新时代共享发展思想探析

2021-11-25贾明阳

现代交际 2021年6期

贾明阳

（内蒙古大学马克思主义学院内蒙古呼和浩特 010021）

十九大报告强调指出，在消灭绝对贫困之后，前15年要实现基本富裕，后15年要实现共同富裕。这就意味着，解决“患寡”问题的时代已基本结束，而着重解决“患不均”问题的新时代已经来临。在这样的时代背景下，党的十八届五中全会提出了“创新、协调、绿色、开放、共享”的新发展理念。这是继“科学发展观”之后，我党在发展理念上的又一次重大突破。新发展理念以“共享发展”为旨归，强调“坚持共享发展，着力增进人民福祉”，把公平正义置于优先位置，彰显了平等发展原则、公平发展原则。共享发展是中国特色社会主义理论体系中最具“特色”的核心价值理念，是我们党在国家职能、执政理念和社会发展观上的一次重大飞跃。

一、新时代共享发展思想的理论来源

（一）中国古代民本共享发展思想

中国古代传统文化中蕴含着丰富的共享发展思想，其中，大同思想和民本思想是共享发展理论的重要思想来源。“大道之行也，天下为公。”，体现出一种“大同”理想社会；“民亦劳止，汔可小康”，“小康”概念在西周时期已经出现。“大同”“小康”是中国古代共享发展的理想目标，是对理想社会的最高追求。“民为贵，社稷次之，君为轻”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等以人为本的民本思想，亦内涵共享之意。中国古代传统文化自古以人为本、民享的思想就是为政者的目标。当然，中国古代传统文化中的共享思想有它自身的时代局限，一是中国古代传统文化往往把共享理解为“均享”，带有浓厚的平均主义色彩；二是他们并没有找到一条实现共享的有效途径和道路。

（二）马克思主义经典作家的共享发展思想

马克思主义经典作家们的著作中，蕴含着丰富而深邃的共享思想。消灭剥削、废除私有制、建立自由而全面发展的共产主义社会，从而实现全人类的解放和人民的现实幸福是马克思一生的奋斗目标，这也是实现共享发展的现实道路。马克思对资本主义社会普遍异化、剥削等不公平现象的批判，正是内含发展成果共享的价值旨趣和现实诉求。马克思、恩格斯、列宁等思想家深刻阐明了共享发展的主体、内涵及实现路径等重大的理论问题。马克思一生关注的是全人类的解放和个人的自由、全面发展。因此，在马克思看来，与过去的运动不同，“无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动”[1]。

1.共享的主体

在私有制社会尤其是资本主义社会，自由、平等、发展只是极少数人的自由、平等和发展，多数人是不自由、不平等和得不到发展的。不仅如此，在资本主义社会，少数人的发展是以多数人的不发展为代价的。因此，只有推翻“那些使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切社会关系”，人民的共享才有可能。由此观之，马克思和恩格斯认为共享发展的主体不是少数人，而是全体社会成员。

2.共享的内涵

马克思恩格斯认为，共享的内涵应该覆盖经济、政治、文化、社会等一切领域。在经济领域，应该废除生产资料私有制，生产才不再是为资本家谋利益的生产，而是为了全体人民创造自由而全面发展的生产。在政治领域，所有的公民都应该拥有参与国家管理的权利，应该拥有选举权和罢免权，应该平等地享有政治发展成果；在文化领域，每个人都应该有充分的闲暇时间去追求艺术、科学，从而丰富自己的精神生活；在社会领域，马克思恩格斯在劳动就业、普及教育、社会保障、男女平等等方面都有过很多关于共享发展思想的论述。

3.共享的实现路径

马克思、恩格斯主要是从生产力和生产关系相统一的视角阐释共享发展的实现问题，并认为生产力的发展为共享的实现提供物质基础，没有高度发达的生产力，个人的共享发展是不可能的。只有在生产力高度发达的情况下，才有可能废除私有制，人民才能共享社会发展的成果。

（三）中国共产党人的共享发展思想

在社会主义发展道路上，共享发展思想深深扎根在以中国共产党领导人为代表的共产党人的心中。中国共产党领导人的共享发展思想，主要是通过“共同富裕”这一概念来表征的。

1955年，毛泽东指出，中国实行社会主义制度“是可以一年一年走向更富更强的，一年一年可以看到更富更强些。而这个富，是共同的富，这个强，是共同的强”[2]。

邓小平的共同富裕思想亦蕴含着共享发展理念。邓小平在论述社会主义的本质问题时指出：“贫穷不是社会主义，发展太慢也不是社会主义。”[3]255邓小平又认为，只强调发展生产力是不够的，因为它无法把资本主义和社会主义区别开来。对社会主义而言，发展生产力固然重要，但更为重要的是发展成果的“共享”，即“共同富裕”。由此，邓小平强调指出：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”[3]373邓小平从生产力和生产关系相统一的角度对社会主义本质做出的经典阐释，同时也是对共享发展思想的理论表述。

2012年党的十八大强调：“必须坚持维护公平正义”，2015年，党的十八届五中全会进一步明确提出：“坚持共享发展，必须坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”[4]。

经过中国共产党几代领导人在发展观上不断地理论创新，共享发展理念得到了系统科学的理论表述。这为科学社会主义发展开启了新征程，迈向了新高度，开创了马克思主义在当代中国发展的新境界。

二、新时代共享发展思想的理论内涵

共享发展理念对传统狭隘的“唯GDP”发展观的超越在于：为发展注入了更多的人文关怀，强调人自身的内在价值和目的，从而为发展提供了正确的伦理规范和价值导向。新时代共享发展思想，其内涵至少包括这几个方面的规定性：

（一）从主体看，是全民共享

全民共享指的是“一个都不能少”，强调的是共享主体的全面性和普惠性，人民在全面共享中获得认同感。

（二）从客体看，是全面共享

全面共享即包括人的物质精神生活所需要的一切资料的共享，还包括政治权利、发展机会等的共享。也就是说，共享不仅是物质财富的共享，更是发展权利和发展机会的共享，从一定意义上说，后者比前者更为重要。全面共享强调的是共享内容的全面性和整体性，人民在全面共享中获得满足感。

（三）从创造与享有、权利与义务的关系共建共享

共建共享即是人人参与、人人尽力、人人享有。每个人既是发展成果的分享者，亦是促进发展的参与者，人民在共建共享中获得成就感。

（四）从发展的进程看，是渐进共享

共享发展是一个从低级到高级逐步推进的渐进过程。渐进共享强调既要合理满足人民不断增长的美好生活的需要，又要量力而行，使人民在渐进共享中获得安全感。

总之，在新发展理念下的共享发展，强调全民共享、全面共享、共建共享、渐进共享的辩证统一。在共享发展中，人民能够获得认同感、满足感、成就感和安全感，最终在实现“共同富裕”中获得幸福感。

三、新时代共享发展思想的实践路径

如何解决共享发展问题，是与人民群众密切相关的问题，也是党和国家高度重视的问题。我们认为，要想实现共享发展，我们须做全面系统的工作：进一步推进经济发展，把蛋糕做大；需要加强党的领导，强化党的建设；需要深化制度改革，完善制度体系，建立健全、稳定而有序的共享发展机制；需要发展先进文化，实现文化共享。

（一）物质基础：加速推进经济高质量发展

离开社会经济和生产力的发展谈论共享发展问题，就会误入空想社会主义的乌托邦幻想之中。与空想社会主义不同，唯物史观认为共享对公平的要求是以生产力的发展为前提的。马克思、恩格斯认为，生产力是社会发展的最终决定力量，也是共享发展的物质基础。因此，实现共享发展，必须“尽可能快地增加生产力的总量”。

改革开放以来，中国共产党始终坚持解放和发展社会生产力，始终坚持以经济建设为中心，始终把经济建设作为党和国家的工作重点，大力发展生产力，从而使我国社会主义现代化建设取得举世瞩目的历史性成就。中国共产党之所以能够不断巩固和扩大群众基础，抵制国内外的各种风险和挑战，都与始终不渝地抓住经济发展这个根本问题有着密切的关系。生产力的快速发展虽然不能解决一切社会问题，但它的确为实现人民幸福、共享发展和人的自由、全面发展奠定了坚实的物质基础。

（二）政治保证：加强党的领导，强化党的建设

中国共产党是领导我们一切工作的政治主体。只有坚持党对一切工作的领导，才能为实现全面建成小康社会、实现中华民族的伟大复兴、夺取新时代中国特色社会主义的伟大胜利提供根本的政治保障。

共享发展是我们追求的终极价值目标，共享发展必须坚持中国共产党的领导，党的领导是共享发展的根本政治保证。因此，必须加强党的领导，强化党的建设，全面从严治党。社会的共享发展、人民共享改革发展成果，才能真正落到实处。

（三）制度保障：深化制度改革，完善制度体系

党的十八届五中全会明确提出，坚持共享发展，必须“做出更有效的制度安排”，让制度为共享发展保驾护航。“共享”的实现不能仅仅依靠思想教育和理论宣传，更需要在具体实践中付诸有效行动。共享发展理念的实现，归根到底需要制度安排作为强力支撑。我们应充分发挥社会主义政治制度的优越性，完善共享发展的基本经济制度，完善共享发展的收入分配机制，完善公共服务均等化制度，从而为共享发展提供制度保障。

（四）文化之维：发展先进文化，实现文化共享

文化是一个民族的魂，让广大人民群众共享改革发展成果并不仅仅体现在共享物质成果方面，还体现在共享文化发展成果方面。共享既包括物质财富的共享，也包括精神财富的共享，即文化共享。文化共享，需要推进基本公共文化服务均等化，实现文化成果平等享有；文化共享，尤其需要实现教育公平，共享教育资源；文化共享，还需要推进社会主义先进文化大众化，发展人民群众喜闻乐见的文化。