“幸福感”随想曲

李景阳

“幸福感”这个热词，本应由专门人士做解释的。但某日，它在头脑里转悠了半天，终于觉得有所悟，也就记录下来。又想，此“感”既属全民，也有我一份，说说也无妨。

讲老百姓的生活，最早是用“生活水平”概念的，后来使用国际通行的社会学概念——“生活质量”，内涵扩大了，现在使用“幸福感”，关乎百姓的细微心理体验，这是一种提升。

但幸福感这个概念内涵很宽泛，什么是幸福，常常是“智者见智，仁者见仁”，核心是个“幸福观”问题。啥是幸福？有说“三亩地一头牛，老婆孩子热炕头”的，有拿个人心理做依据的，谓曰“自己觉得幸福就是幸福”。按说，总该有个共同的东西，譬如“快乐”，是人人不能少的。但快乐，也有不同的解释，且不纠缠这些概念罢！

今日在下之所悟似乎有点特殊，我想说：幸福感是“没有不幸福感觉”的“感”。通俗地说，生活中没有不幸福的感觉，就算拥有“幸福感”了。我这思维，其实是先把概念的对立面否定了，然后来确立概念自身，各位别见怪。

接着我要坦白交代，我这“奇思妙想”是来自古希腊哲学家德谟克利特的。他给幸福的定义是——“肉体的无痛苦和灵魂的无纷扰”。他界定幸福不是用“有什么”，而是用了“没有什么”。肉体与精神之负面的“两无”，就是幸福。

细想，在中国人的观念里，类似的说法其实很多。最常说的是“无忧无虑”，这“无”，可说是幸福观的核心。古代文化中，“清心寡欲”，也是。这是通过自我修养，将烦心事化为“无”。欲念过度是“庸人自扰”，是精神痛苦的根源，因此推崇“无欲则刚”。诸葛亮在《诫子书》中说“淡泊以明志，宁静以致远”，心灵境界的淡泊与宁静，本质上就是“灵魂的无纷扰”。《淮南子》所说的“功不厌约，事不厌省，求不厌寡”，其“约”“省”“寡”，即“少一些”的意思，这跟“无”就很接近了。

但问题又来了。人们生活在社会环境中或说既定的条件下，你不自扰，还会有“他扰”。“无忧无虑”，得有客观条件的保证。生活的“亚历（压力）山大”就是向人们输送忧与虑的。小孩子天天做作业到夜间，放假了，还要上各样的补习班，劳累胜过成人，此中就包含着家长与孩子的二重忧虑：在残酷的生存竞争中，只怕长大了混不上饭吃。病人有大病付费的忧虑，老人有养老储备的忧虑，失业者有再就业的忧虑，失去劳动能力者与残疾人有基本生活来源的忧虑。在岗的白领、蓝领，也有“月光族”的忧虑、还车贷房贷的忧虑，还有被老板一句话就炒鱿鱼的忧虑。此等的“解压”固然依靠“个人奋斗”“自强不息”，也依赖于社会，人之个体其实很孱弱，离不开社会的大关怀。“幸福感”这个词儿很有点体贴入微的意思，但它不是空说的，实在得跟全民福利和各项社会保障措施挂钩。自然不必说，问题食品、过度医疗、网络诈骗以至马路塌陷、城市内涝之类不安全因素，也总是给人们心上平添一丝“纷扰”。

所以，您别看德谟克利特的定义很古典，其深意实在可以“辐射”现代生活。幸福，虽说也来自各样的获得，甚至可包括傻小子的“桃花运”，包括人生“四大幸事”——“久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”，以当代生活言，还有提职晋升、喜得贵子、彩票中奖之类“大喜”，但这些，能伴随我们生活的每一刻吗？况且常说“大喜大悲”，跟在大喜后头的悲也是“大号”的：跟“双喜临门”唱对台戏的却是“祸不单行”或“屋漏偏逢连夜雨”;“日进斗金”自然让人欣喜若狂，却未必不是倾家荡产的前奏;投資人“烧钱”“砸钱”之初野心勃勃，却完全可能落得“颗粒无收”。说来说去，无论肉体与精神，“平安无事”还是首选。所以我说，两千多年前古希腊哲人的两个“无”，还真是说中了幸福的真谛。

只要将各样的“不幸福”剔除出去，幸福就笑盈盈地现身在各位面前！

而且这个近乎“辟邪免灾”的“无”，对于庶民来说更重要，因为飞黄腾达、腰缠万贯之类“幸福”通常与他们无缘。于是，肉体痛苦与精神纷扰之“双无”，就成了“幸福感”之第一要义。