中医类图书编校问题的思考

刘立

关键词：中医图书 编校质量 专业术语

习近平总书记多次强调：“中医药学是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙。”古老的中医源远流长，凝聚着古圣先贤的不朽智慧，有着深厚的文化底蕴和完备的理论体系，至今仍然焕发着旺盛的生命力，尤其是在新冠肺炎疫情抗疫中发挥的巨大作用，更足以说明中医的伟大。做好中医类图书的出版工作，是传承和发扬中华文明的需要，更是为国人健康保驾护航的需要。而编校作为保证图书出版质量的重要环节，往往面临的问题较多。下面，笔者就发现的一些常见问题进行梳理分析，以期与大家探讨，共同推进中医类图书编校质量的提高。

一、术语的滥规范

术语规范化，是编校书稿最基本的要求之一，有相应的国标和行业规范可以遵循，前提也应是在相应的学科背景下去规范。但一直以来，中医类图书经常出现被西医学科规范的术语。举个简单的例子，在中医书稿中，“无名指”经常被写为“环指”，这明显是按照西医学《人体解剖学名词》规范，违背了中医学科的属性和语言体系。在中国最早的医学典籍、中医学四大经典之首的《黄帝内经》中就有记载：“手少阳，自名指，循手表，出臂外，上颈，至目锐眦。”其中“名指”即“无名指”。所以，中医图书中的“无名指”，遵循了中医几千年的语言体系，这是中医语言的特色，是对中医学的传承，也符合中国人的语言习惯，不应该为了所谓的“规范化”，盲目地按照西医学的标准将其改为“环指”，以致弄得不伦不类。

再举个例子，“食欲不振”一词，也是中医惯用的术语，有的出版社竟然以在全国科学技术名词审定委员会官方网站的“术语在线”里搜索不到为由，就认为这是不规范的用语，要求编辑改为西医规范用语“食欲缺乏”，否则就按差错计算。其实，“食欲不振”作为中医术语，早在闻名世界的中药学巨著《本草纲目·木部·柳》中就有记载，如“脾胃虚弱，食欲不振，病似反胃噎膈。取新柳枝一大把，熬汤，煮小米作饭”。且在现代的中医教学中，“食欲不振”一词一直被沿用。

中医从远古走来，传承了几千年，其理论体系建立在阴阳五行、天人合一的基础之上，是比较接地气的传统医学，需要我们去守正，不能使中医的语言被西医绑架，从而使中医变了味道。

二、中药名称的泛规范

由于地域差异、历史沿袭等原因，中药“同物异名”的现象较多。为了便于业内人士交流，要求书稿使用中药的正名，也就是规范名称。但在对药物名称进行规范化处理时，有时会出现“泛规范”化现象，问题主要体现在以下几方面。

1.对道地药材的“规范化”处理

这个问题，即删除道地药材的属地名。药材的品质和药效受其生长的自然环境影响较大，其影响因素包括土壤、气候等。不同地域的自然环境不同，从而使不同地域生产出的同一品种的药材的品质和疗效差异较大，于是就有了“道地药材”的称谓。道地药材是专指某一地域生产的某种药材，其品质和疗效与其他地域生产的同种药材相比要好很多。比如产自河南焦作的四大怀药山药、牛膝、地黄、菊花，是同种药材中的上品。医生在开处方时，如果出于对药材品质的要求，就会写明道地药材，如“怀山药”;而有的处方就只写“山药”。由于道地药材的品质和药效比普通药材要好很多，所以医生在开处方时往往会考虑剂量的大小区别。这样一来，在对药物名称进行规范化处理时，就不能把“怀”字去掉。

2.删除药物的药用部位，进行“规范化”处理

同一种药物的用药部位不同，药效往往不同。这往往来源于医生用药经验的总结。正是因为医生个人用药经验的总结，更能显示出书稿的特色和可读性。如当归，指的是全当归，包括当归头、当归身、当归尾，而当归头、当归身、当归尾的疗效是不一样的，这一点在《中华人民共和国药典》中并没有提及。医生处方中如果写的是“当归”的话，就是指全当归，如果写的是“当归身”的话，就不能将“身”字去掉而规范药物名称为“当归”。

3.将不同的药物错当成同一种药物进行“规范”统一

这种情况基本发生在外审专家身上。外审专家往往对文字的把控能力较强，短板是没有中医专业背景，以致容易犯专业知识的常识性错误。如某出版社请外审专家对某中医书稿进行质控把关时，该专家由于没有中医专业背景，竟然认为“土茯苓”是“茯苓”的不规范名称，于是把“土”字删除，进行药物名称“规范化”处理，并记错。着实让人哭笑不得。

另有一不具备中医专业背景的外审专家把“诸症豁然”中的“豁然”当作多余的词做删除处理。以上问题也说明了请外审专家审读专业书稿时，要请具备相应专业背景的外审专家的重要性。

三、数字和语言表达的机械统一

编校书稿，要求统一术语用语。这是建立在正确、规范的基础上，对术语做出的统一要求。但在实际工作中，编辑往往存在曲解这种“统一”要求的问题，将这种要求扩大化，主要有以下几种情况。

1.数字表达形式的泛统一

编辑往往对数字比较敏感，基本上一看到数字，就按阿拉伯数字表达形式统一处理。一般来说，阿拉伯数字表达形式的确比汉字表达形式更为通用，但不能为了统一数字表达形式而不顾语境。有些情况用阿拉伯数字并不妥，如下例所示。

三年前，一位患者来到了我的门诊……处方如下：柴胡30克，黄芩10克，甘草10克，炙麻黄10克，连翘30克，杏仁10克，生石膏30克。

在这段文字表述中，编辑为了统一数字表达形式，将“三年前”的“三”改为“3”。在这里，“三”是作为构成“三年”一词的语素出现的，语素是汉语中最小的語法单位，所以不宜将“三”按纯粹数字意义改为“3”。这类问题在中医药书稿中经常出现。

另外在中医药书稿中比较常见的问题是，为了统一数字表达形式，编辑往往把类似“十多次（年）”这种表示概数的汉字数字表达形式改为“10多次（年）”，如下例所示。

在二三十年前，我国肝硬化、肝癌致死率很高，运用当时的中西医方法治疗后，病人可能只有几个月的生存期，经过二十多年的不断研究与探索，如今采用中医治疗使肝硬化、肝癌，可以使病人的生存期延长至几年，甚至十几年。

在这段文字表述中，编辑将“二十多年”的“二十”改为“20”。这种改法是不合适的。

2.普通名词的泛统一

統一是对术语用语的要求，至于普通词汇，没有必要做出统一，尤其是在不引起歧义的情况下，更没有必要机械地统一，否则编辑加工书稿时抓不住重点，把时间和精力过多地浪费在了这些鸡毛蒜皮的“问题”上。比如病人到医院看病往往有多次诊次，有初诊、二诊、三诊……医生在描述不同诊次情况时，有时称“初诊”为“一诊”。这是可以的，也是不引起歧义的。所以没有必要把“初诊”统一为“一诊”，也没有必要把“一诊”统一为“初诊”。

四、古典医书校注的失当

中医典籍，是古圣先贤智慧的结晶，往往浓缩了其一生的学术精华。因为古代出版书不像现在这样容易，需要一个字一个字地刻，所以古人惜字如金，也不轻易出版书。这也是经典之所以成为经典的重要原因。但由于古文晦涩难懂，所以这方面的书籍多以简体校注本的形式出版，以为现代读者扫除阅读障碍。在编校这种书稿时，一定要对注释部分严格把关，不要迷信注释者的权威性，要多方查阅权威资料，审慎处理，以保证注释的正确性。否则一旦出现注释错误，就歪曲了古圣先贤的原意，也误导了读者。比如，目前市场上一本深受业内人士喜爱的中医典籍校注本，就出现了明显的注释错误。如其中对原文“飘虞帝之熏风”的注释，校注者认为“虞”通“吴”，“帝”为“地”同音之误，遂将“虞帝”改为“虞地”，将“飘虞帝之熏风”解释为“吴地吹来的和暖之风”。其实，“虞”是传说中的中国朝代名，为舜所建。“虞帝”指舜帝。《史记》载：天下明德皆自虞帝始。虞帝的德，主要体现在以德为人、以德持家、以德理政上。熏风：和风。三国·魏·王肃《孔子家语·辩乐解》：“昔者，舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。”后有“熏风解愠”成语。所以原文“飘虞帝之熏风”中的“虞帝”不宜改为“虞地”。

总之，中医作为几千年来传承下来的中华文明，在这漫长的历史过程中，经历了汉语从繁体到简体、从文言文到白话文的转变，而中医作为一门医学，在近现代又受到了西医学的严重冲击，难免夹杂一些西医学的术语。所以，要想保持中医语言的纯洁性，并不太容易。这就要求中医类图书编审人员，既要有高超的编校能力，又要具备扎实的中医专业背景。

（作者单位系北京科学技术出版社有限公司）