非物质文化遗产的传承与保护——以鄂温克族现状为例

刘洋洋 冯国军 胡兴影 尹丽楠

（齐齐哈尔大学文学与历史文化学院，齐齐哈尔 161000）

我国是一个历史悠久的国家，不仅蕴含丰富的物质文化遗产，还保存了大量的非物质文化遗产。非物质文化遗产是一个国家和民族历史发展的见证，也是我们中华民族的智慧与文明的结晶，更是连接一个民族的纽带以及维系一个国家和民族统一的基础。保护和传承我国非物质文化遗产，对落实科学发展观，实现国家的经济和社会的全面发展具有重要意义。

近年来，在非物质文化遗产保护的大环境下，鄂温克民族的文化传承与发展吸引了众多专家和学者的注意，但对其民族文化的研究和传承还处在一个初级阶段，并没有得到应有的保护和足够的重视。

一、鄂温克民族的历史与文化

（一）鄂温克民族的历史发展

鄂温克族是生活在我国北方的一个历史悠久的少数民族。“鄂温克”是鄂温克人对自己民族的称呼，意思是“住在大山林中的人们”。鄂温克族是一个跨界的民族，主要分布在中国和俄罗斯。目前，我国的鄂温克族主要居住在内蒙古自治区呼伦贝尔市鄂温克族自治旗、陈巴尔虎旗、扎兰屯市等地，黑龙江省内的讷河市和嫩江县，以及新疆伊犁、塔河等地也都有鄂温克族人居住。由于历史上的各种迁徙，不同居住地的鄂温克人有着不同的称谓。后根据鄂温克民族所有人民的意愿，1957 年统一民族名称为“鄂温克族”。鄂温克族人民大多信仰萨满教，牧区居民同时也信奉藏传佛教。

（二）鄂温克民族的文化特色

鄂温克族不但创造出了丰富的草原游牧文化，还传承了古老的森林狩猎文化。因此，鄂温克的民族文化一方面具有独特的森林狩猎文化的特色，另一方面也具备了优美的草原游牧文化的优点。鄂温克族人有着自己的语言和宗教的信仰，有美丽的服饰，并且在漫长的生产生活中形成了本民族特有的口头文学、歌舞等。鄂温克民族创造出了丰富多彩的传统的文学艺术，他们的民间文学包括神话、传说、故事、叙事诗、谚语、谜语等，传达着古代鄂温克族人的信仰观念、历史轶事、理性思维，蕴含着人们向往美好、追求进取的情感。

在鄂温克族的日常生活中，桦皮占有一定的位置，可以称为“桦皮文化”。他们打猎、捕鱼、挤奶所用到的器具很多都是以桦皮为原料制作的。餐具、酿酒具、容器、住房“撮罗子”、篱笆、皮般，甚至是族人死后裹尸所用的都是桦皮制作出来的。除此之外，鄂温克族人穿的许多特有的服饰也是用桦皮制作的。各种各样的桦树皮制品应接不暇，尤其是桦树皮制作的容器，除了具有轻便实用的特点外，还搭配有花纹图案的装饰，更是具有独特的民族风格。

在整体社会的发展和进步过程中，鄂温克族人在他们原有的生产习惯和生活方式上也有很大的改变，他们从原来的游猎生活变为现在的固定耕种方式。在这个演变的过程中，饮食和起居方面的各种生活习惯也慢慢发生了相应的变化。这种文化的变迁的结果是有些具有代表性的民族文化的消失。

二、鄂温克民族文化的传承与保护现状

（一）受周边环境的影响

鄂温克民族文化的传承，主要是受到周围环境的影响。鄂温克民族受到地理环境和社会环境的影响而形成了具有自己文化特色的传播方式和传播人群的范围，但是随着社会经济的迅速发展、人口的流动等外部因素的变化，周边环境也发生了一定的变化。

那些生活在原本的环境里的人们还是会对本民族的文化传统有直接的继承。如内蒙古自治区的呼伦贝尔地区属于欠发达地区，正是由于这个原因，这里的森林和草原保护的还是比较完整的；也正是因为这个原因，这里的民族文化更加具有浓烈的原始生态特色。在鄂温克民族的日常生活中有着许多传统的、富有鄂温克民族特色的古老节日，例如“过米鲁阔节”“阿涅节”“瑟宾节”“祭敖包”等，虽然这些节日对很多人来说都很陌生，但是这些是当地鄂温克民族为了祭祖、祭神举行的活动，并且带有吉祥的祝福的含义。在节日当天，鄂温克民族的人们会一改往日的饮食习惯，吃当地特有的“列巴”“奶干”“果酱”“手把肉”等，在这一天，人们还会穿着兽皮制品和传统服饰，共同举行歌舞等娱乐的活动予以庆祝。

相反，对于很多从小就会生活在市区的鄂温克族人，则会对传统的鄂温克民族的文化了解得少之又少。鄂温克民族包括三个部，分别是“通古斯”“索伦”和“使鹿部”，在这三个部中，只有“使鹿部”中的鄂温克族和族人依然保留着比较原始的生活习惯和传统的文化风俗。

（二）传统文化继承人缺失和手工艺技术流失严重的双重打击

鄂温克族的非物质文化遗产在继承和发展的过程中，由于鄂温克族人口少，传承人就会更少；另外，鄂温克民族文化的传承处于一个尴尬的境地，赖以传承的源头群体逐渐枯竭，很多传承人年龄老化，传承队伍难以承上启下。由于老辈传承人逐渐年高离去，民族文化的传承、传播不可避免地出现了断层的局面，许多优秀文化因此濒于消亡。如在鄂温克民间故事的传承方面，现在不足10 位传承人中因健康方面的原因能讲故事的也寥寥无几了。又如鄂温克民族的狩猎文化，已经面临十分严峻的局面，传统的狩猎工具如鱼叉、鱼钩、地箭等以及其他工具的制作方式，也几乎面临失传。这些都是在之后发展鄂温克族的传统文化过程中存在的障碍。

三、鄂温克族非物质文化遗产传承与保护的措施

（一）“互联网+”下的非遗传承与保护

当代人们的日常生活一般会依赖互联网，将少数民族非物质文化和互联网相结合，便能够吸引更多人的目光，然后依托互联网的信息技术及独特的搜集、记录与传播方式，必将有效地满足人们对于真实、有效得非遗信息的获取的需要。

在信息现代化如此迅猛发展的时代，“互联网+”可以成为鄂温克族文化传承与保护的重要方式。“互联网+”运用文字、录音、数字化对非物质文化遗产进行真实性、系统性和全面性的记录，建立档案与数据库，能够最大限度地保存鄂温克族的传统歌舞、口头文学、手工技艺等一系列非物质文化。

在互联网的独特性上，我国非物质文化遗产的保护与传承能够依托数字影像，采取现代化手段制成光盘等形式再进行保存，利用“互联网+”的手段进行资源的共享，让人们通过互联网的关键词搜索、语义检索和智能推荐等方式接触到少数民族非遗资源。通过“互联网+”的方式能够加强非物质文化遗产的传承，进一步引起广大群众的关注，人们可以互相评论、交流并进行沟通，因而促进非物质文化遗产依托互联网进行传承与保护。

（二）“传承人”的保护和传承

鄂温克民族人口数量不足三万人，但他们的民间歌舞、语言文学、手工艺品、生产生活工具等，都是国家宝贵的文化遗产，具有浓厚的文化价值。也因为这些内容带有特殊的民族特色，只有本民族人才能够更好地传承。随着少数民族人口的不断减少与新型文化技术的强力冲击，传承的人数也日趋减少。

近年来，随着国家政府部门的重视与大力支持，这样的状况已逐渐改善，传承人的选择已不再拘泥于鄂温克本民族的人，可以在鄂温克族之外寻找鄂温克非遗文化的爱好者作为传承人，特别是可以在民族学校或者高校开设相关选修课，扩大影响，有利于传承。此外，通过多方面的努力与合作逐渐形成科学的资金建立帮扶制度，使得传承人进行学习技艺时不再受到经济条件的制约，从而起到一定鼓励的作用，促进鄂温克民族文化的保护与传承。