探析文化自信的历史根基

【摘要】 习总书记在十九大报告中强调，我国今天的国家治理体系，是在我国历史传承、文化传统、经济社会发展的基础上长期发展、渐进改进、内生性演化的结果。只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业，没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现[1]。因而，文化自信是坚持和发展中国特色社会主义的战略选择，是实现中华民族伟大复兴的中国梦的必然要求。中华文明拥有五千年悠久历史，五千年的历史积淀了深厚的优秀传统文化，这是我们国家和民族最突出的优势，也是我们能够坚持自信的源头。本文坚持以历史走向未来的要求，以中华文明史为基点，主要从文明的延续性和文化包容性两个方面具体讨论，以此阐释出文化自信提出的历史根基。

【关键词】 文化自信;中华文化;中华文明;历史根基

【中图分类号】G122          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）26-0112-03

一、文化自信的提出

十九大报告中强调：文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强国运强[2]。习总书记高度推崇文化的作用，基于对五千年中华文明创造的优秀传统文化的继承和发扬，结合新中国成立以来党和国家为了实现中华民族伟大复兴的中国梦的伟大实践，他创造性地提出了“文化自信”这一命题，自十八大以来，他多次在多个场合不断强调文化自信的重要性。在2014年2月24日，中央政治局第十三次集体学习中，习总书记第一次提出要“增强文化自信和价值观自信”[3];2015年10月15日，习总书记在文艺座谈会上指出“中国共产党人坚持不忘初心、继续前进，就要坚持‘四个自信’，即中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”;2016年在庆祝中国共产党成立95周年大会的讲话上，习总书记对文化自信特别加以阐释，指出“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信”[4];2017年10月18日，习总书记代表第十八届中央委员会向大会作报告，把“文化自信”与“道路自信”“理论自信”“制度自信”一起并列提出为“四个自信”，并把“坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣昌盛”作为一专题具体论述[5];2017年10月24日中共十九大通過了新党章的修正案，文化自信的内容正式写入党章。

二、文化自信的深刻内涵及根源

十九大报告中指出：“中国特色社会主义文化，源自中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，根植于中国特色社会主义伟大实践。[6]”因而，文化自信的提出，绝非偶然得之，更非一家之言，而是有其的稳固的现实基础、深刻的理论依据和厚重的历史根基在其中的。从中华文明的发展史、中华民族的成长史、中华人民的奋斗史来看，文化自信包含三个层面的内容，分别是：中华传统文化、革命文化、社会主义先进文化，而其厚重的历史根基正是历史悠久、博大精深的传统文化。

中华民族是一个拥有五千年文明史的民族，在这五千年的历史发展中，中华人民创造了世界上任何一个民族不能比拟的灿烂文化，既有对自然现象的探索，又有对社会生活的创造;既有约定俗成的普世价值，又有标新立异的处世哲学;既有影响人类文明发展的科技发明，又有记录人类历史进程的文艺文学。这些文化，深深印刻在每一个中国人的心中，流淌在每一个中国人的血液里，成为中国人自信的源头。

三、文明的延续性

文化的自信首先源于文化的延续。在众多的世界古文明中，中华文明是唯一延续至今而没有中断的文明。虽然会有一些学者产生质疑，但客观地讲，这一论断在某种程度上是正确的。从现在看，至少有两个方面能证明这一论断，一是我们祖先最早使用的象形文字甲骨文、金文等经过篆书、隶书、楷书到今天的汉字的转变过程的脉络清晰可见，大部分古文字依然可以被今天的人们所理解和释读;二是我们古代的传统思想观念，至今还印在我们的骨子里，至今我们还坚持认同。

与其他文明进行对比，可以反观出其他文明并非如此，比如世界上和中国并称四大文明古国的古埃及、古西亚、古印度，其文明至今多已不复存在。

古代埃及最早有记录的历史源于公元前3500年的格尔塞时期，自此埃及先后经历了早王朝时期、古王国时期、第一中间期、中王国时期、第二中间期、新王国时期。从公元前1085年开始，埃及进入自己历史发展的衰落时期和外部不断入侵的时期，期间只有短暂的独立，大部分时间是被外族统治的，先后有利比亚人、埃塞俄比亚人、亚述人、波斯人、希腊人、罗马人统治过埃及，直到公元642年，阿拉伯人占领埃及，埃及成为阿拉伯帝国的一个组成部分。在外族入侵和统治下，埃及历史独立发展的进程被打断，古埃及文明也在这个过程中灭亡了。今天作为独立国家的埃及，全称阿拉伯埃及共和国，是一个典型的阿拉伯世界的国家，早就已经与古代埃及的文明脱离了关系，其象形文字在公元前后被人遗忘，成为一种死文字。

古代西亚大致相当于今天的中东地区，诞生了众多的民族和文明。大约公元前3500年左右，苏美尔人是两河流域最初文明的创造者，随后是阿卡德人、亚述人。四周还有苏巴里人、胡里特人、古提人、喀西特人、路路贝人、阿摩利人、迦勒底人。两河流域的古文明就是在这些民族互相影响、互相继承、共同创造的基础上发展起来的。两河流域先后经历了苏美尔时代、阿卡德时代、乌尔王朝时代、古巴比伦王国时代、亚述帝国时代、新巴比伦王国时代。这一地区由于民族众多，自诞生之初就不断在相互征伐中，各个文明你方唱罢我登场，在公元前7世纪到前6世纪的新巴比伦王国时代达到空前的统一。公元前542年被波斯人灭亡，新巴比伦王国的灭亡标志着两河流域历史独立发展的完结，从此它被一个又一个的外族入侵和统治，直到7世纪被阿拉伯人统治。汉谟拉比法典是这一地区文明给我们留下的一个重要遗迹，但刻在上面的楔形文字至今已经没有人能够理解其中的意思。今天的西亚地区就和它古代时期那样，战争频发，是当今世界上最为动荡的地区，可能早就没有所谓的文明的延续了。

古代印度这一地区最早的文明应当是公元前2500年左右开始出现的哈拉巴文明，在公元前2000年左右，雅利安人入侵则完全让印度最早期的文明消失殆尽，以至于今天都无法从任何文献和遗迹中看到哈拉巴文化的影子。雅利安人在这一地区创造的吠陀文明和种姓制度对后代印度确实产生了很大影响，但雅利安人并没有建立一个统一的国家，而是部落形式。其实在整个印度的历史中，绝大部分时间都不存在统一的国家，“印度”二字只是一个地理概念，加之长期的被外族入侵，文化保存的极其不完整。正如马克思所说的“印度过去的全部历史，如果还算得上历史的话。就是一次次被异族征服的历史。印度的社会根本没有历史，至少是没有为人所知的历史。而我们通常说的印度的历史，不过是一个接着一个入侵印度的侵略者的历史，印度就在这个一无抵抗、二无变化的社会消极基础上建立了他们的庞大帝国。”[7]

由上观之，相较于其他文明古国，古代中国在漫漫的历史长河中，虽然也经历了多次的外族入侵与文明碰撞，但在与外来民族进行交汇中，我们自身的文明并没有被消灭或取代，反而是同化了外来文明最终壮大了中华文明的自身力量，这一点后文还有具体论述。再者，在中华文明史中，中国人民创造了大量辉煌灿烂的文化，包括至今还在使用的汉文字、影响后人千年的哲学思想、有众多体裁的文学、独立的医学体系、独立的音乐体系、独立的美术书法体系、独特的酒文化、茶文化以及精美的陶瓷、丝绸等工艺手法，还有广泛涉及天文、地理、生活的各类科技发明，这些文化的衍生物至今都还存在我们身边，影响着我们生活的方方面面。因而中华文明确实是最为完整、没有中断的，期间所创造的文化的全面性也是其他文明难以比拟的。

四、文化的包容性

文明之所以得以延续，很重要的一点就是中国文化具有极为强大的包容性，这一包容性体现在很多方面。

首先就是民族的大融合。我国著名的社会学家、人类学家费孝通先生回溯中华民族多元统一的过程，认为它的主流是由许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联合和融合，形成包容的多元统一体[8]。最初的华夏民族不断吸收其他民族的成分而日益壮大，构成起着凝聚和联系作用的网络，奠定了以这个疆域内许多民族联合成的统一体的基础，成为一个自在的民族体系。之所以能够这样，就是因为中华民族具有强大的同化力和顽强的生命力。

在我国历史上，一共出现了三次比较大规模的民族大融合。第一次是春秋战国时期，由于周王朝的式微导致了周边四夷的入侵，位于中原地带的华夏民族与周围的蛮、夷、戎、狄等少数民族不断碰撞与融合，形成了早期的中华民族;第二次是魏晋南北朝时期，东汉以来，原来分布在北方和西北方边境地区的少数民族逐渐内迁，与汉族人民杂居相处。尤其是西晉的八王之乱，激化了社会矛盾和民族矛盾，北方少数民族纷纷入主中原，先后建立起十六个政权。这些少数民族，以匈奴、鲜卑、羯、氐、羌为主，在中原地区长期的混战与纷争的过程中，逐渐接受汉族文化，融入了中华民族的体系中。其中，北魏孝文帝是十六国以来长期民族融合的集大成者，他的汉化改革，继承了此前民族融合的成果，并且更加广泛、更加深刻的把民族融合推向一个高度。第三次是宋辽夏金元时期，这一时期，以华夏民族为主的宋王朝与契丹族的辽、党项族的西夏、女真族的金以及大理、吐蕃等少数民族政权长期共存，他们之间既有斗争，又有团结，在交往和斗争中，各个民族发展了新的关系。少数民族的统治者，也逐步接受了汉文化，与中华民族融为一体。

当然除了三次大融合以外，我国历史上中原民族与四周少数民族时刻都在碰撞中共同前进，这与世界上其他文明的发展其实是有相似之处的，即大多是来自北方的游牧民族入侵南方农耕为主的民族。比如两宋时期，由于积贫积弱的原因，导致了契丹族的辽和女真族的金先后南侵中原，然而在后期的发展中，民族矛盾并没有深度激化，反而是契丹和女真主动学习先进的中原文化，与汉族融合聚居，最终也融入了汉族的大家庭中。

其次是传统价值体系与外来宗教的融合。在中国这一土地上，出现过众多的本土哲学和价值体系，其中以仁义为核心的儒家思想自汉以来一直处于主流地位，这一价值体系已经深深印在了每一个中国人的心中，以至于两千多年后的今天中国人的骨子里依然认同儒家所倡导的伦理道德、家国情怀等等观念。但从儒家思想的发展进程可以看出，这一价值体系不是孤立的一家之言，而儒家思想之所以能够发扬光大并且影响中国人民两千多年，正是因为其兼容并蓄的强大包容性，一方面它吸收了当时春秋时期与其共存的道家、法家、墨家等思想中的精华，另一方面在后世的发展中不断推陈出新而拥有了其时代特征。而外来的价值体系虽然在中国能够生根发芽，但最终的结果基本是被本土文化所吸收。

拿最为熟悉的佛教来举例，佛教最早诞生于印度，自汉代传入中国，至今已2000年。它在传入中国以后，与中国的传统思想、风俗习惯等相互结合，接受了中国思想和文化的影响和改造，产生了大量不同于原佛教的新的内涵，中国化的佛教同时也经由中国传向东亚和东南亚以及世界众多地区，中国成为佛教向世界传播的最重要的一条途径。佛教在中国化的同时，中国传统的文化也大量吸收了佛教的深刻内涵，宋明时期的程朱理学正是融入了大量的佛教及当时其他宗教思想，对儒学思想完成了革新，使得儒学更加适应当时社会的发展，佛教与中国传统儒家思想和中国本土宗教道教相互融合，形成一种“三教合一”的局面。也就是说，佛教这一原本属于外来的宗教，在中国流传的过程中，既深受中国传统文化的影响，又深刻影响着中国文化，最终与中国本土的价值体系相融合，成为中国文化不可分割的一部分。反观作为佛教发源地的印度，由于其内部封闭的价值体系和僵化的等级秩序，佛教并没有得到很好的发展，而是处处受到其主流社会思想的打压，以至于今天在印度这一国家信仰印度教的人数有83%，而信仰佛教的人数不到1%。

五、结语

综上所述，在整个世界的文明史中，中华文明以其强大的包容性特质，延续至今不曾中断，中华民族和中国人民在几千年中经受了各种历史的考验，积淀了深厚的精神品质，同时也创造了灿烂的中华文化，为世界和人类文明做出了巨大的贡献，这就是我们今天坚定文化自信的历史根基，也是我们得以自信的源头。

参考文献：

[1][2][5][6]习近平.决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告[N].人民日报，2017-10-28（1）.

[3]习近平.把培育和弘扬社会主义核心价值观 作为凝魂聚气强基固本的基础工程[N].人民日报，2014-02-25（1）.

[4]习近平.在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话[N].人民日报，2015-07-01（2）.

[7]马克思.不列颠在印度统治的未来结果[A].马克思恩格斯选集第九卷[C].北京：人民出版社，1995：776.

[8]费孝通.中华民族多元统一格局[M].北京：中央民族大学出版社，1999.

作者简介：

杨雁翔，男，山西运城人，历史学硕士，武警工程大学助教，主要研究方向：军事思想和军事历史、战术学。