以美育人，向美而生——当代美育现象分析

王柏秀 张 伟

河北科技大学

一、何为美育

18世纪50年代鲍姆嘉通构筑了美学体系之后“美育”这一概念就在本世纪末期由席勒明确提出。自“美育”产生之后，对中国和西方都产生了很大的影响，在过去的历史长河里，都受到了人们高度的重视。就中国来说，将席勒和康德的美育理论与我国“礼乐相济”的传统思想相交汇，随之提出了“美育代宗教”之说，为中国近现代美育系统的建构贡献了很大的一份力量。

学界“美育”含义的解释，都有各自不同的看法，如美育是情感的教育、趣味的教育、艺术的教育等。这些对美育性质的阐释都有其各自的可取之处，但是每种阐释又都并非完备的。按照现在人们对于美育的理解，美育就是审美教育，是人们进行审美活动，来构筑完美的人生。美育通过培养人们对于美认识、体验、感受、欣赏以及创造的能力，使人们得以拥有美的素养以及美的理想。美育与人的精神、情感都有着直接的联系，它关系着人灵魂的构造以及人格的养成。美并非是离开人能独立存在的事物，同理审美亦非脱离人可以进行的活动。美育既面向美，同时也面向人生，人生是一个哲学问题，也是一个美学问题。人生不仅意味着“活在世上”，重要的是要活出意义、活出自身价值。

二、美育与人生的关系

蔡元培先生曾说道：“人人都有感情，而并非都有伟大而高尚的行为，这是由于情感推动力的薄弱，要转弱而为强，转薄而为厚，有待于陶养，陶养的工具，为美的对象；陶养的作用，叫作美育。”他将美育与人生相联系，大力倡导美育。在他看来审美活动的最终意义就是提升人们的人生境界，塑造一个审美的、艺术化人生。那么审美的人生是什么？在我看来就是帮助人们净化心灵、忘却私欲、爱他人的一个过程。

小时候，我们都听过很多礼义廉耻的故事，根据这些故事，我们自成长的过程中随着身边不断发生的事情感悟着审美活动带给我们的影响。四季的变化，人生的无常，欢乐与痛苦，种种变化都是无法预测的，在这种无法预测的人生中，我们就要一位精神的伴侣，而这位精神的伴侣就是美。

而新时代以来的美育研究，在美育与人生的关系的讨论上，对前一时代的结论有一定的延续性，但是也有一定的创造性。就从对美育的必要性认知上来说，康德的知、情、意三门学说不再是唯一得基础材料。

基于上述的转变，美育在新时代的发展中承担着构建合理教育结构、发挥特殊育人性能的作用；除此之外，美育还有了更强的人生关怀意识，一定程度上也担当批判社会文化和重建精神人格的职能。如此，正确处理素质教育与美育之间的关系已经成为并且将会继续成为落实科学教育发展观的一项重要内容，而这也应成为美育界必须面对和解决的一个重要理论课题和实践问题。

无论在哪一时期，以建立强大祖国为目的的“立人”，从始至终都是中国现代教育也是中国现代美育的目标和使命。正因如此，我们中国的现代美育才有了深刻的历史底蕴与人文价值。

三、当代美育之现象

朱光潜先生写《谈美》的那个时代，已经十分久远了。然而，他当年提出的“人生的艺术化”命题，随着时代的发展、社会的进步产生了越来越多的积极意义，对我国当前的审美教育产生了很大的影响。

对于当代存在的美育现象来说，较之前一历史时期来说，我国人民的美育观念是有所进步的。比如当金钱给予一个精神匮乏的人，他表面上看起来是“成功”的，每天生活的光鲜亮丽，出入各种高级的场所，但仅凭这些并不意味他能体验幸福。他不懂得感恩别人的付出，不珍惜家庭给予的温暖，即便他登得上顶峰，也欣赏不来顶峰的风光。

再看当代孩子们的教育，我想到在我们学生时代国家就已经强调审素质教育，是学生可以德、智、体、美、劳全面发展。但是，当我们纵观现在的教育，依旧是被应试教育这张网所禁锢着。美育是最高价值的教育，是塑造人的灵魂的教育，是对人格的建构。它教会我们什么是美？怎样去认识美？基于此种审美活动的锻炼，会使我们不仅仅认识到自己，提升自己的境界；也会教会我们如何去对待自己的民族文化，该弘扬什么，该摒弃什么。

通过一系列审美活动的展开，我们就可以对当代人民的一些错误的行为和思想做出一定的反思。这种反思不仅仅使人们思考什么才是真正属于他们自己的生活，还可以回到自己的初心，找回自己最初的人生信条。如此才是当代中国美育要着力解决的重要任务。

美育的主要特质就是在审美活动中将自然地物象，生动的呈现在受教育的人面前。它这样的展现方式会对受教者的情感世界产生较为直接的作用，使人们可以潜移默化的重构或者优化自己的内心架构，从而得以铸造出完美人性。审美教育活动的过程可以增强人们对于细微之物的观察与感受的能力、可以丰富和升华人们内心的情感、可以潜移默化的影响人们的价值取向，让人们去主动吸收有价值的东西。从而可以更有效地去发现自己、找到自我、超越自我、让我们成为一个全面发展的完满的人。所以，审美教育的过程对于追求完满人生以及较高的人生境界的人来说是极其重要的一个存在。