四个不等，其中多数为两个。根据分句间的意义关系，仁怀方言复句型谚语的关系类型主要有以下几种：

1.并列式。分句间的联系是相关、相类或相对的。如：

①清明要明，谷雨要淋。/②死懒生虱子，邋遢生疥疮。/③惜牛得牛犁，惜马得马骑。/④鼓空声高，人狂话大。/⑤君子动口说，牛马动踢脚。/⑥穷不丢猪，富不丢书。

①至④语意相关或相类，是平列式；⑤至⑥表示两种情况相对，属对比式。

2.假设式。前一句分提出一种假设，后面分句说明要实现这种假设的情况该怎么做。如：

①若要牛膘好，多喂露水草。/ ②要得田生宝，锄掉田中草。/③要想田中害虫少，冬天铲去田边草。/④要想韭菜好，灰粪要吃饱。/⑤要想庄稼好，要在猪上找。/⑥要得兄弟亲，时常把账清。

3.条件式。一个分句说明条件，一个分句说明这种条件下产生的结果。如：

①不气不愁，活到白头。/②不染烟和酒，活到九十九。/③饮食干净，少生疾病。/④种子不好，产量定少。/⑤猪食处处有，只要勤动手。/⑤要得分分到手，除非步步向前。

①至④前面分句为条件，后面分句为结果；⑤至⑥前面分句为结果，后面分句为条件。

4.因果式。一个分句表明原因或根据，一个分句说明结果或推论。如：

①立春雨水到，早起晚睡觉。/②六月天气热，五谷不多结。/③强中自有强中手，莫在人前自夸口。/④让人不是痴，自有旁人知。

①至③前一分句表原因，后一分句表结果；④前一分句表结果，后一分句表原因。

5.选择式。分句说出的两种情况，其实已选定了其中一种。如：

①喊破嗓子，不如做出样子。/②东跑西跑，不如在家喂牛割草。/③宁可与明白人说话，不与糊涂人打架。/④宁修一口塘，不修三间房。

①至②选定了后面分句表示的情况，③和④选定的是前面分句表示的情况。在我们收集的谚语中，没有见未定选择式。

6.顺承式。分句间按逻辑事理上的顺序说出相关的情况。如：

①秧要常管，不管光杆杆。/②细麻搓成绳，力可吊千斤。/③腰间卡把良心尺，先量自己，后量别人。/④树小扶易直，树大搬抻难。

7.转折式。后面分句的意思没有顺着前面的意思说，而是改变了方向。如：

①河中无鱼市上有。/②有手有脚，不做挨饿。

这两例都没有关联词，用的是意合法。①是一个紧缩复句，表面上看像单句，实际是复句紧缩而成，表达的是“虽然河中无鱼，但市场上有”之意；②是“虽有手有脚，但不做就会挨饿”之意。

8.递进式。分句间是更进一层的关系，后面分句把前一分句的意思推进一层。如“求神不如求人，求人不如求己。”

仁怀方言中，多重复句式的谚语一般都是二重复句，如“人无志，‖刀无钢，∣做起事来无主张。/砌根坎，‖保饭碗；∣垒根干，‖就有饭。”这是由于谚语是用来传授知识经验或说明一般性的道理的，如果层次太多，就会造成理解的困难，不容易让人记住，因而就无法口耳相传了。