力矫时弊 师法正源

邹祥建

内容提要：金琮作为明初金陵书家的代表人物之一，其行草备受赞誉，表现了这一时期这一地域文人书家的精神面貌，具有很高艺术价值与研究价值，值得去深入发掘。笔者根据现存的历史文献资料与具有代表性的书法作品，彰明较著地解读金琮的学书观。

关键词：金琮;书法：行草书;现实意义

金琮（1449—1501），字元玉，明代金陵人，曾游赤松山（今属浙江），爱其风景幽美，遂自号赤松山农。自幼聪颖，诗文书画俱佳，不屑仕途，一生过着读书明道、悠然自在的布衣生活。金琮的书法艺术尤为后世赞誉，甚至高于名满海内的“吴门四家”，惜其传世的书作甚少，后人未能窥见其前后书风演变之大略。然而，我们绝不能否认金琮在中国书法史上的价值与意义。

一、反叛“台阁体”

“台阁体”在明洪武年间（1368—1398）已现雏形，至永乐年间达到高峰。“台阁体”以楷书为主，并涉及多种书体，使书法艺术陷进平庸状态，导致书坛生机不足。直至成化、弘治年间，“台阁体”才逐渐转入低谷期。“台阁体”由盛至衰有着深刻原因，既与时代背景有关，亦与力避时风的书家有关。金琮是一位面对不良时风，保持清醒头脑的书家，对端正拘谨、千人一面的“台阁体”有着强烈的反叛精神。

金琮冲破“台阁体”书风的笼罩，向晋唐取法，而且能够达到入古出新的境界。这与他自身的精神品格、理想追求息息相关。“台阁体”书法主要以科举考试、求官谋名等为目的，崇尚“台阁体”是一种典型的“趋势贵书”现象。而金琮追求一种读书明道、怡然自得的生活。因此，金琮书法艺术创造更加自由，尽显性情，富有情趣，呈现出一种洒脱率意、灵动多姿的风格特征。

二、宗法帖学

（一）入帖

“帖学”是崇尚王羲之、王献之以下诸帖的书派，与“碑学”相对应。赵孟十分推崇王羲之，曰：“王右军人品甚高，故书入神品。”（薛雪《一瓢诗话》）又曰：“昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。况兰亭是右军得意书，学之不已，何患不过人耶。”（王锡侯《书法精言》）鲜明地流露出赵孟“崇尚魏晋”“借古开来”的学书观。张雨学书由赵孟入手，而追踪晋唐，遂致其书风趋向复古。总之，赵孟、张雨都是传统帖学的忠实继承者。因此，近取赵张、远溯晋唐的金琮深入传统古帖的过程，可以看作是其学书的初级阶段。笔者从以下方面来解读金琮学书过程中的入帖。

1.独尊帖学，师法正源

选帖作为学书的前提条件，对于初学者起到至关重要的作用。金琮早年专精赵孟，通会其心笔，成为伪造赵书的能手。待其悟通学书之道时，才追源于晉唐，融多家之精，成一家之神。正如清代王澎在《论书剩语》中云：“习古人书，必走专精一家。至于信手触笔，无所不似，然后兼收并蓄，淹贯众有。”

明朱谋垔《书史会要续编》云：“金琮字元玉，金陵人，书宗赵文敏公，评者云松雪在元称独步，谓其超宋人而步骤晋唐，若元玉庶几能望其后尘耳。”可见，朱谋垔对金琮评价极高，有接踵赵松雪之意。同时，又从另一方面反映出金琮甚得晋唐意韵。金琮近取赵张、远溯晋唐的学书精神，可谓“独尊帖学，师法正源”。

2.通会心笔，形神兼备

明董其昌《容台集》云：“学书不从临古入，必堕恶道。”临摹古人法帖是学书的有效途径。入帖的基本方法就是临摹法帖，通会古人心笔，从而达到形神兼备的境界。金琮早年师法赵孟，是成化、弘治乃至正德年间最得其神韵的书家。《无声诗史》卷二载：金琮“尤酷嗜字学。初学赵魏公，得其真似。晚师张伯雨，更神隽可爱”。晚年取法张雨，亦得其精妙，“书视鸥波，微古微拙，真能为张天雨作替人者”[2]。可见，金琮通过临摹赵张法帖，领悟到其中笔意，才创作出形神兼备的书法作品。

（二）出帖

入帖难，出帖更难，王铎认为“学书之始也，难以入帖;继也，难以出帖”（震钧《国朝书人辑略》）。出帖的标志就是书家达到了“入古出新”的高超水平。金琮能够融赵张笔意，得晋唐风度，而不拘于古人，融会贯通，变法出新。金琮行草书气韵清新，妍丽飘逸，极富有文人气，即书卷气。书卷气作为深厚帖学功底的标志之一，与之相对的是筑基于碑学的金石气。笔者采用“碑”与“帖”相比较的方法，来分析金琮行草书中书卷气的特征。

图1为康有为所书，其书法艺术以“北碑”为根基。康氏用笔多以逆笔藏锋、迟送涩进为主，转折处大都以圆转为表现形式。他将“绞笔”法推向另一高度，形成一种朴拙、苍茫、雄浑的阳刚之美。图2系金琮所书，与康有为书法风格迥异。金琮书法以“帖学”为筑基，用笔多以露锋、顺入为主，行笔灵动、活泼，讲求细节变化，形成一种妍丽、飘逸、阴柔之美。图3为宗法“碑学”的何绍基书法，无论是内擫还是外拓，字的形态多以凝重、浑穆、峻拔的面貌呈现，形成一种圆润遒劲、苍厚浑茫的艺术风格。以“帖学”为法的金琮书法，属于典型的文人字，具有秀丽、飘逸、柔美之气。

从中国书法发展史来看，无论声望、地位还是影响，金琮都难以与吴门、云间书家相比。然而，我们绝不能否定金琮在中国书法史上的价值与意义，尤其是他在继承传统帖学、反对台阁体上起到重大作用。金琮力矫时弊、师法正源的学书观与其精神品格、理想追求密不可分。金琮《送别史痴翁分得尘字》云：“行装剩贮金壶墨，处处湖山为写真。”此言可喻其人，兼喻其书。