爱情的现代性表征及成因分析

陈慧慧

摘  要：叶炜“转型时代三部曲”，以人文主义立场写一代知识分子当下的生活日常、人际交往、精神面貌和情感抉择。通过记录和刻画知识分子情感上的诸多挫折、痛苦，展现了爱情的现代性面貌。对比《人生》和“转型时代三部曲”，可以看出现代爱情具有高速流动性和不稳定性，情感关系错综复杂。成因是自我牺牲式爱情的消散，女性意识的觉醒、自我认同的焦虑。同时，也能清晰地看到，女性主义浪潮、科学理性的普及，市场经济发展对当代爱情的深刻影响。

关键词：爱情的现代性表征;成因;转型时代三部曲;《人生》

中图分类号：I247          文献标识码：A            文章编号：1672-4437（2021）03-0079-03

2019年，叶炜出版了“转型时代三部曲”：即《踯躅》《天择》《裂变》，主要讲述了一群高校知识分子当下的职场生活、生存状况、情感追求、价值取向等诸多问题。其中小说中男女主人公的情感问题，表现尤为突出。小说刻画的男女主人公之间的爱情具有高速流动性、不稳定性特征，与路遥《人生》中的“巧珍”和“张克南”自我牺牲式的苦恋截然不同。叶炜凭借敏锐的洞察力与极富感染力的笔调，继承了传统小说的人物形象，又加以写实手法的运用，对读者进行灵魂拷问，引人深思。其忠实地记录着现代爱情关系错综复杂与不稳定的具象，为解读爱情的现代性面貌提供了丰富的文本。

一、爱情的现代性表征

《裂变》主要讲述川城大学高校教师和学生的感情生活及科研工作。小说描写的主要人物中，唯一没有乱搞男女关系的，就是何采。然而何采后来确诊为白血病，成为这个单位里的异类。他需要接受周围人的救助和捐款，把自己的事业心和名利心放下，才能成为“正常人”。何采的患病情节，在整个故事中具有极强的隐喻性，因为他没有那么多流动的情感关系，情感上過于稳定，所以他“病了”，与这个时代格格不入，需要接受周围人的俯视和教诲。

《踯躅》讲述“我”是一个名校的博士生，见证着老同学陈敌情史的故事。小说中叙述的男女情感纠葛关系，比《裂变》描写的男女情感关系更为复杂和纷乱。《踯躅》不仅仅讲高校里的事情，它以陈敌的感情经历为线索，交叉叙事，讲述了农村、小城大学、南京城三个不同地理上的人际关系，呈现的是乡村、小城、都市人的情感生态。

《天择》讲述牛万象在古彭师大宣传部工作时经历的一切。《天择》中所展现的流动的、随意的、不稳定的男女情感关系，与《裂变》《踯躅》所刻画的情感面貌是一致的，共同描绘了爱情的现代性表征。

综上所述，叶炜“转型时代三部曲”所呈现的爱情现代性面貌的特征可以概括为，一是具有高速流动性和不稳定性。现代爱情中，很多情感没有归宿，只有短暂的情感。二是情感关系错综复杂。

二、爱情现代性表征成因

叶炜“转型时代三部曲”中所呈现的爱情现代性特征在以往的文学作品中很少见到，其成因主要是现代社会自我牺牲式爱情的消散、女性意识的觉醒以及人们自我认同的焦虑。

（一）自我牺牲式爱情的消散

路遥《人生》里的巧珍，是自我牺牲式爱情的典型。她诠释了爱情对象的神圣性、独一无二性。为了高加林，巧珍情愿牺牲一切，只为能跟心爱的人在一起。巧珍身上有强烈的殉道精神，在与高加林恋爱时，完全失去理性地去投入感情，也没有衡量双方的家庭地位、财富等。巧珍做了自己一切能做的。但高加林进城之后，遇到高中同学黄亚萍，两人旧情复燃，黄亚萍与男朋友张克男分手，高加林与巧珍坦白，张克南和巧珍无不表现出“牺牲自我，成就他人”的无私精神，没有算计和报复，即使不在一起，也诚心希望对方幸福。在张克南得知母亲举报高加林走后门工作时，张克南极力阻挠，并遭到母亲的耳光。巧珍得知高加林打算结束这段恋情之后，选择了强忍痛苦，默默接受。

《人生》中展现的浪漫爱情类型，属于我国刚刚进入改革时期的青年男女的爱情面貌。它常伴随着自我利益的放弃、非理性、自主性匮乏等特点。相比之下，叶炜“转型时代三部曲”呈现的爱情面貌，更具有现代性。当爱情这种高风险行为变成精打细算、理性思维之后的抉择，选择爱情对象则逐渐沦为一门科学。“转型时代三部曲”体现了现代社会心理学、互联网技术、市场经济逻辑共同构筑的一个精细择偶甄别机制，它可以满足男性或女性高度细节化的要求，以匹配男性或女性独一无二的品味和情感需求。“以肉体吸引和情感兼容两大理念为基础，协助人们寻找浪漫史，甚至找到真爱。寻找人生伴侣不再是要寻找一个‘令你感到愉悦的人;取而代之的是寻找一个能满足你那些高度细节化的、热烈的情感愿意的人。”[1]当爱情的面纱被揭掉，人们拥有更多的自由，享受更先进的选择技术，爱情对象的唯一性、爱情体验的独特性、爱情观念的神圣性便逐渐退出舞台，自我牺牲式爱情就会消散，取而代之的即是自我保护式爱情，爱情便不再是信仰似的存在。

（二）女性意识的觉醒

与叶炜“转型时代三部曲”中的女性相比，巧珍的感情显得极为不理性。叶炜笔下的女性是新时代的女性，她们拥有更多的自由和权利，但对感情的管理和把握，更多是取决理性的考量，类似于经济活动中的互利交换。三部曲中男女主人公之间的情感联系，读起来更像三本厚厚的经济账簿，上面写满了精打细算和理性的、有据可依的情感投入。而《人生》以1982年的陕北高原为背景，描写的故事相对更加原始、单纯。叶炜笔下的人物所展现的爱情观与《人生》相比有显著差异。女性主义浪潮深刻改变了人们对爱情的理解和实践。“女性主义为自我牺牲的主旨带来了重大变迁，人们将它理解为一种范围广大的文化劝导;它劝导将人权延伸到女性群体，并揭露支撑、掩盖、希望剥夺女性权利的社会机制和意识形态机制。”[2]女性主义思想不可避免地对男性主宰的社会产生巨大的文化冲击。女人逐渐摆脱依附、从属地位，走向独立、自主，追求自我价值的实现。

《人生》中的巧珍，最大的梦想是与高加林生活在一起，过上安稳的农村生活，她有爱情追求，但这种追求是附属性的、牺牲性的。对于个人价值的实现而言，巧珍追求的是小富即安、以家为重。而《裂变》中的王华，离婚、考博、大胆向导师表白，最后选择与美国专家维纳斯唐在一起，毕业之后顺利去美国攻读第二博士学位，这一系列的抉择彰显着现代女性意识的觉醒。对个人价值实现的强烈追求，已经是这个时代年轻女性的主流价值取向。如果把“巧珍似”的爱情观和“王华”似的爱情观进行互换实践，两个时代的年轻人都是难以理解和接受的。正是因为这种巨大的差异和隔膜，现代爱情转型的问题才值得注意和书写。

女性意识的觉醒，使得女性自主选择自己的爱情，自主地要选择自己的爱情。女性在选择伴侣时会精打细算，考虑自己的追求。女性不再是男权的附属品。“转型时代三部曲”中的爱情已脱离了喜爱，更多是利益抉择的体现。

（三）自我认同的焦虑

《人生》和“转型时代三部曲”的主人公普遍有着从鄉村步入都市的经历。“转型时代三部曲”中，“一方面是作者对当下知识分子处境的深入挖掘，一方面也在试图塑造新的知识分子形象，聚焦转型时期知识分子群体的焦灼精神状态。”[3]弗洛伊德观察的结果显示：“爱情对象在一定程度上享有不受批判的自由，而且其所有特征都得到了更高的评价。”爱情能提升人的自我感觉，恋爱使人充满了对生活的热情，而这种热情是源于被对象不加批判地热爱，并且自己也回馈这种热爱给恋人。在《人生》中，巧珍为高加林涂药水的例子已经表达了这种非凡的感觉。但对于进城后的高加林来说，黄亚萍身上所具备的品味刚好可以在互动关系中彰显出他的价值，也能给其带来新的价值感。一个国家干部新身份迫切需要新认同，而巧珍对于他来说，意味着单纯、单调，甚至是对自我价值的贬损。高加林的痛苦源于他生活在农村，没有太多的机会展示自己的价值，所以他希望自己能来到城市，大展身手，寻找自我价值。与黄亚萍的爱情关系可以为其带来自我价值的提升。

小说《踯躅》中的陈敌，在农村、小城和大城市里建立了三次爱情关系。第一次在农村老家，与红颜结婚并没有产生价值感，相反得到的是对自我认同的损害，因为陈敌无法赚钱养家，红颜每天责骂他没有出息，所以陈敌跑到中俄边疆要挣大钱，也是证明自我的一条道路。后来他又去考大学，从农村进了小城，自我价值发生转变，加上以前的爱情关系脆弱，陈敌必然与前妻断离关系，与大学同学郭聪建立爱情关系。从小城大学毕业后，陈敌去了南京，自己的身份再次发生转变，新的认同需求导致陈敌结交了李巧。李巧作为南京重点中学的音乐老师，家庭条件优越。宽容、淡定、自信等等，李巧身上彰显的品质更能匹配陈敌的现实身份，陈敌也更容易在与李巧的关系中找到自我价值。

无论是高加林还是陈敌，他们身上都有一个共性，那便是生于农村，通过努力在城里获得新的工作，得到新的身份。他们因为来自农村而内心自卑，所以当环境变化时，自身对认同的需求更加迫切和焦虑。现代都市如此的庞大和繁华，以至于个人与城市对比之下，人们找不到自己的位置，个人的意义和价值不断受到城市空间的挤压。对于这代知识分子而言，农村无法提供给他们所需要的生活条件、文化环境、实现自我价值的机遇等等。但在城市里，他们也无法融入其中。在城市，他们也会怀念儿时单纯的生活，但那是回不去的时光。即使回到家乡，熟悉的儿时玩伴也已认不出，和老人更是无话可说。身体漂泊是他们的无可奈何，精神漂泊是他们的命中注定。正如小说中的陈敌感叹自己在南京生活多年，仍然是城市的局外人、流浪者，是农村的异乡人。

三、结语

叶炜的“转型时代三部曲”，更多是以贴近的姿态，以零距离方式融入知识分子的立场，去记录知识分子的生活，展示草率、随意、流动的男女情感关系，揭示爱情的现代性面貌。在现代，爱情呈现出高速流动性、不稳定性和情感关系错综复杂的表征，究其原因，主要是：伴随女性意识的觉醒，牺牲自我的爱情观念逐渐消亡，取而代之的是女性跳出传统婚恋观，为自己着想，加强对自我的关注，对自我存在的追问。男性在择偶中，也会通过伴侣来体现自己的地位，婚姻关系更像是一场买卖。小说还呈现了从农村进城的一代知识分子寻找自我认同的焦虑。从而展现了现代男女爱情正在经历的巨大转型。

叶炜的“转型三部曲”敏锐地捕捉到现代人的情感之殇，直面时代的伤痛和焦虑。忠实地记录了转型大潮之下的一群知识分子的情感抉择。三部曲对当下人们情感流动状态，从农村进城的一代知识分子如何找到自我认同，表现出深深的质疑和不安。面对高速流动的情感关系，人们如何坚守崇高爱情的信念，如何在庞大轰鸣的都市中寻找自我存在的价值，知识分子如何坚守初心，保持清醒头脑，值得深思。互联网时代到来，婚恋网站、手机应用极大地满足了人们对恋爱对象高度细节化的要求，因此，人们的抉择也更加理性，但由于高度理性，人们也更加孤独。在新的选择技术到来之后，一部分人“宁缺毋滥”，一部分人“应接不暇”，这两种相反的局面实则指向的是同一问题，那便是挟裹在现代社会的人们如何安置自己的身体与灵魂，既不把爱情当作一种科学，也不会因缺失自我认同而陷入情感高速变动的恶性循环。叶炜“转型时代三部曲”，丰富了二十一世纪高校叙事文学，作品更具时代性。作者叶炜说：“我不写那些浮在表面的东西，我要极力写的是不易察觉的暗礁潜流的隐秘人性”[4]从作品内容看，作者虽笔锋敏锐，但或许是出于满足大众阅读兴趣的需要，或许是受市场经济的影响，作品并没有达到预期高度。《天择》结尾开放式的结局也是作者留白、隐藏的体现。二十一世纪高校叙事文学未来的走向，也值得思考。

参考文献：

[1]葛红兵.中国文学的情感状态[M].济南：山东文艺出版社，2008：82.

[2]苏枫.古代爱情向现代爱情的走向与构建[J].牡丹江教育学院学报，2019（08）：111.

[3]刘卫东.当代知识分子的三种状态[J].当代文学，2020（04）：69.

[4]夏琪.叶炜：我尽量写一个真实的高校生活[N].中华读书报，2019-04-22（01）.