贾母为何不喜欢薛宝钗

王春红

作为《红楼梦》中的重量级人物，薛宝钗是大众眼中“品格端方、容貌丰美”的乖乖女，也是贾宝玉未来择媳的有力竞争者，不可避免与贾府“老祖宗”贾母构成一对复杂、奥妙而又特殊的人物关系。那么贾母对宝钗究竟是什么态度呢？

一、貌似青睐，心实拒之

含蓄蕴藉是《红楼梦》创作美学的一大特点，贾母与宝钗的关系如不加细辨，确实很难清浅见底，常常“意出望外”。不少读者认定贾母“舍黛取钗”，主要基于以下三点。一是主动为宝钗操办生日，而黛玉则无此待遇。二是曾经数次褒扬宝钗，如第35 回中，贾母当着众人的面说，“从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头”；第38 回，宝钗帮湘云张罗请客，贾母又称赞道：“我说这个孩子细致，凡事想的妥当。”三是对宝钗的揣摩逢迎表面首肯，第22 回，“宝钗深知贾母年老之人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之食，便总依贾母往日素喜者说了出来。贾母更加欢悦”。

但我们细校前八十回，就会发现宝钗其实并未进入贾母的法眼。首先，贾母曾经语气严厉地批评过宝钗。贾母带刘姥姥等人游赏蘅芜苑，看到宝钗房间过于简朴，当即表示不以为然，警告宝钗“也不要很离了格儿”。其次，宝钗也曾公开表示对贾母的不满。贾母对后来的薛宝琴宠爱备至，惹得宝钗醋意满满：“我就不信我那些儿不如你。”再者，在一些重要场合贾母也刻意流露出疏远宝钗之意。元宵节贾府摆家宴，无论在花厅，还是后因夜深寒冷转到暖阁，贾母都特意安排宝琴、黛玉、湘云坐在她身边，而宝钗则被冷落一旁。种种迹象表明，贾母在利用不同时机，表达她对宝钗的排斥与冷淡。

那贾母称赞宝钗又做何解释呢？“从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头”，这话既非随口无心之语，也不是内心真实表露。所以口出此言，首先是贾母和王夫人暗中较劲时的无奈之举。两人的较量，是书中不争的事实，“彼此心照不宣，而表面上又好像若无其事”。既有较量，就得出招。贾母有时会在众人面前有意无意批评、压服儿媳，显示自己地位犹在。王夫人作为贾府的实权派，会伪装，会笼络人，也很有手腕，初期对贾母多采取守势，极少直接接招，一般人很难参透其心机，精明如探春者，都说王夫人“那么佛爷似的，事情上不留心”，贾宝玉一时更难辨其质。贾母在第35 回说王夫人“不大说话，和木头似的，在公婆跟前就不大显好”，王夫人并未回嘴，但站在一旁的宝玉倒替她打抱不平，当面反驳道：“若这么说，不大说话的就不疼了？”聪明的贾母立即发现批评王夫人并不得人心，着实有几分难堪，也深感和王夫人当面交锋，自己不仅没有胜算，还可能会失分丢面儿，无奈之下只能顾左右而言他，将宝钗表扬一番，毕竟宝钗刚刚恭维过自己，而且很明显宝钗属于王夫人阵营一员。王夫人也心知肚明，立即表示赞同，算是给了贾母一个台阶下。无独有偶，第46 回贾母借贾赦欲讨鸳鸯做妾，又向王夫人发了火，而这次却是探春为其申辩，害得贾母只得装傻作痴，承认自己“老糊涂了”，还求助宝玉和凤姐来圆场。其次，贾母赞扬宝钗也是一种“礼上面子情儿”，明显地将宝钗当成外人，而将黛玉看作自己人，因为元春已出嫁，“四个女孩儿”只能是迎、探、惜和黛玉，作为家长，表扬别人家的孩子顺理成章。

为宝钗过生日也不代表贾母的真心推崇。宝钗生日确比黛玉过得隆重，贾母主动蠲资，又是摆酒，又是请戏，看似一时风头很盛。实际上这是贾母提醒大家注意，宝钗已到“将笄之年”，暗含逐客的良苦用心。而且贾母声势大、雨点小，仅出二十两银子，连凤姐都半开玩笑抱怨：“这个够酒的？够戏的？”

对宝钗的种种讨好之举，贾母一般顺势而为，不会直接拒绝，给宝钗难堪。但我们在54 回看到贾母对夜宵“不是油腻腻的就是甜的”的抱怨，可知她并非喜吃甜烂之食，看到贾母对《八义记》“闹得我头疼，咱们清淡些才好”的反感中，可知她也不喜欢热闹戏文。因为常人看来宝钗也确有长处，“人多谓黛玉所不及”。贾母必须经常顺从、附和众意，不能动辄使用否决权，这样才能团结人，借以维护自己的地位。正如俄国女皇叶卡捷琳娜所言：“无限制的权力”只是一种幻想。作为一个睿智的长者，贾母还是精于人情应酬，懂得隐藏自己的真实想法。

二、情之所出，所为何来

那么，贾母为何不喜欢温和持重、广有人脉的宝钗呢？

首先，心性品格难以认同。较之红楼中诸多标榜怜贫恤老、实则阴狠毒辣的两面人，贾母的悲悯慈爱真心实意、一以贯之。作为封建大家庭的“老祖宗”，贾母对儿孙们可谓关爱备至。迎、惜两春已无生母，探春虽有生母赵姨娘，但不着调，她们“都跟在祖母这边一处读书”，这些缺乏母爱的女孩子，在贾母这里得到了照料和温暖。即便那些并不熟识的穷苦人，贾母也知道他们需要呵护、怜顾，从不因自己的高贵身份，仗势欺侮穷苦人。清虚观打醮，一个不太懂事的小道士误入贾家队伍，凤姐一个巴掌把他打一个筋斗，其他人一起跟着起哄，高喊“拿，拿，拿！打，打，打”，贾母得知后却温言相慰，安排贾珍给他钱买果子，还特意嘱咐不要难为了他。元宵节家宴，贾家摆酒唱戏，夜深天寒，主子们又是热汤，又是元宵，贾母并未忘记唱戏的小孩子们，让他们停戏，“也给他们些滚汤滚菜的吃了再唱”。八十大寿之时，一家人前来贺寿， 贾母喜欢远房的喜鸾、四姐儿这两个女孩儿，特意将二人留下， 并专门吩咐众人，他们虽然穷， 也和家里的姑娘们是一样， 必须经心照看，“有人小看了他们，我听见我可不依。”刘姥姥二进荣国府，贾母热情相待，留她住下，在贾府上下都拿刘姥姥取乐寻开心时，唯有贾母没有嘲笑她， 刘姥姥不小心跌倒时还关切地询问有没有摔着，特意嘱咐：“叫丫头们捶一捶”。可以说，贾母虽处于荣华富贵之中，却保持着质朴的内心，这种善良和慈悲， 超越了三六九等，贯穿着贾母为人处世的始终。

也有人认为贾母对待尤二姐颇为薄情，在尤二姐之死上难辞其咎。笔者感到，贾母的不近人情，实属无奈。尤二姐公开进贾府，虽然名声并不好，但贾母是宽容的、接纳的，没有为难她。但后来贾母对尤二姐态度随着凤姐发生了较大变化，因为王夫人明里暗里的“抢班夺权”，已使贾母的地位摇摇欲坠，此时她需要团结凤姐，需要凤姐的奥援，需要凤姐的吹捧奉承以巩固人们心目中“老祖宗”的地位。更何况，贾府众多主子中，只有凤姐曾经暗揣贾母心意为宝黛婚事鼓与呼。第25 回，当着众人的面， 凤姐开玩笑地对黛玉说：“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”就连贾琏的心腹小厮公开宣扬宝玉“将来准是林姑娘定了的”。

与贾母的慈悲为怀相比，宝钗看似“行为豁达、随分从时”，但正如凤姐所言“不干己事不张口，一问摇头三不知”，时常表现得冷漠寡恩。金钏含冤投井，一个青春刚刚萌发的生命被扼杀，宝钗非但不同情，还编排理由帮助王夫人心理开脱。香菱渴望学诗，求教宝钗，才力不在黛玉之下的宝钗不仅推三阻四，而且还语带嘲讽地说她“得陇望蜀”。反倒是黛玉热情相助，对与自己“八竿子打不着”的香菱，又讲作诗原理，又荐必读书目，还不厌其烦地帮着修改。对柳湘莲和尤三姐的爱情悲剧，宝钗“并不在意”，言语冰冷，心中漠然。而在史湘云做东的螃蟹宴上，黛玉3 首菊花诗均高人一筹，宝钗显然心内不服，随后欲借《螃蟹咏》展示其才，虽然寓意深刻，不经意间流露出近乎冷酷的本色，搞得大家都说“只是讽刺世人太毒了些”。这注定她和贾母本质上非同路之人。

其次，规矩观念隔膜如山。令人惊异和不解的是，在贾府这个钟鸣鼎食之家、翰墨诗书之族“连头带尾五十四年”的贾母，不仅毫无迂腐古板之气，甚至“怕拘束”，是个向各种陈规陋矩说不的抵制者。她喜欢聪明活泼的女孩子，就像说凤姐那样“我喜欢她这样，况且她又不是那不知高低的孩子。家常没人，娘儿们原该这样。横竖礼体不错就罢，没的倒叫她从神儿似的作什么。”只要独与女孩子们在一起，贾母没那么多条条框框，说话风趣幽默，俨然一派护花使者，为她们的天真烂漫遮风挡雨。清虚观打醮，贾母担心一帮人围随受拘，未行之前明确告之王熙凤：“到明儿，我在正面楼上，你在旁边楼上，你也不用到我这边来立规矩，可好不好？”芦雪广赏雪联诗，贾母不请自来，为不扰大家兴致，专门交待“你们仍旧坐下说笑我听”“就如同我没来的一样才好，不然我就去了”。中秋赏月之时，贾母专门指示地位卑贱的丫头上桌吃饭，明确表示“等你们离了我，再立规矩去”。元妃省亲后差人送来灯谜，贾母很高兴，也令制作灯谜大家猜谜取乐，贾政闻听也赶来承欢进孝，但害得大家缄口闭言，场面十分沉闷，贾母生怕“拘束了众姊妹不得高兴玩耍”，赶紧将贾政打发走，并告诉大家“你们可自在乐一乐罢”，宝玉高兴得“如同开了锁的猴子一般”。而开锁之人则是贾母。正是因为贾母没有架子、风趣诙谐，这个礼教森严的封建家庭才能时有一种欢乐轻快的氛围。

第54 回贾府过元宵节，请来的女先儿准备给大家说一段新书《凤求鸾》，刚一开头，即被贾母叫停，并借机大肆批驳一种“绝代佳人”——只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？这能否说明贾母“若发现了年青人有违反纲常礼教的危险时，她就立刻板起封建正统的脸来”呢？贾母说这段话，一则是“掰谎”，即指出那些“诌掉了下巴”的才子佳人的陈腐旧套不合逻辑、包藏祸心，现实生活中根本不可能发生；二来事出有因，当时贾珍、贾琏等男人们都坐在外面廊上，而且“窗格门户一齐摘下”，屋内廊上了无障碍。“我们从不许说这些书”，这话更是说给贾府男人们听的，她知道贾府的男人们都是些什么货色，只要这些男人们在场，就需刻意保持矜持，必须让那些声色犬马之徒知道，贾府女儿们是正派规矩的，是挑不出理来的。事实上，连凤姐在屋内的表演，薛姨妈都提醒她：“你少兴头些，外头有人，比不得往常”。而贾珍之流刚一离席，屋里画风全转，又是《牡丹亭》，又是《西厢记》，这些都是闪烁着个性解放光彩，走在时代前列的剧目。

正如第75 回尤氏所言：“我们家上下大小的人只会讲外面假礼假体面。”贾母深知自己仍处在礼教当道、男权至上的茫茫暗夜，一己之力实在微不足道，走得太过搞不好会适得其反，只能小心翼翼拉开夜幕一角，看看是否有晨曦微露。她努力做到外圆内方，表面上顺从陈腐时俗，暗地里保护宝、黛这对“逆行者”，她明知宝玉“只和丫头们闹”，却不加阻拦，还以开玩笑方式避重就轻地回应王夫人的忧虑，“想必原是个丫头错投了胎不成”？正因为有贾母的庇护，贾宝玉以及红楼众女儿才拥有一座精神上的大观园，才拥有异于时人的青春浪漫与天真无邪。

与贾母形成巨大反差的是，宝钗小小年纪总是“罕言寡语，藏愚守拙”，把自己搞得“神儿似的”，将“假礼假体面”维护者的标签贴在她身上，似乎并不为过。还是元春省亲后的灯谜会上，贾母让大家放开手脚、高高兴兴地玩，宝钗却令人扫兴地说“还像适才坐着，大家说说笑笑，岂不斯文些儿”，公然与贾母唱起反调。史湘云在宝钗处住下后，对湘云的“没昼没夜高谈阔论”，宝钗抱怨满腹，“我实在聒噪的受不得了，一个女孩儿家，只管拿着诗作正经事讲起来，叫有学问的人听了，反笑话说不守本分的”，讥笑“疯湘云话多”。这些虽是玩话，然实出胸臆。就连黛玉她也教育，“你我只该做些针黹纺织的事才是”。对宝钗的规行矩步，贾母心知肚明，颇不以为然，以致天真烂漫的宝琴到来后虽然跟着自己住，但还是担心她被一本正经的宝钗拘束住，专门派人传话，“叫宝姑娘别管紧了琴姑娘。他还小呢，让他爱怎样就怎样”。

再者，生活情趣大相径庭。宝钗不仅心机很深，而且熟读诗书、多才多艺。大观园几次“赛诗会”，与黛玉相比宝钗丝毫不落下风，甚至有时还稍出其右。她对语言的理解非常独到，称赞黛玉的话“虽是淡的，回想却有滋味”。宝钗对作画也颇有心得，还向惜春刻意显摆如何描摹大观园、如何准备纸、笔以及颜料，而莺儿作为她的丫头显然没少受她的熏陶，精通配色、花样，是大观园里有名的编织能手。如此说来，宝钗的审美感觉不同凡人，应该是个懂得美、有品位的女孩。或许由于礼教规矩的拘束过深，生活中宝钗不喜红妆，“从来不爱这些花儿粉儿的”，常穿半新不旧的衣服。而她在大观园的住所蘅芜苑，则是“雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素”。屋内如此布设，令贾母深为不满。

现实中贾母颇具小资情调，欣赏美、热爱美，说到底拥有一颗热爱生活的心灵。她屋子里挂着仇十洲的《艳雪图》，摆放有点缀着“岁寒三友”“玉堂富贵”等新鲜花草的旧窑小瓶。宝玉对她的脾性摸得很透，知道她“喜欢下雨下雪的”，而且一次大雪之日她还真的不请自来，和晚辈们一起赏雪。贾母雅兴高致这一特点，在中秋赏月这一段文字中体现得淋漓尽致。她不仅早早地就提醒大家预备好赏月之事，而且地点也有讲究，特意交代要到大观园，“那里正是赏月的地方”。中秋之夜，贾母兴致盎然，又是饮酒，又是赏桂，又是闻笛，一直闹到四更才散。贾母善用审美的眼睛打量世界，身边众人也都变得品位超脱。宝玉虽为富贵公子，眼光却不“土豪”，根本不爱“那些金、玉、铜、磁，那些没处撂的古董”；在贾母身边长大的探春，读书知礼，心胸高远，完全没有其生母赵姨娘的样子，却和宝玉有着相似的审美观，喜欢“朴而不俗、直而不拙”的东西。探春偶染风寒，宝玉送新鲜荔枝问候她，而且专门盛以缠丝白玛瑙碟，鲜果配美器，探春高兴得“叫连碟子放着，就没带来”。而黛玉的房间在刘姥姥的眼中更是美不可言，“满屋里的东西都只好看，都不知叫什么，我越看越舍不得离了这里”。连贾母身边的丫鬟鸳鸯都能讲话论理格调殊异、见解不凡，受其影响之深可见一斑。

三、选钗择黛？心意难平

宝玉择媳无疑是贾府的一件大事，也是各方博弈的一个焦点，贾母对此自有主张，她心目中未来的孙媳妇的标准是：“不管他根基宝贵，只要模样配得上就好”，“便是那家子穷，不过给她几两银子罢了。只是模样性格难得好的”。贾母的这一婚姻观念，可谓远超时代，偌大的贾府——钟鸣鼎食之家、翰墨诗书之族——除了贾母和宝黛二人外，还没发现谁有这种观念。

那么在“木石前盟”和“金玉良缘”之间，她到底选择谁呢？前80 回中，贾母从未明确说出，但是贾府上下都知道她是钟意于黛玉的，正如兴儿所言，“将来准是林姑娘定了的……再过三二年，老太太便一开言，那是再无不准的了”。甚至连薛姨妈都说：“不如竟把你林妹妹定与他，岂不四角俱全？”因为只有贾母才真正了解宝黛，知道他们的思想观念几乎与整个世界格格不入，只有两人在一起才能心灵相通、感情共鸣。所以贾母自始至终就没看好过宝钗，清虚观打醮之时贾母名为拒绝张道士提亲，实为反对“金玉良缘”，薛宝琴来后她主动问及婚姻之事，以及后来厚待宝琴、冷落宝钗种种举动，也在向薛家传递出明确信号。聪明人宝钗心如明镜一般，眼看着苦苦追求的愿望将要落空，失落之情不免溢于言表，不仅一改往日“行为豁达、随分从时”形象当众对宝琴发泄不满──“你倒去罢，仔细我们委曲着你”，而且对曾经百般奉承的贾母也不再尊重──看到贾母存放多年、药性全无的老人参时，明里暗里讥讽贾母是“那没见过世面的人家”。

在前八十回，贾母为何不将心事托出，公开指定宝黛婚事呢？

不是不想说，而是不能说。一则，宝玉毕竟是孙子辈，“婚姻大事、父母做主”，作为祖母不便直接插手，正如在迎春的婚事上，“贾母心中却不十分称意，想来拦阻亦恐不听，儿女之事自有天意前因，况且他是亲父主张，何必出头多事，为此只说‘知道了’三字，馀不多及。”

更为关键的是，宝玉的婚事是贾母与王夫人等人角力的一个焦点，选钗还是择黛，取决于胜利的天平最终倾向哪一方。贾府这个大家庭的内部较量，如同官场政治斗争，都是在“有礼有面”前提下的暗中博弈，追求的效果是瓜熟蒂落、水到渠成，不能动辄就将事挑明，如果“撕破脸”对双方均有害无益。

贾母虽被冠以“老祖宗”的名号，看似呼风唤雨，大事小情都要请她示下，实际上在看似佛系实则老练的王夫人面前已是屡屡受挫，财权人权两失，日子很不好过。先看财权。正如凤姐所说，虽然贾母积有不少“梯己”，“金的、银的、圆的、扁的，压塌了箱子底”，甚至贾琏都惦记得偷她的东西，但事实上贾母用钱已捉襟见肘，远不如王夫人具有“财务自由”。刘姥姥二进荣国府，贾母对其热情款待，然而临走之时只送了些旧衣服、药品等物，相比王夫人出手即赠以百两银子，显得寒酸不少。有时候，贾母既想得人情，又不肯多出钱。因为前有出二十两银子给宝钗过生日被凤姐点拨的故事，给凤姐张罗过生日再只出二十两，着实说不过去，只能想出一辙“学那小家子大家凑分子”的办法，几位管家娘子想少出几两分子钱她都不允许。她能拿出手给晚辈们的家珍，像凫靥裘、雀金呢，也都是留存多年的旧物。贾母不请自到芦雪广，一来出于和孩子们赏雪同乐的雅兴，二来也是避开要年例香例银子的尼姑们──还是凤姐知道她的心思──“一定是躲债来了”。再说人权。除了最初曾将身边的袭人、鹦哥分别给了宝玉和黛玉外，贾母基本上再未染指过人事安排。无论是将袭人升为准姨娘，将宝钗选入替代凤姐暂管大观园的“三人团”，还是把司棋、晴雯、芳官等人逐出大观园，都是王夫人一人定夺，而园内丫头婆子们轮岗交流、负责专项事务等事情，则由凤姐说了算。

说到底，在贾府这个权力结构中，贾母更像是被瞻供的一种象征、一种符号，这个体系之内贾母的名义地位至高无上，吃喝玩乐均按最高标准，全家人都要讨她的欢心。这正是所谓“孝道”的外在表现，而“孝道”恰恰是“礼数”即封建礼教的一根重要支柱，谁也不敢表面上顶着“不孝”的恶名对贾母大不敬。贾母阻止贾政打宝玉、批评贾赦讨鸳鸯，也是借着这个名头才有威慑力。好在贾母并未在众人的奉承逢迎中迷失，她内心十分清楚自己江河日下的地位，晴雯被逐其实她很有意见，但当着王夫人的面也只能无可奈何地弱弱反驳几句。她能做的，只能是偶尔提醒众人，自己仍然尚有余威，不可忽视，像第73 回一改诸事不问的常态，命人严查私下赌博之事，借助名义地位刷刷存在感，或是经常夸耀自己年轻时的过人才干，如第35 回，对宝钗说“当日我像凤哥儿这么大年纪，比他还来得呢”，47 回又自诩“凭着大惊大险千奇百怪的事，也经了些”。唯其如此，贾母才能为自己的心肝肉儿“黛玉”提供一些力所能及的庇护，她最为牵肠挂肚的“木石之缘”才不会完全失去可能。

在宝玉婚事上，能把局面搞成僵持不下，对贾母来说已属不易，但她实在无力再进一步。贾母身心俱疲，深感苦闷、寂寞和孤单，所以她才对刘姥姥有一见如故之感，所以她才喜欢“简捷爽利、心性愚顽”的傻大姐。或许和那些青春、阳光的女孩子们在一起时，或许在中秋时节皎洁的月光下，才能摆脱那些不尽的争斗和无奈，才能感到片刻的疏解和宽慰，才能暂时找到自己的诗意栖息地。正如小说所写：“趁着这明月清风，天空地静，真令人烦心顿解，万虑齐除。”从前80 回我们可以清楚地看到，贾母的思想是前后一致、合乎逻辑的，它以文学书写的形式表明，那个时代的人文精神还只是随时都会熄灭的风中之烛，要成就燎原之势，还需要一个漫长的历程。至于后40 回，贾母“舍黛取钗”以及其他种种反转举动，确使人感觉有违雪芹原意，这里就不再赘述。