从容

置我山窗

说到汉语之美，我第一个想到的人就是苏轼。他写月，有“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的哲思;写湖，有“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的比拟。他笔下有“小舟从此逝，江海寄余生”的潇洒旷达，有“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影”的幽深婉约，有“且将新火试新茶。诗酒趁年华”的谈笑恣意。大江东去、月轮圆缺、寂寞沙洲、雪泥鸿爪……他将中华的诗情意趣都揽入怀中。词作之外，他能言善辩，那笑看人生的从容，且听我一一吐露。

释义：指不慌不忙，镇静沉着。

一次，苏轼参加友人聚会。席间有两位朋友，一位是刘贡夫，一位是姜至之，都与苏轼十分熟稔，常常互开玩笑。姜至之打量了一眼苏轼，笑道：“苏兄，你的名字就是一味中药。”

苏轼好奇地问：“什么药？”

姜至之答：“紫苏子。”

紫苏子是一味中药，可以镇痛、镇静、解毒，在中国第一部词典《尔雅》中就有记载。苏轼的反应很快，他朗声笑道：“那姜兄不是半夏就是厚朴！”

半夏和厚朴也是中药，都可以燥湿化痰。不过众人不明白其中的关联，便问道：“这是为何？”

“因为这两味药材，都要用姜来制！”

原来，半夏和厚朴在制药时，都需要和姜泡在一起，正是“姜制之”。

过了一会，苏轼起身告辞。刘贡夫开玩笑道：“幸早哩，且从容！”乍一听，这句话并无特殊之处，就是说天色尚早，不用着急，可以慢慢回去。但它还可以理解为“杏枣李，且苁蓉”，这便成了多个果蔬药材的集合。

苏轼心领神会，一边往外走，一边接话：“奈这事，须当归。”除了字面意思之外，它又能理解成“奈枳柿，须当归”。“奈”是沙果，“枳”是橘子，“柿”是柿子，“当归”是中药。一段话对得工工整整，众人为之叹服。

苏轼很喜欢与辩思敏捷的人交朋友。佛印禅师是苏轼的至交，两人经常互相戏谑。苏轼携家眷外出游玩，看见佛印禅师在池边掬水，怡然自乐。苏轼问他在做什么，佛印禅师答道：“听说这里的花纹小蚌可爱，我想找到几枚，闲暇时把玩。只是，到现在我也没有找到。”苏轼笑他：“佛印水边寻蚌吃。”佛印禅师应声答道：“子瞻船上带家来。”佛印禅师用“带家来”对应苏轼的“寻蚌吃”，意料之外，又在情理之中，把苏轼说得哑口无言。

苏轼与王安石的关系也颇有趣。两人在政治观念上背道而驰，官场上针锋相对。但半生浮沉之后，两人又一笑泯恩仇，相谈甚欢。据载，王安石曾沉迷于文字研究。有一次，苏东坡问王安石，他号中的“坡”是什么意思。王安石答道：“坡，就是土的皮。”

苏轼听了之后，立刻反唇相讥：“那么滑，就是水的骨头吗？”说得王安石语塞。

当王安石完成文字研究的著作《字说》之后，苏轼看着其中的条目，开玩笑地说：“如果竹子鞭马可以解释为‘笃，那么竹子打狗，为什么能解释为‘笑呢？”

但隨后他又说：“按照《字说》的理论，这‘鸠字由九鸟组成倒是有道理。《诗经》里说：‘鸤鸠在桑，其子七兮。孩子七只，加上父母两只，正好是九只！”

苏轼和王安石虽然经常互相揶揄、讥讽，但仍不失为君子之交。

元丰二年（公元1079年），御史何正臣等人弹劾苏轼，称苏轼暗暗讽刺朝政，随后又用苏轼的大量诗文作为证词，比如苏轼在《后杞菊赋》的序言里提到吃杞菊，被认为是在讽刺百姓的贫穷和官吏薪俸的微薄。这就是轰动一时的乌台诗案。

当苏轼身陷囹圄、命悬一线时，已经退居江宁的王安石得知此事，立刻派人快马加鞭赶到京城，将自己的亲笔书信呈交皇帝，直言“安有圣世而杀才士乎”。当他们再次相遇时，两人更是于江边把酒言欢，作诗唱和。

“骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。”

想来人生的喜与悲，爱与恶，在浮沉半生后，他们都已从容面对了。