马克思与马尔库塞关于人的本质思想比较研究

【摘要】可以考证的人类几千年历史进程中，无数哲学问题诞生于历史长河中，如果把这些问题看作一朵朵浪花，人的本质这个问题无疑是极早出现，并不断翻腾的一朵。马克思在青年时期就在许多著作中对人的本质问题进行了深入的论述。马尔库塞在弗洛伊德的精神分析学说和马克思的劳动本质的基础上，将人的本质定义为爱欲。当代对人的本质问题的研究充满了现实需要，通过分析马克思与马尔库塞在人的本质的探索中存在的相同与不同之处，以科学的视角，彰显马克思人的本质思想的引领与导向作用，为当代马克思主义人的本质思想研究提供理论支撑。

【关键词】人的本质;马克思;马尔库塞;比较研究

【中图分类号】B17             【文献标识码】A          【文章标号】2096-8264（2021）27-0062-02

1932年，马克思《1844年经济学哲学手稿》发表后，马尔库塞对其给予了很高的评价，他认为这是最能彰显马克思本人思想的一份材料。马尔库塞认同马克思的感性劳动思想，并在此基础上以人的本质问题为出发点，展开了对资本主义社会中人的存在问题的探索。

一、马克思与马尔库塞关于人的本质思想的相同点

（一）根源于对社会问题的思考

马克思和马尔库塞的人的本质思想都是在对资本主义社会问题的批判中建立起来的。马克思通过对人的本质的类特性以及社会性的分析，深刻揭露了在资本主义社会两大阶级中一个阶级对另一个阶级的迫害状况。马尔库塞在对人的“存在”问题的探索过程中吸收了弗洛伊德的心理分析理论，并结合了马克思的劳动异化理论，指出在资本主义社会中人的本质已被异化的事实。

马克思为了深入揭露资本主义社会中劳动异化问题，从人的本质入手，阐述作为人的本质的异化问题。马克思指出，在特定时期的资本主义生产关系中，工人为了生存，迫不得已进入资本家的工厂，付出超额劳动，获得仅仅维持生命存在的报酬，而他们的劳动产生的更多的价值则被压迫他们的人获取。马尔库塞认识到在当代发达工业社会中存在的异化现象，即高度发达的科学技术带给人们的仅仅是物质生活的丰富，而人的感性层面遭到压制，人们的精神生活并没有得到重视。马克思和马尔库塞基于各自所处时代社会问题的反思，开始了对人的本质以及人的异化和解放问题的思考。

（二）立足于人本身

马克思认为人的类本质，即在理论上是自由自觉地活动，但是他又指出在现实社会生活中，人的本质是一切社会关系的总和。也就是说马克思并不仅仅满足于对人与动物进行明确的区分，而是更加重视现实中的人与人之间的区别。马尔库塞受马克思的感性劳动思想影响，认同马克思的劳动是人的本质的思想，并对弗洛伊德的爱欲与性欲做出了区分，将爱欲规定为人的本质，同时把爱欲与劳动相结合，对人的本质做出了独特的界定。

马克思对人的本质的科学界定，以及马尔库塞结合马克思人的本质思想和弗洛伊德性欲论所建立的由人的本质思想为线索的人学思想，都是从人本身出发，对人的生存问题的探索。

（三）重视劳动的作用

马克思认为劳动是人的本质特性，并在人的产生、存在、发展过程中扮演着重要的角色。人们进行的生产劳动劳动是人在自然界中诞生后，满足自身需要的衣食住行所必须要进行的客观物质性活动。并且人的社会关系在劳动中不断凝结，人类社会也是在人们的实践活动中诞生并不断发展壮大的。

马尔库塞在认同马克思感性劳动思想后，发现在当代马克思所说的工人阶级的革命并不能够改变当代资本主义社会中人的受压迫状态。马尔库塞在深入剖析社会现实的基础上把爱欲与人的劳动结合起来，认为人的本质就在于人的本真劳动的实现。

二、马克思与马尔库塞关于人的本质思想的不同点

（一）思想发展路径不同

马克思对人的本质思想的理解并不是凭空而来的。他在批判黑格尔及费尔巴哈的人的本质思想的基础上，认识到人的本质并不是一成不变的、天生存在的，而是在社會中形成，并于社会关系中得以存在的。所以马克思基于理论和现实两个层面对人的本质进行了科学的界定。

马尔库塞对人的本质思想的探索始于其追随海德格尔进行哲学研究的过程中。马尔库塞在认识到海德格尔的“存在”不适应与当前社会问题研究后，他对弗洛伊德的精神分析理论进行了继承与改造，并与马克思的感性劳动相结合，他认为作为人的本质的感性劳动的快乐，是一种非压抑性的快乐，是真正的快乐。因此，马尔库塞把感性劳动，也就是爱欲界定为人的本质。

所以，可以看出马克思与马尔库塞在人的本质思想的发展路径上存在差异，马克思在对人的本质思想的探索过程中并不企图对人的本质做出现成的和静态的解释，而是更加注重对人在社会中的动态的形成与发展的研究。马尔库塞在对人的存在的研究过程中则想要对人的本质做出规定性的、永久如一的界定。

（二）思想特点不同

马克思在对人的本质思想的理解中主要呈现社会性及现实性的特点，因为他认识到了现实社会的变化发展，以及人在现实社会中的生存与发展。所以，马克思人的本质思想更加注重社会性。马克思认为只有在现实的社会关系中才能发现人们的区别。而马尔库塞企图在人的内心寻找解决社会问题的解决路径。他片面的理解了马克思对人的本质思想的论述，过分重视人的感性层面，忽视了人的本质上的社会性，反而追随黑格尔的脚步，逐渐脱离社会现实走向人的心理层面。马尔库塞从心理层而把人的本质界定为爱欲，将人看成了生物学上的人，实际上把人的自然属性当作了人的本质。马尔库塞所界定的人的本质只是建立在人类自然属性中，他并没有看到社会中的人的生活与联系的最本质的特征。

（三）思想内涵不同

马克思看到了资本主义社会中的异化问题，所以他在《1844年经济学哲学手稿》中借人的本质思想为线索，描述资本主义社会中作为异化的主体的工人及资本家的对立现象。马尔库塞延续了马克思早期探索社会问题的思想脉络的同时，又对异化劳动的存在形式进行了解读。

马克思认为在当时的资本主义生产关系中，劳动看似属于劳动者，但实际上已经脱离劳动者，这其中既包括劳动产品及劳动行为，也包括劳动者的类本质及劳动者之间，这四个方面的脱离。马尔库塞认为在发达工业社会中，人们的消费观已经发生了变化，他们生活在物质财富极大丰富的社会中已经看不清自己的真实需求是什么。社会中的人在这种虚假的满足中丧失了自己的本质，成为丧失自己的批判、否定向度的单向度的人。

（四）思想旨归不同

马克思和马尔库塞在考量了各自所处时代中人的本质以及异化情况后，不约而同地对人的生存状态产生了忧虑并企图改变当前的境况，只是在人的本质思想的最终旨归上存在极大的差别。

在《共产党宣言》里马克思和恩格斯充分表明，对未来的那个共产主义社会中人的生存状况的美好期待。马克思认为要通过革命，改变当前社会的制度以及生产关系，从而进入共产主义社会。马尔库塞认为资本主义遭受的危机实际上是人的本质的危机，并且在当代资本主义社会中工人阶级规模在下降，工人阶级也被寄予了适当的工业革命果实，应该进行革命的群体不仅限于工人阶级，而应扩大到全体民众。在马尔库塞看来，人的本质的真正实现就是建立非压抑性文明。因此在思想旨归上与马克思的看法是不同的。

三、马克思与马尔库塞人的本质思想比较研究的时代

价值

（一）对重新理解马克思人学思想的价值

经过对马克思与马尔库塞关于人的本质思想进行对比研究后，可以发现，马尔库塞为了给资本主义社会发达工业生产状态下所造成的理性至上的人们及感性方面遭受压抑的人们需求解放之路，将马克思感性劳动思想与弗洛伊德性欲论相结合，创立了独特的人学思想道路。

虽然马尔库塞的人的本质思想以及人的异化和解放理论与马克思有着极大的差别，并且其中存在一些不合理之处，但是不难看出，马尔库塞的人的本质思想始终是他的人学思想的一条主线。通过比较，我们能够清楚地认识到马克思人的本质思想在其人学思想中的重要地位。再一次证明了马克思人的本质思想及其人学思想的科学性和发展性。同时，马尔库塞对马克思主义思想的研究也证明了，在当代从不同角度入手对马克思主义思想进行研究的可行性及存在的价值。马尔库塞的人的本质思想所体现出来的对人本身的关怀，对精神文明建设的提倡以及对资本主义社会的批判，具有一定合理性。

（二）对坚持和发展马克思主义思想的现实价值

当今时代，经济、社会的高速发展，带给人们极高的物质生活享受，但这并不意味着人们的精神生活享受得到了相应的提升。随着两个一百年奋斗目标的实现以及社会主义现代化强国的建成，我国社会主义经济持续稳健增长，高速發展所带来的人们的人生态度与观念问题也日益凸显，抑郁群体的扩大以及心理危机问题频发等等问题亟待解决，因此，对人的本质问题的研究充满了现实需要。

虽然我国与资本主义国家国情不同，但是消费异化问题仍然值得我们关注。通过将马尔库塞与马克思关于人的本质思想的相同点及不同点的研究，可以发现，马克思主义思想历久弥新，一百年前，在马克思主义的指引下，中国人民站了起来，四十年前，人民在马克思主义的带领下富了起来，现在，我国正面临巨大的机遇与挑战，马克思主义思想依然极具现代性与科学性，马克思主义思想依然对社会主义实践有着巨大指导意义。

参考文献：

[1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第1-4卷[M].北京：人民出版社，2012.

[2]（美）赫伯特·马尔库塞.爱欲与文明[M].黄勇，薛民译.上海：上海译文出版社，2012.

[3]（美）赫伯特·马尔库塞.西方学者论《1844年经济学哲学手稿》 ·历史唯物主义的基础[M].上海：复旦大学出版社，1983.

作者简介：

吴文富，汉族，黑龙江哈尔滨人，哈尔滨师范大学马克思主义学院在读硕士研究生，研究方向：马克思主义哲学与当代中国社会问题研究。