湘潭史上联家『借对』应用赏析（下）

□刘可亮

3.跨词性借对

借对的同时，伴随着词性的变化，造成『甲义』不匹配的观感更强烈，审美效果更突出。联界有人主张『在同词性内转义』为借对正宗和首选，观点难以站稳脚跟。

王闿运赠友人：

斗室自太古；

升堂无俗情。

前面的分析显示『斗/升』是同时跨词性借对。

王闿运自题：

愧无齿录称前辈；

耻与牙科步后尘。

齿录，指收录、录用，动词义。转义时变了词性。

秋瑾挽母亲：

树欲宁而风不静，子欲养而亲不待，奉母百年岂足？哀哉数朝卧病，何意撒手竟长逝，只享春秋六二；

爱我国矣志未酬，育我身矣恩未报，愧儿七尺微躯。幸也他日流芳，应是慈容无再见，难寻瑶岛三千。

上比中的『足』为形容词『足够』之意，借用『器官』义，词性也变了。

王兆言（一八四一——一九〇一，湘潭县云湖桥人）挽未婚妻：

月老误因缘，剧怜白柰先开，赤绳迟系，潦草光阴千万错。只知伊死别生离，执手相期来世约；

云英原许嫁，讵料青禽晚下，黄鹄朝飞，落花风信二三番。却使尔香消玉陨，断肠消受未婚夫。

上比『潦草』之『草』为形容词义，借用其名词义而形成工对假象。

李寿冈题杨度故居：

飞扬志气，跋扈文章，何地不生才，想像英风来故里；

坎壈终身，浮沉宦海，世人皆欲杀，声名昭雪待周公。

下比『昭雪』之『雪』为动词『洗刷（耻辱、冤屈）』之意，此处显然借用了其名词义。

4.多处借对

在普通对联中不止一处运用借对手法，此前笔者在全国范围古联中只找到『解脱拈花刚佛日，证明因果在仙霞』等寥寥一两例而已，不料湘潭联家捧出三例。

王闿运调侃友人高心夔误押十三元诗韵而列朝考四等：

平生双四等；

该死十三元。

此作『生』由『生平』转义为『生死之生』；『双/四等』对『十三元』之『元』也有转义为量词。

吴熙题城隍庙戏台：

湘灵瑶瑟渺难闻，喜菊部擅场，且安排歌扇舞衫，谱成下里巴人曲；

诗社雨湖今不在，趁松寮雅集，好凭藉哀丝豪竹，陶写中年谢傅情。

此作『菊部』指梨园行，借用其字面之义。『下里巴人』为整词，对以『中年/谢傅』可谓奇思妙想，其中『巴/谢』皆转义理解为动词义，尤为令人莞尔。

马瑞图（一八五四——一九二五，湘潭白石乡人）题湘潭白石铺枫林亭联：

“借对”应用赏析（上）

未曾见鸟道行程，数十年劳人草草，三千客车马纷纷。想驿讯传鸿，家书寄鲤，问征夫以前路，都只为利锁名缰。世事莫须忙，且停鹤驾，且驻鸾骖，遇昔时旧雨良朋，与姜公论酒，偕陆羽评茶，赶什么白石黄茅，何妨就小弄开怀，饮几杯竹叶？

即此是熊湘胜迹，八百里湖水茫茫，七二峰岳云霭霭。况塔堪题雁，桥适听莺，接孟氏之芳邻，亦足畅幽情逸兴。乡心犹可慰，或歌鹿鸣，或闻虎啸，趁今夕清风明月，效杜甫吟诗，仿王维作画，说不尽红酣绿战，最难得好山对面，拥九瓣莲花。

此作『熊湘』为山名或地名，『鸟道/熊湘』为借对；『旧雨』为『老友的代称』，『旧雨/清风』为借对；『竹叶』指『竹叶青』酒，『竹叶/莲花』为借对。一联之中用了三处借对。

多处借对入联例作的出现，为『密集借对』的应用推广提供了支撑。

5.自借

自借，指自对（当句对）是以借对的方式实现的，或自对的同时上下比实现借对。

王香浦代南北塘渡子挽赵五湖：

家贫财能聚，家富财能施，市价总持平，真个是一片婆心，十分公道；

君来我相迎，君去我相送，行踪今谢绝，愁对着半湾绿水，两岸青峰。

上比中的『一片婆心，十分公道』属于当句对。其中的『婆/公』借对。『公』有『公平、公正』之意，借用了其『男子』之义。

王闿运挽朱雨田：

花径玉缸频把酒，看诸子满床簪笏，里社仍祠积善翁；

荷衣徒步记相从，喜卅年平揖公卿，豪情吐尽书生气。

上比『花径/玉缸』为自对，下比『荷衣/徒步』为自对。同时，『荷衣』之『荷』又由动词义转为名词义，与『花』形成工对假象。

王兆言题湘潭县柱塘铺六角亭：

六逸七贤，随人位置；

角中羽扇，任我逍遥。

上比『六逸/七贤』为自对，下比『角中/羽扇』也为自对。其中『角』的甲义为『角落』，借用了其与『羽』同为五音『宫商角徵羽』一个小类之义。

马羽霓题白石铺戏台：

白旗张汉，黄族争华，转瞬间索回九万里皇图，同胞同庆；

石可补天，戈能返日，环球上旷观千百年奇事，若假若真。

上比『白旗/黄族』为自对，同时『黄』又借用了颜色义。

萧乾三题湘乡某戏台：

松间明月，石上清泉，洗耳听琴音，弹到流水高山，知今共羡阳春曲；

梓里同欢，桑麻话旧，多情寄剧本，演出忠奸善恶，鉴古重温醒世文。

下比『梓里/桑麻』是自对，『梓里』的意思是『故乡』，它与『松/间』又形成借对。

欧高才(一八六三——一九四〇，湘潭县花石日华乡人）题湘潭花桥分水坳麻蓬子戏台：

麻生郑阁，梅献卢诗，古来宰相状元，都自山中穷寂出；

蓬鬓云松，花容月映，扮出娇娥玉女，俨从天上广寒来。

下比『蓬鬓/花容』为自对，同时，『蓬』为形容词义『松散、杂乱』，借用其植物义分别与『麻』『花』纵向、横向形成借对。

欧高才题湘潭花桥石嘴头三眼井戏台：

三尺剑定宇宙江山，一卷书阐乾坤蕴奥，武事文事，用得好才算英雄，往迹纵茫茫，犹想见当道斩蛇，演畴归马；

眼垂青是高人顾盼，眉点翠现玉女丰姿，情浓态浓，知个中各有怀抱，相逢须款款，莫辜负几樽新蚁，十斛香螺。

下比的『垂青/点翠』显然为自对+借对。

田翠竹（一九一三——一九九四，湘潭人）自题书房：

面向黄陵呈赤胆；

欣逢盛世作诗翁。

『黄』的甲义为『黄帝』，借用其颜色义与『赤』形成工整自对。

自借的丰富表现形式，在湘潭作者群笔下展露得较为充分。

6.异步

异步即『词不对位』，造成联句语意节奏不一的情况。严格来说，凡异步都是借对，即赋予了『整词』或『词的组合』一个与对应位置语意节奏一致的『乙义』，使读者错觉工致。

还以王闿运调侃友人高心夔误押十三元诗韵而列朝考四等为例：

平生双四等；

该死十三元。

此作『双/四等』对『十三元』即属于异步。

吴熙题湘潭湖北会馆（禹王宫）戏台：

陶情丝竹，谢傅中年，谁谱成湘瑟瑶弦，古屋画龙齐振动；

唱念家山，巴人下里，更借得梅花玉笛，仙翁骑鹤快飞来。

『谢傅/中年』对『巴人下里』为异步。萧乾三题湘乡某戏台：

一曲笙歌，有典谟、有训诰、文中子，注意看来莫谓戏无益；

两情忧剧，曰喜怒、曰哀惧、尔小生，专神做出总要人称奇。

『尔小生』出自《三字经》。『文中子』对『尔/小生』为异步。

7.缺借

缺借，即借对辞藻只管一部分的字为小类，另一部分则明显破缺，为宽对甚至不对。由于普通对联对『工度』的要求没有无情对那么严格，故『半工半拙』的『缺借』有灵活运用空间，且依然可能成为亮点。

上文吴熙的『下里巴人』对『中年/谢傅』；李寿冈先生的『英风/昭雪』即属于『工拙参半』的借对。

郭伯重（一八七九——一九四八，湘潭县霞城乡人）题霞城龙虎庙：

无是无非忘甲子；

即心即佛悟浮生。

『甲子/浮生』中『子/生』为工整的小类借对，而『甲/浮』不那么讲究，依然给人以工对之观感。

马羽霓题湘潭八卦冲燕子窝马氏支祠：

冲开八卦地成图，喜祖肇鸿基，支派符两仪四象；

窝筑千秋山若抱，看客来燕子，呢喃贺五室一堂。

『鸿基/燕子』之『鸿/燕』为精致借对，『基/子』则颇宽。

易宗夔（一八七四——一九二五，湘潭县易俗河人）代小凤仙挽蔡锷：

万里南天鹏翼，直上扶摇，那堪忧患余生，萍水因缘成一梦；

几年北地燕支，自悲沦落，赢得英雄知己，桃花颜色亦千秋。

『燕支』为山名，又名焉支山，也表『边地』之意。『鹏/燕』为借对，『翼/支』则不那么讲究。

释敬安（一八五一——一九一二，俗名黄读山，称八只头陀，湘潭县雁坪乡银湖塘人）题天童寺：

问谁具正法眼，向义兴未结茅庵，太白未为童子以前，识得苍山真面目；

愿我发菩提心，于南海曾谒普门，西湖曾参灵隐而后，来寻黄檗老头陀。

『头陀』出自梵语，原意为抖擞浣洗烦恼，佛教僧侣所修的苦行，后世也用以指行脚乞食的僧人。『面目/头陀』之『面/头』为借对，另一字则较宽。

黎锦熙（一八九〇——一九七八，湘潭县中路铺菱角村人）自题联：

终身文字改革，豁出去了；

个人环境毁誉，满不在乎。

黎先生用俗语『豁出去了』对『满不在乎』充满着天才的想象力。其中『豁』有『残缺、裂开』之意，借用过来与『满』形成精妙的工对，为双转。『去了/在乎』也是精致的出彩借对。『出/不』则宽对。这与杜甫的『伯仲之间/指挥若定』有异曲同工之妙。

值得一提的是，当今有相当一部分人认为借对属于偏门，甚至是奇技淫巧，只适合偶尔用于诙谐联或非正规场合。湘潭名家的一批挽联足以击碎这一观点。

除了上述王闿运挽朱雨田和陈仲权，吴熙挽黎景嵩和黎培敬，秋瑾挽母亲，杨度挽孙中山，王兆言挽未婚妻，还有以下作品也用到借对。

王香浦挽聂秉钧之父（局部）：

……屈指光阴将卅载；

……伤怀风雨近重阳。

『卅载/重阳』为借对。

罗醒吾（一八七〇——？湘潭县花桥乡棠花村人）挽陈茯根联（局部）：

……垂死病中惊坐起；

……平生眼底复谁来。

周诒柯（一八七五——一九三二，湘潭县普庆西塘人）挽妻王氏（局部）：

……运数谁知先我死；

……团圆惟望俟他生。

两联的『生』字都转义为了『生死』之『生』。

赵甄陶（一九二一——二〇〇〇，湘潭县杨家桥人）挽黎宣模：

材重若丘山，何期世事多艰，青云过眼成春梦；

情深越江海，永忆鸡窗共案，旧雨联床望再生。

『青云/旧雨』为借对。

湘潭上门女婿左宗棠挽徐清惠一联也用到精妙的借对：

老去怕伤心，那堪万里长征，严装更哭同舟侣；

人生如寄耳，剩有卅年清德，令名付与史臣书。

『伤心/寄耳』，耳字由虚词转义为实词，借对深度指数尤高，大添审美意蕴。

未纳入统计的曾国藩挽左青士联：

使青士有年，欲安天下今谁属；忧苍生成病，未定江南死不归。

『青士/苍生』亦为精彩的借对。

可见，借对作为构建偶句的手法，是一种并列于其他手法的客观存在，人为地赋予爱憎，未必妥当。D