齐文化中处理人与自然关系方面的友善思想与实践

林冬梅

摘要：社会主义核心价值观在个人层面的第四个价值准则是友善，它意味着不仅要善待他人，建立人与人之间的和谐关系，还应善待人类所处的自然环境，即人要与自然和谐相处。齐文化中蕴含了尊重自然、善待自然、与自然和谐相处的丰富思想与实践。

关键词：齐文化;友善;人;自然

友善是中华民族千百年形成的优秀传统美德，也是社会主义核心价值观公民个人层面的基本道德规范，还是构建社会主义和谐社会的重要支撑。友善意味着不仅要善待他人，建立人与人之间的和谐关系，还应善待人类所处的自然环境，即人要与自然和谐相处。社会主义核心价值观根植于中华优秀传统文化。作为中华优秀传统文化重要源头的齐文化，蕴含着丰富的友善思想和丰富的友善实践。深入挖掘和阐发齐文化在处理人与自然关系方面的友善精神及其时代价值，对于更好地培育和践行友善价值观，维系社会成员之间的和谐关系，促进人与自然和谐共处共生，具有积极意义。

一、处理人与自然关系方面的友善思想

齐人重视与自然保持和谐的关系，曾经辅佐齐桓公称霸诸侯的齐相管仲就曾提出了极其丰富的生态思想。第一，管仲主张顺应四时，敬畏自然。《管子·五行》中说：“人与天调，然后天地之美生”。《管子·白心》中说：“万物均，百姓平矣”。《管子·四时》中说：“然则柔风甘雨乃至，百姓乃寿，百虫乃蕃，此谓星德”。“令有时……不知四时，乃失国之基”。认为山泽林薮是“天财之所出”。《管子·立政》中说：“山泽各以其时而至，则民不苟”。《管子·牧民》中说：“顺民之经，在明鬼神，祗山川，敬宗庙，恭祖旧。”都集中体现其依天地四时来执政、遵循自然规律、“人与天调”的思想，反映了其对天地自然的敬畏和尊重，第二，管仲进而提出了“有度、有禁、有治”的与自然生态和谐共处的方法。一是有度，即主张对自然资源的开发利用要适度。如在《管子·权修》中，管仲明确指出：“地之生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷”，因而需要“有度”，称“故取民于有度，用之有止，国小虽安”。在《管子·五辅》中，他还提出了“三度”：“上度之天祥，下度之地宜，中度之人顺”，上度、下度就含有对自然界有度的伦理观，并强调“审时以举事……不可不度也”，要“贫富有度”[1]，“取于民有度”[2]，“宫室必有度”[3]，都可看出管仲对自然资源开发利用的适度原则。二是有禁，即主张对自然资源的保护，禁止滥捕、乱伐。如《管子·国准》中指出滥捕、乱伐的严重危害，“烧山林，破增薮，焚沛泽，不益民利。”《管子·势》要求“不犯天时、不乱民功”，《管子·立政》中说：“天财之所出，以时禁发焉”;《八观》中说：“山林虽广，草木虽美，禁发必有时”等等，均可田出管仲对自然资源有禁的方法。三是有治，即对自然灾害的治理，修复自然界的生态功能。如在《管子·水地》中，管仲概括了古来富国的经验：“圣人治于世也，其枢在水”，并对如何防治水灾作了详细论述。在《管子·四时》中，他指出春天要“修沟渎”，夏天要“除漏田”，秋天要“补缺塞坼”，冬天要“作土功之事”，即兴修水利。《管子·五辅》还提出通过治理可变害为利：“导水潦，利陂沟，决潘渚，溃泥滞，通郁闭，慎津梁，此谓遗之以利”等等。第三，管仲还认为君主应带头顺应天时。“为人君而不能谨守其山林、菹泽、草莱，不可以立为天下王”[4]。意思是说：做国君的不能守住自己的山林沼泽，就没有资格做天下诸国的盟主。强调了君主行为的表率作用及其对治国安民的导向作用。

二、处理人与自然关系方面的友善实践

第一，设置专门机构管理环境和生态保护事宜。如《管子·立政》中就以官名和机构合一的方式，记录了当时国家机关设置的情况。如“虞师”是古代管理山泽的官，司孔是管理水利和营建的官，司田是管理农业的官，其管辖范围都直接与环境和生态保护有关。

第二，加强了资源与生态保护的立法。如《六韬》法令要求顺应四时安排农事。《六韬·虎韬》的“神农之禁”中说：“春夏之所生，不伤不害，谨修地利，以成万物。无夺民之所利而农顺其时矣。”即神农认为应当禁止违反季节用地，应顺应自然时节利用土地。《管子·立政》强调修宪礼法保护自然生态：“修火宪，敬山泽林薮积草。”管仲在任时，根据秋夏秋冬四个季节的不同环保要求，提出了环保“四禁”概念。据《管子·七臣七主》记载，其中之“春禁”是：“无杀伐，无割大陵，倮大衍，伐大木，斩大山，行大火，诛大臣，收谷赋。”“天子之冬禁”为“天子服黑絻黑而静处，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，發号出令曰：“毋行大火，毋斩大山，毋塞大水，毋犯天之隆。”指出森林草木是万物孕育生长的重要生态环境，不得任意破坏。对于那些破坏环境者，管仲还制定严刑峻法进行惩罚。“苟山之见荣者，谨封而为禁。有动封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入、左足断;右足入，右足断”[5]。还颁布了保护动物的法律。“五政曰：令禁置设禽兽，毋杀飞鸟”[6]。

综上所述，社会主义核心价值观之友善与齐文化，有着不可分割的内在关联。齐文化蕴含着极其丰富而又生动的友善精神，尤其是在处理人与自然关系方面。值得今人深入挖掘和阐释。我们应自觉地将齐文化中有关处理人与自然关系方面的“友善”精髓与当今社会现实相结合，通过转化和提升，深入阐发和挖掘其时代价值，古为今用，并积极培育和践行友善精神，以为社会主义和谐社会的构建以及新发展理念的践行，提供重要精神支撑。

参考文献：

[1]《管子·五辅》

[2]《管子·权修

[3]《管子·八观》

[4]《管子·轻重甲》

[5]《管子·地数》

[6]《管子·四时》