现代玉雕首饰的具象形式语言

黄越

一、超写实形式语言

超写实的意思是超级写实，在现代艺术流派中有一种超级写实主义，起源于上世纪六七十年代。由于科技的发展，主要是影像科技和显微技术的发展，人类获得了超清晰的影像和极微观的视野。所以，超写实主义也叫照相写实主义。当然，超写实不是机械地写实对象，而是对客观世界有意识的放大写实和微观刻画。现代科技的装备制造也为超写实主义的创作提供了实现的可能，如高清晰投影机、高精度雕刻机、3D打印机等。现代玉雕首饰的超写实形式语言是通过对外部物体的观察、描摹和物体造型的理解，精准再现外部物体，真实而准确地将所要表现的物体展示给观众，使观众产生强烈的体验感。超写实形式语言的现代玉雕首饰非常讲究描写的精细程度，对物体的神态和情趣的抒发并不过于注重。写实始终描绘的是一个真实存在的物质，而不是某种抽象的符号。

新生代玉雕设计师使用超写实形式语言来制作现代玉雕首饰，这得宜于他们基本接受过现代美术的写实造型能力训练，比较能够接受现代艺术思潮。苏州的玉雕大师程磊女士是为数不多的创作玉石首饰的设计师，她的代表性作品《生如夏花》《玉叶芬芳》《蕙兰素馨》等，以佩戴首饰的性质表达玉雕的形式，属于传统玉雕技法和形式的跨界创新。

《生如夏花》的立体玉雕部分是白玉荷花，荷花的姿态有含苞待放的，也有绽放的，以白玉自身的白色模拟花体的白色，并在荷花上俏雕蜻蜓，再现自然界中蜻蜓嬉戏花朵的场景。《玉叶芬芳》的设计来源于秋天苏州古街道上飘落的银杏叶，以白玉的黄皮呈现黄色的银杏叶，飘落的动态体现出秋凉时节树叶枯萎，纷纷飘落的美景。《蕙兰素馨》雕刻的主题是玉兰花，通过白玉本身的质地表达花朵的生气盎然。这几件有代表性的玉石首饰系列，都是通过超写实的手法再现了自然里的花朵。

再如以自然界的动物蜥蜴为表现题材，一鳞一爪，栩栩如生，以玉石的颜色展现蜥蜴身体的绿色，对其形态进行了精准的表现。

超写实是极端写实的风格，要比写实更加具象，更加追求艺术的逼真和形似。在写实主义的基础上进一步深入，加强了表现对象的客观性。超级写实的玉雕首饰作品除了关注自然物的形体以外，更要注重雕刻细节的处理。制作的玉雕首饰作品要比实际物品更具象，细节更精彩和丰富，放大雕刻的某一细节，需要做到比实物更生动细致。在尺寸比例上，往往比参考物更大，但却需要保留丰富的细节和极高的清晰度，以增强作品细节的说服力。在现代玉雕首饰设计中，超写实的创作手法，逐渐成为一种主要的表现形式。

二、仿生造型的替代与重构

“仿生”一词的定义来源于生物学科。仿生的意思是指模仿自然生物适应环境的特性并对其进行简化与概括。这不是单纯意义上的提炼、概括，或是加减，而是在原有基础上升华。仿生是模仿自然界中的“形”“色”“功能”“结构”等，并选择性地设计运用这些原理去创造。仿生造型在传统玉雕首饰中出现较多，如蝙蝠、锦鲤、喜鹊等。传统玉雕首饰的仿生造型大多基于吉祥文化的寓意来创作，更加强调造型与吉祥文化之间的关联性，如喜鹊与梅花搭配，叫做“喜鹊登梅”。受现代科学文化的影响，现代玉雕的仿生造型更加倾向于科学意义上的“仿生”，寻求自然结构的“生态美”。

现代玉雕仿生设计的内容是模仿生物的特殊结构，利用生物的结构和功能原理来设计的设计方式，仿生造型是大白然已存在的形态和事物。仿生的重要形式是形态仿生，也是现代玉雕首饰研究具象形式采用的主要方法。

形态仿生属于直接仿生的研究范围，围绕物质和生物体的存在状态进行具象化模仿和表达。形态仿生设计巧妙地运用艺术处理和生物体外部形态相结合的方法，以此创造奇妙的视觉感受。通过对生物体的定性定量分析，依托生物体样本，对生物的功能原理、具体结构和形态特征进行分析和归类概括，实现对具象现代玉雕首饰形态和结构的重构。

形态学仿生设计强调：在仿生设计中，它不应局限于单一的结构、功能、颜色或其他形态分析，而应基于天然生物的整体美感和特征认知生物的外部形态，挖掘自然生物的外在美。同时要对生物的内部特征结构、原理进行研究，才能从根本上认识生物，从而才能更深层次地对玉雕首饰的新形态进行设计和创造。如中国玉雕大师王俊懿的作品《化蝶重生》，采用了高超的写实技艺，蝴蝶翅膀的翅脉、头部的触须、身体及腿爪等都惟妙惟肖，把蝴蝶仿生元素最原始的形态美直接运用到玉雕当中，但又不是单纯地模拟自然形态，而是对蝴蝶形态及特征进行变形、拆散重组，形成具有动静、冷暖、轻重、整体与局部的对比，形成虚实和立体空间、曲线和几何线、平衡和对比的相互结合，从而产生了特殊的视觉效果。

形态仿生始终坚持与自然和谐统一的理念，是在对自然生物所处环境、基本形态的高度认知和理解前提下，对生物体形态的再构建，在人类设计理念的催生下，对生物外部形态的塑造，以此实现人与自然生态系统的和谐。仿生设计不仅是人与自然的艺术，也是艺术与科学相结合的思维与方法，从人性化的角度，追求传统与现代、自然与人类、艺术与技术、主观与客观等多元化的设计融合与创新，体现辩证、唯物的共生美学观。

三、仿造与再造

如果说超写实的造型是对客观事物忠实细致的临摹再现，仿生造型则是对客观事物造型的重构组合。那么仿造与再造则是对客观事物在写实基础上的升华和再创作，是一种综合的具象造型。仿造与再造的一个基本原则，是要反应现实社会生活，关注的对象是现实人生、社会和白然。注重形象的真实描写，注重揭示现实。

再造与仿造的创作手法，表现为以下一些特征：

首先，仿造与再造的对象在题材选择上具有现实性，反映的内容是现实的，要真实的反映现实世界本来的样子，而不是反映某种抽象的或者理想的某种模样。然后，仿造与再造的手法在主客体关系的处理上，倾向于客体，指创作的主体在仿造和再造时的态度上是客观的，要使所表现的内容客观真实，要求在表现的过程中抑制主观情绪对创作的影响，对对象的描述做到更加精密细致地观察和刻画。因为态度的客观性，所以对现实描写的真实可信性也越强。

其次，仿造和再造的对象在艺术表现上具有真实性，实现真实性的描述首先要注重事物的細节处理，因为细节的真实才能体现现实的真实，反应对象的本质特征和规律，才能使得描述对象具有和现实一样的观感，仿造和再造的对象在艺术形象上才能更加准确。因此，具有一定想象力的造型才是现代玉雕首饰形式再造的有效途径。如《宝宝佛》的创作，对神态做到生动细致的刻画，整体造型将太湖石和人体融合，以写实为基础，以佛教观念为立意，对写实的佛像造型形式进行有意识地改造、创造，而不是一味地模仿现实中的佛像。这样的处理方式，是仿造与再造区别于自然写实的根本。