当代青年社交需求的变化与特点

管健

【关键词】社交需求 青年 熟人社会 边界感

【中图分类号】C912.3 【文献标识码】A

中国人心仪“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”的喧嚣，乐于“爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”的喜悦，方显得家和人兴百福至，儿孙绕膝花满堂。综其幸福和喜乐，均来自于人，爱人、亲人、友人，在人际中获得能量，在社群中得到慰藉。所有的浓情和蜜意均可以消弭边界感，融化疏离感，提供人际支持。然而世界无法一成不变，高速运转的城市生活，迅速改变的生活情境，使得个体追求独立性动机的需求日益强烈。现代社会，原子化时代已然到来，个体孤独，人际疏离。人们在忙碌之中开始建构起分明的边界，讲求“不要麻烦别人”的礼貌，亦最好有“别人也不要麻烦我”的清静。坚守自己的边界，尊重他人的边界，远而不疏，近而不入，年轻人喜欢建立边界，反对甚至恐惧他人乐此不疲建构的“黏稠化人际关系”。

当代青年社交需求的特点

社会学家称当代社会为“无缘社会”，即随着网络时代而产生的人际关系的疏离，传统意义上的地缘、学缘、业缘、职缘、社缘等社会关系都在日渐弱化和解体。当代青年的社会交往需求表现为：

一是社交微需求与人际低欲望。透过时代的滤镜，人们在生活和工作繁琐的重负下趋于“低欲望”，对社交日渐迷茫，感到惶惑，尤其是一些青年人更习惯用低欲望、无为、颓废、躺平、佛系描述内在低动机状态。美国心理学家戴维·麦克利兰认为，人有基本的成就动机、权力动机和亲和动机，为了内在驱动力不断向前。但当现代社会人类欲望被过度放大之后，人们开始追求“低欲望生活”。低成就动机，因而躺平；低权力动机，因此互不干涉，彼此清静；低社交动机，因而建构边界。正如古希腊犬儒学派，提倡回归自然，清心寡欲，鄙弃俗世的荣华富贵，要求人克己无求，独善其身。青年人社交恐惧不是心理学意义的社会交往焦虑障碍，而是尽量避免社交，摆脱无用社交，由面对面社交转向网络直接“拓圈”。

二是喜欢边界感，拒绝社交黏稠。人际边界是意识到“自我”与“他人”的能力，婴儿5个月大可以清晰地以皮肤包裹的自己区分出“自我”和“他人”的关系，从而建立起物理性的边界概念。人际边界是具有弹性的，也可在心理上有所分化。青年人拒绝甚至反感一切毫无边界感的黏稠化人际关系，对此保持疏离，不喜相识的眉飞色舞，也不愿分开时生离死别，他们对人际关系抱有淡薄的态度，君子之交淡如水。青年人的社恐现场，不是担心冷场，而是害怕太熟。过于热情的亲友不断打探你的隐私，控制欲过强的父母过度干涉你的生活，界限感不清的朋友总是闯入你的生活，强加于你关怀或强迫索取你的温暖。

社交需求改变的动因

网络社群对熟人社会的挤压与生活日常的重组。与传统的熟人社会相比，网络空间陌生人交往和熟人社会叠加共同建构了生活日常，且网络空间对日常生活进行重组建构，以及激活相匹配的生活日常。“人能群，彼不能群”“人，力不如牛，走不若马，而牛马能为人所用”，自然是因为人可以在社会互动规范中知晓如何达成合作、如何让合作持续。传统社会和自然经济条件下，为了抵抗天灾人祸和各类风险，人们需要结盟，情感同盟、经济同盟、关系同盟。传统生活，集村群居，守望相助，经济共同体也是生活共同体、文化共同体、关系共同体、情感共同体，人们在共同体中可以求得自身发展，也可以自我循环，构建稳态的社会结构与心理结构。在市场规则、商品交换尚未成熟的年代，熟人社会通过情感和关系的纽带成为跨期行为兑现的保障。熟人社会需要人际关系的维护，需要朋友之间的往来，需要亲缘家庭的支撑，需要通过固定的仪式形成关联，如红白喜事的人情开支、春节走亲访友的礼尚往来，在差序格局的涟漪之中依关系的亲密程度满足人情的交换需求。这种密密麻麻的人情网络形成了具有相对安全感的心理支持网和社会支持网，当身处困境或需要帮助的时候，人情网络即显现出它庞大的活力与支撑力，这是个体所需的人际基本，也是必要的人力资本。以联盟形成关系，情感无边界黏稠，这种外显或内隐的交换被默认为跨期行为，不必及时兑现，但可以储蓄到心理账户、情感账户，是情感依赖，也是人情债务。但是随着社会流动急速加快，封闭性社会结构迅速瓦解，开放性、多元性社会从传统礼制走向现代法治，公共服务、社会服务、商品服务提高了社会整体运行效率，弱化了传统生活规则。网络社群除了无所不在的便利之外，更让人们随时随地获得关注，随时可以被听到、被看到，永远不会觉得自己独处，互联网提供的途径越来越多，无需依赖熟人社会依然可以剑行天下，甚至可以去更远的远方。

人际关系酬赏的替代性改变。“古人结交而重义，今人结交而重利”，人际关系具有典型的酬赏价值，构建人际网络是应对不确定性而被广泛采纳的重要策略。资源依赖观认为，个体通过与其相互依赖的网络构建可以从中获得资源和管理不确定性的能力。为了更好地管理依赖关系，人们需要采用多种策略与他人建立关联，如合作、利他、友谊、亲情，乃至爱情。人是一只脆弱的芦苇，毫无边界感的黏稠性人际让人类这种社会性动物不必离群索居，在浓稠的关系中获得安全、满足亲密、抵抗风险、战胜苦难，从基本性生理需求到发展性社会需求、高端性心理需求都可以借助社交达成满足，我们时刻准备社交，这是一种天然的生存本能。社会交换理论（social exchange theory）认为，人们相互依赖需要回报和成本。关系的回报是与他人接触中获得的令人满足的经验和商品，如关怀、帮助、满足感。而成本是懲戒性的，要付出时间、精力、情感维持关系，其公式可以显示为“结果=回报-成本”。成本越小，回报越高，结果越令人满意，关系的持久性越强。根据关系的相互依赖性，每个人都希望享受“盈余经济”，至少能收支平衡。人类的交换广泛存在于一切交往关系中，“邻居们交换恩惠，儿童交换玩具，同事们交换帮助，熟人交换礼貌，政治家交换让步，讨论者交换观点，家庭主妇们交换烹饪技巧”。数字化转型在经济社会全方位全领域渗透，其重新定义了生产力和生产关系，重塑了生活方式和人际模式。所有的交换对象完全可以从人际中得到解放，全部可以释放到网络空间。远亲近邻的互助可以依靠智慧社区，关系网的人际通融可以通过互联网达成，技术迭代和分工细化不再完全依靠关系带来的“温度”，而是取代为数字化的“速度”和“效度”。社会关系就是生产力，现代社会分工细化，数字化赋能，掌上办事易办、好办、秒办，所以依赖黏稠性人际关系解决的问题都可以瞬息得到解决。人际交换受社会规范影响，更互惠和更公平的规范才能持久，而人际酬赏机制常常不能互惠和公平，位高权重者拒绝参加同学聚会，腰缠万贯者避免家族礼尚往来，拥有资源不同决定了他们交换的地位也不同。资源占有影响了人际交换，交换一旦不能公平对等则容易很快终止，而网络社交的浅尝辄止常常可以快速止损。