植根传统，感知书法的“温度”——小学书法教学实践初探

张基林 魏海丽

中国书法是以笔、墨、纸、砚为主要工具材料，通过汉字书写，在完成信息交流实用功能的同时，以特有的造型符号和笔墨韵律，融入人们对自然、社会和生命的思考，表现出中国人特有的思维方式、人格精神和性情志趣的一种艺术实践。它与中国传统文化有着紧密、直接的联系。哲学家、艺术家熊秉明认为，实际上中国书法处于中国传统文化的核心部分。它是一个深入中国艺术、中国文化的入口。《中小学书法教育指导纲要》在引语中明确指出：汉字和以汉字为载体的中国书法是中华民族的文化瑰宝，是人类文明的宝贵财富。书法教育对培养学生的书写能力、审美能力和文化品质具有重要作用。因此，在小学书法教育中，应从书写实践出发，植根传统和经典，让学生真实地感知书法内在生命的“温度”，从而正确有效地进行书法学习。

一、汉字演变，书法文化的传承

汉字从最初出现就与中国文化息息相通，传说汉字发明以后“天雨粟，鬼夜哭”（李嗣真《书后品》），因为“天地不能隐其私，鬼神不能藏其秘”（张彦远《历代名画记》），这样的传说实际上折射出汉字发明给人类带来的心理震撼，也寄托着人类对文字的心理期待。中国古人对汉字的神圣膜拜，注定了对汉字的利用是富于热情、淋漓尽致、出神入化的，书法就是这样的产物。唐代韦续《五十六种书并序》云：“所谓依类象形谓之文，形声相益谓之字，著于竹帛谓之书”。书法以毛笔书写汉字作为形式，与中国文化以简驭繁的思维方式相贯通。汉字“穷天地之变，仰视奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽、山川指掌，而创文字”（宋罗泌《路史》卷六），这样的记载不仅说明了造字的方法，也暗示了它的目标，简单地用几千汉字把天地间的一切都概括了。正是祖先这样杰出伟大的造字智慧为书法发展奠定了生命基础，从此，书法作为文字的载体便有了蓬勃的发展。对于初学书法的小学生来说，《书法第一课》不仅要了解文字的起源，还需要知道汉字的历史演变，以及中国书法发展的历史，这对于后续书法学习和书体选择都尤为重要。商代的甲骨文是可识汉字中最古的文字体系，金文大致可以看作当时的正体，东周时期，秦国对西周的“籀文”加以利用、省改，已经向小篆方向发展。在古文字时代，从结体到用笔步步相因，始终变化不大，而从古文字演变为今文字的隶变，是汉字形体演变过程中一次大的飞跃。张怀瓘《书断·上·隶书》认为：“八分则小篆之捷，隶亦八分之捷。”战国时期很多简牍文书多用隶书，毛笔在简牍上的率意挥洒使笔意得到了异常丰富的展示，启迪了章草、行书的趋向。南朝庾肩吾《书品》说：“草势起于汉时，解散隶法，用以赴急，本因草创之义，故曰草书。”在汉字的应用方面，“行”的趋势由来已久，行书就是隶书的程度略低于草书的快写。楷书发端于东汉末年，脱胎于行书，成熟于唐代。从汉字的形式演变来看，社会关于书面记录和交际的要求是文字发展的推动力，而其中折射出的是人们对于书法审美和表现的自觉追求，所以书法具有生生不息的生命力和创造力，书法文化也得以传承。文字的起源和演变，对于学生是好奇而有趣味的，以四年级软笔书法《左耳与右耳》教学为例（见图1），通过比较类推，发现左耳的字和山有关，右耳的字和住所有关。

这种比较性学习，可以让学生理解古人造字的规律性和趣味性，从而激发书写的兴趣。在教学四年级软笔书法《地载型字的结构特点》时，教师可以出示“生”和“墨”的汉字演变（见图2）：

（图1）

（图2）

从金文到楷书，让学生直观感知汉字的书体演变，从中体会历史、社会和人文的变化。

二、日常书写，书法生长的基点

书法最早是作为信息记录与传播功能的工具而产生的。书法艺术创作活动在多数情况下，是与实用的功用目的相伴随进行的，历史上众多书家的墨迹都是出于实用目的的书写。综观中国书法史，古代边陲战事中的急就文书、账簿和信札，或是医案、契约等等，均是日常书写的绝佳例子。这些出自书家的随意真率之作，随心所欲而不逾矩，是必然与天然的妙合。在书法教学中，教师在介绍古代书法家生平轶事时，可以在日常生活中取材，以拉近学生与古人的距离，如王羲之的《快雪时晴帖》是一封书札，其内容是作者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲朋的问候：“羲之顿首／快雪时晴／佳想安善／未果为结／力不次／王羲之顿首／山阴张侯”。再如张旭的《肚痛帖》：“忽肚痛不可堪／不知是冷热所致／欲服大黄汤／冷热俱有益／如何为计／非临床”。以上两帖，寥寥数语，极其平常的生活小事，信手提笔，遂成文字，流传于世。如今读来，我们都能感受到作者当时的心情，多么富有“温度”的书写。

在书法教学实践中，笔者将书法与社会生活相结合，如端午节、春节、元宵节、草莓节、母亲节、父亲节等等，鼓励学生用书法传递节日祝福（见图3）。

（图3）

习书固然要追求其艺术性，但一定不要忘了书法与生活密切相关，这也是书法的“源头”与“活水”，只有将书法与日常生活相结合，在实践中使用书法，才能真正练好书法，才能将书法内化为一个人的修养，这才是我们学习书法的初心。

三、艺术欣赏，书法情感的表达

《中小学书法教育指导纲要》（以下简称《纲要》）指出：书法教学中，培养学生对汉字之美的感受能力与欣赏水平，对于陶冶学生情操，体会传统文化魅力，增强文化自信有着不可忽视的意义。艺术欣赏就是我们感知书法的生命力和人性“温度”，走进书法家内心世界的桥梁。在小学的书法欣赏实践中，教师应带领学生了解作品背景、风格，体察作者内心。如在欣赏欧阳询的《九成宫醴泉铭》这幅经典名帖时，首先让学生了解《九成宫醴泉铭》的创作背景：“九成宫”遗址在今陕西麟游县城西，原为隋之“仁寿宫”，唐贞观五年（公元631年）加以扩建，更名“九成宫”，唐太宗在九成宫避暑时发现醴泉之事。由魏征撰文、书法家欧阳询书丹而成的楷书书法作品，被誉为“天下第一铭”。全文叙述了“九成宫”的来历及其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，介绍了宫城内发现醴泉的经过，并征引典籍说明醴泉的出现是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思坠，持满戒盈”的谏诤之言。清代梁巘在《评书帖》中评价道：“人不能到而我到之，其力险；人不敢放而我放之，其笔险。欧书凡险笔必力破余地，而又通体严重，安顿照应，不偏不支，故其险也劲而稳。”再如，比较欣赏颜真卿《祭侄文稿》和《告伯父豪州刺史文稿》（见图4），引用清代王澍的论断：“《祭季明稿》心肝抽裂，不自堪忍，故其书顿挫婉畅，不可控勒。此《告伯文》心气和平，故客夷婉畅，无复《祭侄》奇崛之气。所谓涉乐方笑，言衰已叹，书法亦随而异，应感之理也。”不论是作者的人格修养、创作心境，抑或是创作环境，都会影响到作品的情调，反之，透过作品，我们可以感受到作者的情感和内心，正所谓：文则数言乃成其意，书则一字已见其心。

图4 《祭侄文稿》《告伯父豪州刺史文稿》

书法何止是文字的简单组合，它是一种艺术、一种精神、一种创造与表达抒发的方式，是一个个鲜活的生命，以生命的形式而存在、生长和繁荣。我们如果敬畏生命，那么必然敬畏我们的历史、我们的文化和我们的传统。经典永流传，书道常自青，让我们在书写中感受书法特有的“温度”。