入情入境：小古文类文本教学言语实践之路径

殷明星

【摘 要】小古文类文本教学要准确把握文言文的表达特点，遵循学生的认知规律，抓住教学的“牛鼻子”，入情入境，在“以古带今”“以今证古”的教学中达到理解文化、传承文化的目标。以《书戴嵩画牛》为例，小古文类文本教学言语实践之路径可以是：解题释义，激趣入境;初读古文，读准有境;质疑探究，理解沉境;趣读课文，渐入佳境;想象补白，身临其境;拓展阅读，探无止境。教师将言语实践的种子植入经典文言文的土壤之中，将小古文的独特之美带给学生，让学生在言语实践中扎下文学之根，焕发出生命的张力。

【关键词】小古文 言语实践 路径 入情入境

小古文类文本教学有利于文化的传承，有助于学生的言语实践，是培养学生语文核心素养的重要路径之一。小古文类文本教学必须准确把握文言文的表达特点，遵循学生的认知规律，抓住教学的“牛鼻子”，入情入境，在“以古带今”“以今证古”的教学中达到理解文化、传承文化的目标。在言语实践的课堂中，小古文类文本教学如何落实“语文要素”？如何入情入境？笔者以统编版语文六年级上册第七单元的《书戴嵩画牛》为例，尝试探究小古文类文本教学言语实践的路径。

一、解题释义，激趣入境

古人云：“教人未见意趣，必不乐学。”因此，能否调动学生学习小古文的兴趣，关系到小古文教学的成功与否。只有当学生对其学习内容产生兴趣，才会乐意去学，才会积极思考。因此，小古文教学伊始，可创设情境导入，唤起学生的阅读期待，寥寥数语即能激发学生学习的兴趣，把學生引入文本的情境，使其触摸到文本的精神内核。当然，导语设计要精练、简洁，要符合学生的年龄特点和文本特质，要围绕文本的精神内核。导入新课时，我们可以用对诗的方式，激发学生阅读小古文的兴趣，让学习初入境地。具体教学设计如下：

1.师生对诗，激趣。

师：发现这几首诗的共同作者了吗？（苏轼）

2.介绍另一种题材——题跋。写在书籍、碑帖、字画等前面的文字叫作“题”，写在后面的叫作“跋”，总称“题跋”。

3.揭示课题，板书。

4.指导读准“嵩”字音，读好停顿，齐读标题。

5.认识戴嵩。

6.理解标题，入境。

二、初读古文，读准有境

初读是学生感知教材、学习小古文的起始阶段。依据教学目标，初读的设计要简洁明了，让学生学起来目的明确，有可操作性。在初读阶段，我们常常看到这样的课堂：学生通读课文的时间非常有限，读书犹如蜻蜓点水，教师也很少真正去检查学生能否读懂、读通课文。于是，在初步感知中，教师便忙不迭地逐段分析讲解，让学生早早地进行“有感情地朗读”。其实，初读的主要任务就是通顺地读课文，做到字音准确、不漏字、不添字、不颠倒，小古文的初读更是如此。学生只有在读通、读准课文的基础上，才能做到“有境”，才能整体感知文本内容，把握课文脉络。

初读课文，可为下一步整体感知课文做铺垫，同时也为深入阅读、理解、探究、品味课文打下基础。初读阶段，教师借助“学习提示”，让学生自由朗读课文，遇到生僻字、多音字及难读的句子时，要让学生多读几遍。这篇小古文，我们不仅要让学生读正确、读流畅，还要把握停顿和节奏，整体感知文本。具体教学设计如下：

1.按照“学习提示”，自由朗读课文。

（1）借助拼音读准字词，并注意多音字的读音。

（2）读通句子，难读的地方多读几遍。

2.指名读第一自然段。

（1）读准“处”“好”“数”三个多音字，引导学生说出判断方法。

（2）出示“数”的两种意思。根据字义，知道这里“数”读第三声。

（3）指名读，齐读。

3.指名读第二自然段。

（1）指导读“曝”，根据“日”字旁，猜猜它的意思。（板书：曝）

（2）回忆成语“一曝十寒”，“曝”也是“晒”的意思。注意左边的“日”要写得瘦长。

（3）指名读，齐读。

4.把握停顿，再读课文。

（1）师：读文言文，不仅要读正确、流畅，还要读出节奏，读出韵味。

（2）出示带有节奏线的文字，试着读一读。

（3）指名读，评价。再齐读。

三、质疑探究，理解沉境

质疑是思维的开端，是创新的基础。学生在学习过程中自发地产生疑问，才能由被动变成主动，实现真正的自主学习。许多教师常常事无巨细地想把所有问题都讲透，把所有细节考虑周全，于是，学生没有质疑的空间，没有思考的时间，生本课堂就成了一句空话。教师应把更多的时间和空间还给学生，大可不必担心失去对课堂的掌控。恰恰相反，教师讲得越少，学生思维的空间就越广。如此，虽然从短期来看，可能会影响教学目标的达成，但从长期来看，课堂上精彩的质疑、释疑的讨论过程必将有力地促进学生思维的发展，对今后更好地解决问题打下良好的基础。

在质疑阶段，教师借助“学习提示”，在学生借助注释、插图和联系上下文理解文章意思的基础上，用“？”标出不理解的词句，并进行交流。如“尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”中“股”“掉”两个字，古今语意发生了很大变化，需要学生借助已有的知识经验进行辅助理解。如此，学生品读文字，有疑而问，方能“沉境”其中。具体教学设计如下：

1.深入品读课文。

2.出示“学习提示”。

（1）借助注释、插图和联系上下文说说文章的意思。

（2）用“？”标出不理解的词句，同桌讨论。

3.指名读。

4.交流“？”标出的词句含义。

（1）尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。

①指名说意思。

②师：这里有两个字，古今语意发生了重大的变化。（出示：股、掉）

③学生理解“股”“掉”，回忆“悬梁刺股”里的“股”也是“大腿”的意思。指名说这句话的意思。

④出示“斗牛图”，学生用文中的话说出图上内容。

⑤齐读。

（2）有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

①指名说这句话的意思。

②理解两个“轴”的意思。

③小结：同一个字在不同的句子中表达着不同的意思，这是汉字的魅力。

④师：“尤所爱”是什么意思？“常以自随”呢？指名说。齐读。

（3）连起来说出文章的意思。齐读全文，感受情境。

5.文章主要写了两个人物围绕“斗牛图”发生的一件有趣的事。抓住主要人物，讲清事件。

四、趣读课文，渐入佳境

“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”小古文教学应该将“熟读成诵”作为教学的核心目标，并随着小古文选文的升级不断提升诵读难度，激发学生挑战的欲望，引领学生快乐诵读古文，积极积累语言。教学中，让学生跟着节奏，摇头晃脑地吟诵，这是我们常用的方法。学生吟诵小古文，抑扬顿挫，韵味无穷。有意识地在诵读过程中体验情感，领悟内容，不仅可以感受到汉语音律的美、古文意境的美，还可以积累语言，受到熏陶和感染。

教学《书戴嵩画牛》时，“读”贯穿于整个教学过程：

一读——自由朗读。分别画出描写杜处士和牧童的句子。

二读——汇报交流读。“尤所爱”表现在哪儿？

三读——师生配合读。读出栩栩如生的人物，读懂语言的精妙，读出古文韵律。

四读——齐读。读出人物的动作和神态，读懂人物的内心。

四个层次，层层递进，有情有趣，渐入佳境，这样的朗读过程，能让学生有大量的时间进行语言文字训练和读书感悟。具体教学设计如下：

1.自由朗读课文。用“        ”画出描写杜处士的句子，用“”画出描写牧童的句子，再用一两个词概括他们不同的表现。

2.汇报交流。

（1）蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

①师：用一个词形容杜处士对待《斗牛图》的态度。

②读出喜爱之情。

③“尤所爱”表现在哪儿？（锦囊玉轴、常以自随）

④师：杜处士可能什么时候会带着？（板书：想象）

⑤师：杜处士是一位文人，中国古代的文人经常进行聚会交流，他们在一起吟诗作对，弹琴作画，还会交流自己的收藏品。同学们想一想，杜处士在他的文友们面前，会如何夸赞这幅画？

⑥师：他可能这样爱惜这幅画——（生说）;他还可能——（生说）;夸赞它，爱惜它，一切皆因为“尤所爱”。

（2）同一幅“斗牛图”，杜处士是“尤所爱”，小牧童是什么表现？

①指名说。（板书：笑）

②师：牧童说话时“拊掌大笑”，是什么样子的？自己练一练，带上表情、动作表演读。（指名表演）

③师生配合读。

④面对这位聪明的小牧童，杜处士会怎么说？

⑤师：所以杜处士“笑而然之”。同样是笑，牧童是——（生说），处士是——（生说）。能不能换个位置？（生说）

⑥师：一个“笑”，刻画了两个栩栩如生的人物，作者的语言多么精妙。

3.齐读。

五、想象补白，身临其境

语文课程标准中明确指出：“诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，展开想象，领悟诗文大意。”不难看出，在小古文的教学中，想象是不可或缺的环节。小古文作为一种相对浅显的文言文，彰显出意白言不白的精髓，寥寥数语就能简明扼要地将所要描绘的形象和情态呼之欲出。由于小古文所呈现出来的语言习惯、形态与当下有着较大的差异，教学时可借助想象，让学生会其意，感其情，悟其神。

教学过程中，设计一个“讲故事”的环节，目的是让学生身临其境，展开想象，讲述故事，从而更好地理解小古文的内容。通过角色表演的方式，将小古文所表现的内容直观可感地展现出来，为学生真正走进小古文的内蕴搭建支架。具体教学设计如下：

1.师：这么一个有趣的故事，你能将它讲出来吗？

2.师：如何讲好一个故事？（指名说）

3.自由练习，指名讲故事，评价。

4.师：刚才大家讲的是“他们”的故事，现在提高难度，讲一讲“我”的故事。

出示：今天天气真好，放牛去嘍……

我姓杜，大家都叫我杜处士。我读了不少书，可就是不愿意做官……

我是苏轼，听说四川有个杜处士，尤爱书画……

5.指名讲，评价。

六、拓展阅读，探无止境

只有当孩子对内容、情境产生了浓厚的兴趣，才能倾心投入。小古文精彩的语言，除了要让学生细细品味外，还要感悟它的精髓，学会简单运用。小古文教学必须根据学生身心发展的规律和语文学习的特点，爱护学生的好奇心、求知欲，鼓励自主阅读、自由表达。

故事结尾，作者引用一句古语发表自己的观点：“耕当问奴，织当问婢。”教师抛出问题：在生活中，“         当问            ”，引发学生拓展表达。具体教学设计如下：

1.师：作者在讲完故事后，引用了一句古语发表自己的观点。（出示：耕当问奴，织当问婢）齐读。

2.师：画牛当问           ;捕鱼当问           ;           当问              ……

3.师：生活中需要向专门从事这项工作的人请教，这是显而易见的道理。还有什么收获？

（仔细观察生活，不迷信权威……）

4.师：小牧童认为戴嵩这幅画画错了，那么戴嵩到底是一个怎样的人？

5.出示戴嵩资料，指名读，提出疑问。

6.师：戴嵩连牛的倒影都画得如此传神，可见观察入微，又怎么会把“斗牛图”画错呢？戴嵩到底有没有画错？课后可以继续探究，到那时，你一定会有不一样的收获。

小古文类文本既是感知和传承中华民族传统文化的载体，又是历练学生言语实践能力的资源。在统编版语文教材全面推进的背景下，在生本理念指导下的小古文类文本教学，应理所当然地将学习的主动权完全还给学生，让学生成为学习的主人，让学生站在课堂的中央，将言语实践的种子植入经典文言文的土壤之中，将小古文的独特之美带给学生，让他们在言语实践中牢牢地扎下文学之根，焕发出生命张力。

【参考文献】

[1]万晓霞. 巧借小古文，培养学生思维能力[J].小学教学参考，2019（28）.

[2]李晶璇. 教学生从小古文中品味文言之美[J].江苏教育，2019（9）.

[3]王蕴杰. 基于语文核心素养的小古文教学研究[D].济南：山东师范大学，2019.