情之至者，刚柔并生——牡丹亭杜丽娘情感的革命性赏析

■徐瀚婧

《牡丹亭》是汤显祖写于明历二十六年的作品，在封建统治的大背景下，把青年男女追求爱情和婚恋的自由视为大逆不道，把情欲视作十恶不赦，扼杀人性，让人们压抑自己的真情实感，把纲常作为准则，维护封建道德纲领。在这样的社会大环境下，汤显祖鼓励人们去追求情和欲，离经叛道，披露情之于理的矛盾。汤显祖创作出的《牡丹亭》，和当时的社会背景，制度纲常背离，在当时的社会背景下如此格格不入。此剧的一经问世，便受到民众的青睐，直到今天，它仍然具有其独特的艺术魅力。《牡丹亭》为什么能在戏剧史上历久弥新？我想主要是由于成功塑造了于杜丽娘这一别具一格的人物形象。在当时的明清社会环境下，封建婚姻制度森严，但文学史上仍然不乏有许多敢于和封建礼教制度作斗争的女性形象。其中最具代表性的，不外是《西厢记》里的崔莺莺，《桃花扇》里的李香君，《红楼梦》里的林黛玉等。而杜丽娘这一人物，是集结了这些女子的优秀品质于一身的，最为完美女性形象。

一、封建礼教下的柔弱与萌动形象

杜丽娘作为一个千金小姐，在当时社会，属于贵族女性阶层，父母宠爱有加，将其视作掌上明珠。其父杜宝对女儿从严苛刻，处处约束，用种种规矩束缚着她。杜宝听闻丫鬟春香道出丽娘昼眠一事，大发雷霆，连同夫人一并责怪，在他看来，女孩子昼眠，必定是晚上胡思乱想，不得安寝。由此可见他是一个典型的、顽固的封建礼教维护者的形象。杜丽娘二八芳华，自怜在幽闺，对于情感已经有了自己的主观认知，但杜宝对此毫无察觉，依然以知书达理，三从四德来培养女儿。杜丽娘即使满腹委屈，却从未与父亲顶撞，仍然极度顺从父母。杜丽娘对父亲的爱戴和尊敬是发自肺腑的，这并不能说明杜丽娘是软弱的，恰恰相反，她的顺从，是对封建礼教大背景下女性禁锢森严的深刻揭露，也是为故事后续的发展作铺垫，汤显祖塑造这一形象的高明之处可见一斑。

杜丽娘本是一位才貌双全的官宦千金。作为女儿，她恭敬孝顺；作为学生，她对塾师非常敬重。但就在这样一个传统女性身上，同时又表现了对自由、对爱的强烈渴望和追求。幽居深闺，除了父亲与塾师，她是见不到其他男性的，因为白日青天小睡片时，便遭了训斥，连裙钗上花鸟成双的图案都被视作邪思妄念，自家后花园更是从来不曾涉足。在令人窒息的环境中，她的苦闷与不满越发强烈。她的心灵孤寂而压抑，青春年华苍白无趣，在严酷的封建禁锢下，杜丽娘必须表现得柔顺、温良且稳重，但她的内心是极度向往自由的。杜宝一心想把女儿培养成一位贤妻良母，不仅要精通妇工，还要略识诗书，唯有如此嫁人后方能相夫教子，婚姻美满。因此，杜宝请来只是略通《诗经》，却无大才的陈最良，把《关雎》曲解成宣扬“后妃之德”，把《诗经》曲解成《诗》三百。但聪慧的杜丽娘在诵读的时候，已经意识到了《关雎》的爱情主题，唤起了她对爱情自由的向往，更深感闺阁寂寞，叹息年华逝去。《闹学》这一折目，可以看作是杜丽娘青春懵懂的开始。在她内心里，《诗经·关雎》篇不一定是歌咏“后妃之德”，而是对自由恋爱的青年男女的称颂。在丫鬟春香的提议下，杜丽娘瞒着父母游玩了自家的后花园，由此生发出了对自然的热爱，对爱情的极度向往。

二、刚柔并济的女性觉醒抗争形象

如果说杜丽娘因游园生梦，因梦生情、又因梦而亡这一系列的剧情发展是以生理需求为主导的话，那么从《幽媾》开始，禁锢她精神的枷锁松脱，从思想上的反抗转化为为个性解放而抗争的行动。这时的杜丽娘作为鬼魂，循着柳梦梅的呼唤而来，与其欢会，私定终身。柳生得知杜丽娘因梦而亡的真相，非常感动。遂助其还魂后，她又鼓励柳梦梅赴京赶考，并打探父母消息，一方面是希望柳梦梅考取功名，光耀门楣，另一方面，也是希望自己与柳生的婚姻能让父母的认可。面对杜宝坚决不认女儿，说她是“花妖狐媚”，她直言不讳“眼前活立着个女孩儿，爹爹不认。”“爹爹，你不认呵，有娘在”。此时的杜丽娘展现出了她勇敢的一面。她的人物性格在经历了生而赴死，死而复生后发生了巨大转变。这样的转变，不仅是“情”战胜了“理”，也是对程朱理学的胜利。情之至者，刚柔并生。“情”在烈火里得以重生，如同凤凰涅槃，其力量是“理”所无法匹敌的；人之常情，是“理”无法泯灭的。礼教再也无法束缚她真情的恣意张扬。

三、情之至者追求爱情的叛逆形象

汤显祖对杜丽娘个性的展现是随着故事情节的推动，一步步变化的。她这次连春香也瞒过了，偷偷又到后花园，找到湖山石，寻到芍药栏，却遍寻不到那个梦中的人，由此伤怀，抑郁成疾，在本该团圆的中秋佳节，于蒙蒙细雨的夜晚病亡，魂魄去到了阴曹地府。她虽身死，但她怀揣的对爱的信念，已经成为了执念，感化判官，杜丽娘由此复生，这放在现实中是惊世骇俗，绝无可能的。杜丽娘魂游寻找梦中情人，与之尝遍云雨，这体现了爱情的动人之处。这一系列剧情的设计，很好地突出了杜丽娘追求个性解放的这一人物特点。《回生》一折，看似已经是美满的大结局，但剧情并没有因此戛然而止，作者将故事继续向前推进。男女主人公人鬼私缠，私订终身，那时的杜丽娘已经摆脱全部的束缚，尽情恣意地享受着幸福爱情，但是一旦复生，她又回到了封建社会的牢笼，不能像之前那样无拘无束了。复生之后，在柳梦梅提及婚事时，她却开始强调“父母之命，媒妁之言”，强调礼教对于人的束缚不同于鬼魂在世。这并不说明杜丽娘对礼教屈服、妥协，反之，这才是她对封建礼教的讽刺。她与柳梦梅情投意合，自由婚恋，在当时的社会大背景下，是离经叛道的。如果杜丽娘为了逃避礼教，大可在复生后选择苟且偷生，躲起来以维持两人的婚姻。但是她不愿意这样，她不想避开社会舆论，她所希望的，是得到社会认可的婚姻，和柳梦梅成为堂堂正正的夫妻，由此展开了与封建礼教的激烈的斗争。至此，杜丽娘又像读者展现出了、果敢坚强、为情为爱战斗到底的女英雄形象。

四、机智刚烈的女性革命者形象

《牡丹亭》讲述的生死之恋也是作者汤显祖在现实世界中未得圆满的情感寄托。杜丽娘为爱有着生可赴死，死可复生的无畏精神。她对封建礼教压抑人性的憎恨，勇于挑战封建传统，明知不可为而为之的勇气，明知难为亦要做的胆识气魄，塑造了一个独一无二的杜丽娘。正是有着这样的胆识气魄，杜丽娘以一己之力赢得四海欢喜，在封建社会下贵族妇女的悲歌里唱出一首属于她的爱情赞歌。她又与崔莺莺、林黛玉的人物形象截然不同，比莺莺果敢坚强，较黛玉更加可爱通透；她是为了从肯定“人欲”的合理性和歌颂“人欲”战胜一切来反对程朱理学，从而表达对封建专制主义的不认可，做出了反抗。当然，由此可以看出作者的寓意，追究到底，也只是相对而言，而不是绝对的。

杜丽娘一缕幽魂来到阴曹地府，与判官讨价还价，化身鬼魂去寻找自己梦中的情人，最终和柳梦梅结成连理，在杜丽娘的身上，将人对理想中真挚爱情的追求与渴望体现的淋漓尽致，甚至不惜以生命为代价去追寻。

五、结语

《如杭》一折讲的是杜丽娘催促柳梦梅赴京应考，并让其前往淮阳找寻杜宝，而《应考》一折在剧情上又是一个转折点，柳梦梅好不容易找到杜宝，可杜宝死不认婿，甚至拒不认女，并断定死而复生的杜丽娘是鬼怪，《圆架》一折，父女对簿金鸾大殿，这是剧情从头至尾，杜丽娘第一次正面与以其父为代表的封建势力展开交锋。当皇帝指责她私相授受，不顾体面时，杜丽娘则义正辞严、抗辩不屈，维护这历经千难万险得到的婚姻，最终皇帝也被其感动，下旨赐婚，全剧到此以大团圆而告终，杜宝最后不情不愿，还是承认了女儿女婿，杜丽娘自此结束了为爱而战的斗争，完成了自我形象的塑造。她的这种胜利，不仅是关于爱情的，更是解放人性斗争的凯旋之歌，此时杜丽娘光辉的女性革命形象是其他女性人物都无法与之匹敌的，她痴心一片，为爱赴死复生，为了寻求自由个性的解放，摆脱封建礼教束缚，勇于和封建礼教抗争到底，谱写了一曲不同于那个时代的篇章，也谱写了一曲对生命赤诚，对自由向往，对人性解放的最美乐章。