浅析网络流行语“佛系”

李会迪

（河南师范大学 文学院，河南 新乡 453007）

一、网络流行词汇产生的原因

（一）语言的自我变化力

网络聚集了社会各阶层人群，因此特定社会背景中产生的新词汇是经过了各种观点相互碰撞产生的共识，这些词汇普遍具有新鲜、有趣、好记的特点，而在此类词汇中能成为流行的，必然是属于大多数人的观点整合，这是很符合动态变化的日常以及人们心理表达，这就具备了传播要求中的共鸣基础。

（二）社会的发展变化

社会的发展变化需要匹配不停发展中的新鲜事物，这是某些词汇流行起来的必然原因。

二、网络流行词的传播浅析

一个网络热词的诞生就是一种新的社会文化现场的产生，它的核心在于传播范围而非生命周期。大流行的过程是它成长的主要目的，按照经典传播学理论中的信息传播过程来看，大众文化现象的形成先是经过编码再到解码，而解码后的大众和文化本身的互动又形成并演变出文化的具体图形、词汇、符号等共同认识，最终在一次有效传播中形成普遍但短暂的使用规律。这使得一个网络热词的主要话语权不再局限于传统文化中的精英们，网络平台向所有人开放了赋予文化内涵、意义、功能、作用等权力。这就使得网络流行语能更加深刻的成为大众新兴的一种交流形式，相对于引导人的多数大众为被接受的内容做下了很好的铺垫，这些都成为网络词汇流行起来的社会动力。在网络传播的基础上，当词汇的使用范围和使用人数达到一定规模，就会自觉形成群体传播和组织传播，倚靠这种网络传播的个人与群体都成为流行词语的关注者。

三、“佛系”一词的传播机制

我国语言传播模因的形式传播活动机制与传递方式主要分为语言基因型形式传播和语言模因直接表现型形式传播两种不同类型；从“佛系”的模因传播内容形式结构来看，相对更符合“创新嫁接”的传播模式，模因的组织结构与传播形式保持不变，但其传播内容却不断重新创造并突出新鲜的涵义。

（一）传播背景以及词汇构成

互联网热词的快速传播从本质上看是各种媒介相互影响下的作用。但整合到开放式的焦点上确是因某个触发性事件作为催化剂，或说是导火线。它们将诸多社会文化的热点和自媒体讨论的事件结合到一个固定的时间点上后，以爆发性的集合行为作为一种现象开始扩散和影响。群体无意识论的影响与网络流行语的集体传播从效果和目地上达成一致。个体在群体中形成共识并产生相对应的社交安全感，广泛且频繁的使用也从客观的环境中促成了网络流行语的最终定型。人们对情感的需求及自身娱乐的目的也在传播流行热词时达到满足。早在所谓“佛系”一词出现之前，网络上的“X 系”类词语就已经出现，比如“韩系”“日系”“禁欲系”“森林系”“英伦系”等等，这些词语有很大一部分是直接来自日本动漫，与中文里原本的“派系”“水系”“世系”等不一样，它们是经过创造演变之后以互联网传播平台为载体进行活动。这就使得它们能在短时间内被文化适用对象快速收录并扩散开来，这是一个无法统计的范围，它取决于传播速率和时间的推进。通过查阅现代汉语词典我们清晰发现，所谓的“系”在我国传统语境中可以看成一个词缀，其中的“X”可以是名词性、动词性、形容词性，有“系列、类别、派系”等意思，同理所谓的“佛系”则兼具语境中的模型范式效应。文化现象的形成始终是附和着时下流行文化语境发展状态而来的。诸多网络热词如“丧”“废柴”“油腻大叔”等词汇进入公众的视线中后便迅速成为年轻群体的网络空间、日常生活中的高频词汇，由此卷起的一阵自我调侃热潮，据互联网大数据平台分析报告，青年一代（15-28 岁）已经成为网络热词承载发展的主要群体，在总计中占比有近九成，这所代表的是文化现象的下沉式发展和无门槛及热度都在随着泛低龄化发展，而这样的趋势也势必会让更多的热词普及开来。

（二）传播条件，词汇形式具备的经济性与时髦特征

法国籍美国语言学家马丁内斯特在他的研究成果中曾认为关于经济性的原则一直是用来支配一个人们自己言语表达活动的基本规律。无论处在社会经济发展的什么阶段都始终能做到经济与历史文化同期发展的水平，与此同时他也认为人类的社会语言习惯往往会随着所在环境的文化习俗发生对应的改变，并且当人们已经能自然的在日常生活中顺利沟通并将其作为实用语言进行时，语言文化现象便更加合乎人们经济原则要求的合理安排。因为当人们开始尝试着把较为复杂的内容和表达较长一段话的时间所需时，便能真正表达清楚语言话语的本质和目的。同样在网络时代中，我们不断在创造新的文化概念并以这些概念进行文化符号的定义和推广，当下所流行的“佛系”等网络热词就清晰的阐述了这一现象背后的文化和传播逻辑。网络不再需要人们简单的将其用于生产和单一性的生存所需，网络的便捷和创造性将这些已经不仅是为了降低言语表达的内容抽象且快速的传播，这从本质上实现了表达内容上实用性和统一法则，而受众群体自然会更加乐意运用一些流行性的词汇短语来富有趣味性地表达自己个人化的想法。

时髦性，在单独的“佛系”基础上能叠加创新成为“佛系+XX”形式，这样的叠加成果是可以无限拓展的，并且适合各种人群，比如从“佛系”到“佛系男孩”再到“佛系PPT”，是从单一字面至人物群体叠加再至不限框架的非主流精准的表达组合，这个时候的词语被渲染出时代前沿的气质，能较好满足语言表达中人们，尤其是青年追求时髦的心理，所以“佛系”一词是具有一定时髦性的。

（三）“佛系”语言方式

主要有名词性(“佛系+NP”)和动词性(“佛系+VP”)两类，名词性的组合是中式偏正结构，动词性的组合形成状中式偏正结构。

1.“佛系+NP”

“佛系”是指人的脾气性格与生活态度秉持随意的、不强求的理念，后面添加人物名词，这是最初的组合方式，也是到现在还运用得最多的，比如佛系青年、佛系买家等等；另外，“佛系”还可以传达事物的稳定状态，指较少的波动与变化，比如佛系楼市、佛系业绩等等；在传统文字释义中，“佛系”还有着与黄、灰、棕等低调朴素的色彩类似的意思，是来源于僧人所穿的僧衣色彩，对此的运用比如佛系大衣、佛系妆容、佛系配饰等等；另外，“佛系”在食物中的运用表达，比如佛系婚宴、佛系饮食等表达。

2.“佛系+VP”

强调不要故意或是行为带有随意目的，比如说说佛系足球追星、佛教体系锻炼健身、佛系谈谈恋爱、佛系考研、佛教犬系遛狗养猫、佛系逛街购物等等；比如当按照朴素或者颜色关系来强调进行服装搭配或者表达时，就可以说佛教纱系服装化妆、佛系服装穿衣、佛系服装配色、佛系服装穿衣百搭等等，这又是另一层次的涵义。

3.“复合体”

塔尔德就是指出“模仿的趋势从诞生之日起就获得了自由，模仿就会像声波一样，在一个完美的弹性介质里刹那传播开来”，就可以成为佛系复合体，比如来说：佛系朋友养娃、佛系人养小孩、佛系朋友减肥、佛系朋友追星、佛系情侣拍拖、佛系亲朋好友等等。

（四）传播过程：形成——关注——最高点以及下降——再上涨——下降稳定

新浪官方微博博文数据显示，在2017 年包括原创与网友转发的多篇博文中，由《第一批90 后已经出家了》一文开始，“佛系”一词被广泛提及的博文次数从2017年12 月12 日不断增长，然后最高一次是在同年的12 月15 日，作为一个关键词被广泛提及的博文次数更是高达25 万次。在2017 年12 月15 日热度达到关注最高点之后，“佛系”一词作为游戏关键词的整体关注度和热度逐渐开始减小，然后于2018 年1 月中上旬左右再次开始受到了关注，整体平稳。

四、结语

本文主要研究内容是从传播学视域对当下网络流行词“佛系”进行的综合浅析，对网络流行语“佛系”的传播机制与表达形式做了一定分析研究，网络生态文化下的语言创造存在着公众舆论和集体思想的随机性，它们往往在一种现象背后产生但也随之逐渐消逝，直至消亡。在以本文研究对象为代表的一系列网络热词背后我们无法确定其传播生命和有效影响力，但是网络流行语的传播与人类的社会群体密切相关，这正是属于文化中不可或缺的亚文化，并且看似不如传统般有规章的流行词汇不仅传达出融媒体时代下网民意识形态的进步，并且其传播也是有规律可寻的，更是不可以看低这种亚文化对社会的影响力，因此有必要进行相关更多的研究，网络流行词等元素构成当下的亚文化，并会在将来成为历史足迹中的一抹文化亮点，让文化更加多元与灿烂辉煌。