人间方寸，刚欲之间

摘要：孔子一直被当作一位圣人，在我们眼中圣人不会有七情六欲，不会有作为正常人的欲求，但是在细读《论语》之后，我们会发现孔子也是一个平凡的人，他也对欲望有着一定的追求，并不是一位纯粹意义上的禁欲主义者，他提出了与“欲”相对应而存在的“刚”，而这两者也对之后的文学发展、当代的价值观念有借鉴的意义。

关键词：“刚”与“欲”、文学、价值观念、意义

引言：关于欲望，杨伯峻先生在《论语译注》中说：“孔子向来认为，一个人的欲望多了，他就会违背用礼。”[1];朱熹在《四书章句集注》中认为“无欲则刚”，钱穆先生在《论语新编》中也说道：“多欲不得为刚，非谓无欲即是刚。”[2]相较三者来看，杨伯峻先生关于欲望的观点更符合孔子的思想。

一、《论语》之“欲”和“刚”

《论语》中关于“刚”和“欲”的直接描写是在《公冶长》这一篇章中，子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”申枨，孔子七十二贤之一，在后代也备受赞誉，此处，是有人询问何人可以称之为刚，孔子说未曾见过，提问者提出了“申枨”，孔子则说他的欲望太多了，不能称之为刚。可见，在孔子的思想中，欲多则不能为刚，强调的是欲多不刚，并不是无欲论。

肯定欲望的存在的：首先在《论语》中孔子提到了衣食住行的欲望：“君子食无求饱，居无求安”、“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”、“子谓卫公子荆，‘善居室。’始有，曰‘苟合矣’。少有，曰‘苟完矣。’富有，曰‘苟美矣’”……其次提到了君子和小人对待欲望的不同，“君子喻于义，小人喻于利”、“君子泰而不骄，小人骄而不泰”、“君子上达，小人下达”、“君子固穷，小人穷斯滥矣”……《论语》中还举出了在欲望方面值得学习的人，如“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的颜回，“衣敝缊袍，与衣狐貂者立，而不耻者”的子路。无论是对日的日常生活中的欲的描述，还是赞扬在欲望方面控制好的哲人，抑或是用欲望来区分君子和小人，都有一个共同的前提，孔子肯定了欲望的存在。

欲望难以克制：一方面大事小情都会有欲望，“无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。”说明对于欲望追求的快慢会影响到最后的效果。另一方面孔子直接说出控制欲望的困难，“克。伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？子曰：‘可以为难矣，仁则吾不知也。’”直接点出了克服欲望的难度。

欲望过多有弊端：子曰：“放于利而行，多怨”、“苟子之不欲，虽赏之不窃。”这两句阐述了过多的追求欲望不仅对他人对自己有害，也会危害国家的法律统治。

合理追求欲望：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”、“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也”。对于财富要取之有道，需违道取之，不取也罢。

在孔子看来，每个人都有欲望，这是无可厚非的，关键是如何有效的克服过多的欲望和欲望带来的一系列的弊端，从而合理的追求欲望。“食色，性也”，这是祖祖辈辈流传下来的，合理的追求欲则需要刚的助力，同样，孔子也谈到了关于刚的一些主張，暂且也分为四点：贫富刚、地位刚、理想追求之刚、刚的榜样。刚以欲为基础，欲是刚的动力，刚与欲并不像有些解释说的是绝对的对立，水火难以相融之境，而是两者相对应而存在，互相依存，只要处理好两者之间的关系，掌握好刚欲之道，亦可以满足欲望不失品质。

二、文学作品之“欲”与“刚”

《西游记》是教会我们正确对待欲，并以刚来应对的经验之书。我认为孙悟空是将欲与刚结合的最为出彩的人物，起初他只是一只石猴，拥有着动物一般的本能，即物性，贪图口食之欲、地位之高低，经过唐僧的教导，他一步步逐步向人类靠拢，借助着他的神性一路上斩妖除魔，追求精神的自由与崇高。尽管如此他还是有难以控制的失格的欲望时刻在作祟，为了能够控制欲望，紧箍咒应运而生，让他合理追求自己的欲望。同时在整部书中孙悟空具有强大的反叛精神，阿合提现了他的刚。他前期欲求与刚烈是极其放大的表现，后期则是欲与刚完美统一的体现，从而使其真正的成为一个物性神性与人性相统一的象征。

当代作品《冲出云围的月亮》是表现欲望和刚的代表作。王曼英是大革命失败后落荒而逃的小资产阶级知识分子，她难以接受黑暗的现实和自己无助的抗争，于是采用了极端的手法，她和不同的敌对方的男性相结合，从而达到“与其改造这世界，不如破毁这世界，与其振兴这人类，不如消灭这人类”的目的，虽然她带着目的，但是更深层次的是内心的欲求的推动。在后期，王曼英将欲望追求到了荒唐的境地后能够及时调整自己，合理的控制欲望，从而实现了刚，刚正不阿反过来也让她在实现欲望的过程中少走了弯路。

三、当代之“欲”与“刚”

受孔子的刚与欲的思想启发，小到个人，大到社会国家都在刚欲之中穿行着。虚荣心是人上进的阶梯，此处的虚荣心并不是极端的虚荣心，而是儒家中庸的思想，即是处于中间地位的虚荣，我们可以为了自己的一点点虚荣心自尊心，向着一个目标不懈努力，虚荣心使人进步，这便是由欲至刚;另一方面，当我们做到了心无旁骛，自然也会更快的实现自己的理想。

结语：孔子的思想《论语》的精华无论到什么时候都会熠熠生辉，在经济科技迅速发展的今天，金钱观念时刻都在冲击着我们的灵魂，稍不留神便会掉进罪恶的深渊，《人民的名义》为何会掀起收视狂潮，正是因为反映了当今社会的一些真实现状，我们是社会中的一员，不管今后是否有机会成为位高权重、享受荣华之人，我们都会有各种各样的欲望，正像孔子所言，欲望是人人都有的，关键在于能够合理的控制欲望，达到刚的目标，为了时刻警惕，也需要一直锻炼精神中的刚。人间方寸，尽在刚欲之间。

注释：

[1] 杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，2009

[2] 钱穆.论语新解[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2002.

参考文献：

[1]张艳国.站在人类文化的高端领悟《论语》智慧——《〈论语〉智慧赏析》跋[J].社会科学动态，2020（11）：125-126.

[2]陆建华.《论语》“富与贵，是人之所欲也”章前半部分新解[J].邯郸学院学报，2020，30（03）：60-62.

作者简介：

王丽婷（1999-），女，汉族，辽宁丹东人，辽宁师范大学，专业：汉语言文学（师范）