统编语文教材中咏物诗教学策略例谈

梁荣钊 陈炎兰

内容摘要：统编本语文咏物诗数量甚众，主要为绘物、言志和构境。根据咏物诗特点，结合名师课例，因诗依例明晓教学策略：抓特征，绘其象;识背景，明其志;晓情趣，品其韵。以期指导古诗教学，提高教学质量，提升文学素养。

关键词：统编语文教材 咏物诗 教学实施

咏物诗，借物抒怀，一草一木总关情，统编本小学语文重要题材之一。在内容编排上有如下特点：低年段以吟物形象为主，通俗易懂;中、高年段则以咏物言志为主，寓意丰富。深入探究咏物诗教学策略，意在改变古诗教学中“千课一面”，以绘形、咏神、显志三境界感知咏物诗，提出“绘物——明志——品韵”教学策略。从而形成分类教学意识，提高学生文学鉴赏能力，提升教学质量。

一.统编语文教材咏物诗内容特征

咏物诗有三层境界，为形象、神韵与人格。形象描绘要求特点突出，鲜活生动;神韵展现，讲究神形兼具，巧妙相融;人格彰显，力争物我合一，自然协调。

其一，形象描绘。花木总关情，耳闻目见，能准确描述物象的形态、香气、色泽等特征。如贺知章《咏柳》，通过“碧玉”“万条”“绿丝绦”等词，从颜色、数量、形状等方面写出春柳的翠绿袅娜。某一形象，印象深刻，描绘生动。如唐寅《画鸡》，公鸡报晓，展现一只威风凛凛的雄鸡形象。有时，还对其所处环境加以描绘，旨在渲染和突出“形”。让读者明确写“此物”，而非“彼物”。如骆宾王《咏鹅》，“清波”“绿水”之上白鹅“浮”现。

其二，神韵展现。物象的“形”与“神”之间是和谐、统一的，“形”“神”表里如一，“不即不离”。如屈原《橘颂》，形神完备，橘有“绿叶素荣”之形，更具“独立不迁”之质。再如白居易《草》，咏草神形兼具，绘枯荣变化，赞“烧不尽”“吹又生”顽强生命力。又如李纲《病牛》，妙笔生花，有形有神，写病牛“力尽筋疲”之态，状“不辞羸病卧残阳”奉献精神。

其三，人格彰显。诗人将物象个性化、自我化，以独特的情思感受、人格精神、人生追求融注其间，咏物独具风骨气韵，超凡脱俗。写“坚劲”态度有郑燮《竹石》，以“咬定”不屈姿态接受生活考验;写“清白”人格有于谦《石灰吟》，历经磨难“浑不怕”，要留“清白”于后世;写“淡泊”志向有王冕《墨梅》，不迎合世俗，绘“淡墨痕”梅花彰显心志。此三者咏物，人物合一，尽显诗人独特的人品气度，卓尔不凡，遗世独立。

二.统编语文教材咏物诗教学策略

明晓所咏内容，探究教学实施，主要為：抓特征，绘其象;识背景，明其志;晓情趣，品其韵。基于教材解读，立足于课堂实施，启迪于教师成长，通过方法迁移、主题扩展、情感延伸等教学实施，形成文学性与人文性共生的咏物诗课堂。

（一）抓特征，绘其象

认识咏物诗物象有“三法”：察形、赋形和体形。首先，调动感官，抓住形象特征，体物察形;其次，通过画形、切己、联想、象征等方法赋予物象生命特征，体会艺术手法;最后，从言及意，再从意到言，领悟事物内部的精气神，体会托物生意的蕴涵。可根据咏物诗年段编排特点逐步进行，从观察物象，到品味神韵，到深剖人格，从中体会诗人咏物精妙，激发学习兴趣，养成留心观察习惯。

一是动用感官体验形象。基于学生的表象思维特点，通过视觉、听觉、嗅觉、味觉等角度指导学生观察，初步认识形象特点。目之所视，如骆宾王《咏鹅》：“白毛浮绿水，红掌拨清波”，视觉呈现白鹅戏水的颜色与动态之美。耳之所闻，如杜甫《孤雁》：“孤雁不见啄，飞鸣声念群”，雁声凄切，叙述念亲思乡之苦。嗅觉呈现，如陆游《雪中寻梅》：“幽香淡淡影疏疏，雪虐风饕亦自如”，于俗世中独寻那一抹幽幽梅香。味觉体验，如《红楼梦》中薛宝钗《咏蟹》：“酒未敌腥还用菊，性防积冷需定姜”，食蟹之“腥气”如同与横行阴毒之人相处，要识其险恶用心，避而远之。

二是联系生活营构想象。咏物诗创作贴切生活，极具感染力，学生通过体会想象，赋予物体生命，将词语与形象链接，丰富情感体验和发展语言表达能力。诗人因势造态，思绪飞扬，柳莲菊梅，各俱姿色。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”（贺知章《咏柳》），春风和煦，柳树，姿态婀娜的碧玉美人;“无情有恨何人觉？月晓风清欲堕时”（陆龟蒙《白莲》），月上梢头，白莲，缟袂素巾的瑶池情人;“冲天香阵透长安，满城带尽黄金甲”（黄巢《不第后赋菊》），秋风萧瑟，金菊，英姿飒爽的威武领袖;“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”（林逋《山园小梅》），寒风凌冽，院梅，清冷幽寂的霜雪隐士。诗人在已有的生活经验基础上，不拘泥于形式，创造出富有新意的艺术形象来表情达意。

三是透过表象体会超物之境。诗人寄情抒怀，托物生意，“咏物，隐然只是咏怀，盖个中有我也。”（刘熙载《艺概》）诗虽咏物，但又无一不带有诗人的影子。教学中，要启发学生透过外形发现事物内在品质，逐步形成从叙述“现实之物”，到描绘“想象之物”，最后深剖“有我之物”，实现三个阶段的鉴赏能力提升。如王崧舟执教王冕《墨梅》，讲述了三重境界的梅：家中梅“吾家洗砚池头树”，为诗人的精神勉励;画中梅“朵朵花开淡墨痕”，“淡”是诗人淡泊名利的志向吐露;心中梅“只留清气满乾坤”，是追求胸怀“清气”的境界。赏梅由形入神，剖析由物到人，吟咏之际，高洁清傲，淡香弥久，于有限中寓无限，超然物外。

（二）识背景，明其志

人禀七情，因物兴感，“在心为志，发言为诗”（《诗大序》），诗抒情。诗人所处时代不同、创作心境不一，所含情志（或理想、襟抱）也各不相同。要了解诗人创作的因素，如时代特点、地域特色和个人风格等，关注诗人生活的宏观背景和微观琐事，通过对比、推测与想象，更加细腻地接近诗人的心理，体悟志向。

一方面，同中有异。同是咏梅，“气”度不一，有王安石《梅花》、卢梅坡《雪梅》和王冕《墨梅》。同一梅花，却因人、因时、因境不同而情感有别。前两者写梅“香气”。王安石咏梅，梅代表着不惧强权的形象，于逆境绽放，这是改革者的“香气”;卢梅坡咏梅，梅雪互衬，色香互补，这是智者的“香气”。后一者写梅“清气”。王冕咏梅，梅格即人格，墨梅淡痕，人格高洁，浸润着隐逸画家的“清气”。不同的生活遭遇、不一样的性格与心境造就了各具风韵的“梅”，写出了不同的情感与志趣。

一方面，异中有同。以岁寒三友之一松为例，历来是文人歌咏对象，不惧凝寒，被视为气节的象征。虽然不同人们心中的青松有着不同的身份与价值，但都赞叹其凝寒品质。如刘桢《赠从弟》，以松柏为榜样，时刻保持“端正”姿态与不屈“本性”，建安风骨“苍凉”。再如徐再思《殿前欢·观音山眠松》：“老苍龙，避乖高卧此山中。岁寒心不肯为梁栋，翠蜿蜒俯仰相从。”眠松是隐士的化身，“高卧”状隐逸风度，“岁寒心”喻不屈的操守。又如陈毅《青松》，“青松挺且直”，青松历经洗礼更显挺拔与高洁，是革命精神的展现。三者穿越时空，为松凝寒不屈的品质所折服。教学可开展“探究‘青松精神”的综合性学习，学生通过收集相关资料、阅读和分析、交流与总结，体会历代文人心中的凝寒不屈的“青松”精神，得到文化熏陶与审美教育。

（三）晓情趣，品其韵

“诗人感物，联类不穷;流连万象之际，沉吟视听之区。”（刘勰《文心雕龙》）构思“见人之未见，发人之未发”，有时巧用修辞增韵味，有时妙用意象添韵致，以“陌生化”手法呈现审美，抒情悄无痕迹，意境浑然天成。在教学中以多样化的诵读为主，适当品析手法，激发兴趣，以熟读想象澄清意象，体悟领会诗歌内涵，体味浸入审美体验。

巧用修辞增添韵味。诗人在诗歌中常运用修辞来增强诗歌形象的表现力，韵味十足。教学可以此为切入点，体会诗人构思的奇妙。如贺知章《咏柳》设譬有趣，连喻修辞，“碧玉”喻柳色、“丝绦”喻柳姿、“剪刀”喻春风，独具匠心，趣味成诗，形象生动;可适当地进行拓展与积累，对其他诗歌中的比喻类进行总结。还可拓展同一主题的古诗，教师收集有关春天主题的古诗，以一篇带多篇，开阔视野，增加积累，提高鉴赏能力。

妙用意象融合成就韵致。诗人“登山则情满于山，观海则意溢于海”（刘勰《文心雕龙》），创作将情感融入到意象中，含情达韵，灵通曼妙。教学中，可以通过渗透意境创设的教学方式，以图画再现、音乐渲染、想象创作情形等方式加强情境体验。还可以引用扩补法，学生补充缺省的意象及言外之意或意外之象，相互交流，升华感悟，增强“品韻”效果。如林逋《山园小梅》，释“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，可以利用多媒体展现寒梅、池水、月色、清风、薄雾、花香等景物，配以幽扬的琴曲，学生想象自己身处其中，有感情地诵读古诗。蒙太奇感知，山园景色尽收眼底，寒梅形象在心中生根、发芽、开花，恍然间领悟：梅我一体，梅就是我，我就是梅。一样韵致，吟咏王冕《墨梅》、郑燮《竹石》和于谦《石灰吟》，咏的不仅仅是物，更是物我合一的自己。诗的情趣与意象猝然相遇，在文字中表达，契合无间，浑然天成，诗意万端。

参考文献

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[5]林燕萍.巧嵌诗文 丰厚积累：以《咏柳》为例谈古诗教学[J].小学语文教学，2017（35）.

项目：广西民族师范学院2020年度国家级大创项目“部编本小学语文古诗题材研究”（编号：202010604012，指导老师：王波平））。

（作者单位：广西民族师范学院）