走向深度学习的小古文教学

蔡小玉

[摘要] 助学语文课堂关注学生自助、互助及师助。小古文作为统编小语教材的一种文本样式，其教学在“品”中，助领悟从文字走向文化;在“思”中，助语言与思维齐飞共舞;在“辩”中，助价值与精神传承升华。品、思、辩，助小古文教学走向深度学习。

[关键词] 小古文教学;深度学习;助学课堂

当下的语文教学呼唤真实情境下的深度学习。围绕提升语文素养目标，设计并落实好指向发展学生“高情感”“高认知”“高表现”的学习任务是语文学习的必经之路。小古文作为统编教材的一种文本样式，在传承中华经典文化中起着十分重要的作用。但在課堂上，学生学习浅尝辄止的多，仅止于理解方法、明义诵读，却对小古文的丰富内涵、语言特色涉猎甚少，缺乏对小古文的深刻体悟。在教学实践中，笔者致力于探索“助学语文课堂”，下面以统编教材六年级上册小古文《伯牙鼓琴》为例，呈现教学实践。

一、品：领悟从文字走向文化

助学语文课堂十分关注学生自助、互助及师助。课堂如何通过这“三助”，引导学生去建构认识、发展能力、提升情感，是本节课三大教学板块设计的要点。

1.自助，文字建构，明文意

统编小学语文三年级上册安排小古文学习，相机渗透小古文理解的方法。因此，对于六年级学生来讲，理解小古文的字面意思并不十分困难。在本课教学设计时，教者用“预习单”导学的方式，让学生开展课前自助式学习，读通课文、理解文意，了解与课文内容相关的知识。预习单内容如下：（1）借助资料包读好课文、理解词句，做好标记;（2）利用网上资源包里的信息，了解主人公的生平及故事的背景，试着用自己的话说说小古文的意思，并做好理解性批注;（3）通读游览资源包里的其他信息，把自己感兴趣的内容多读几遍。

2.生助，文学建构，赏人物

小古文作为一种古代文学样式，我们有必要引导学生鉴赏文中人物的典型意义。据历史记载，伯牙既是一位技艺高超的琴师，还是一位有着远大抱负的文人。如何引导学生认识把握课文中伯牙的人物形象？教者做了如下设计。

出示上述“伯牙生平简介”，让学生谈一谈读出了怎样的伯牙形象，然后出示课文学习“导学单”：（1）一

分钟批注学习，结合插图、抓关键词，把你对伯牙这个人物的特点认识写下来;（2）用“我从……感受到伯牙……因为……”句式，在小组交流分享认识;（3）小组长负责安排做好记录，注意汇报时表达的方式，力求做到有理有据。

生助，即学生通过合作讨论、智慧分享，形成共识。从助学课堂的小组汇报情况看，学生抓住插图中人物的神韵、文中的比喻、反复修辞手法运用、叠词运用等，首先认识到伯牙琴艺高超;其次，抓住“破”“绝”认识到伯牙对钟子期的知己情超越了一切。整个过程，基于学生互助，建构起对人物形象的认识，认识到有抱负、有情义的伯牙。

3.师助，文化建构，提境界

感知、理解“知音文化”、古典音乐文化的特征与魅力，是这一课的教学重点与难点。如何突出重点、化解难点，需要教师的助力。

一是“三问”，助悟中华“知音文化”。师助在于导。教者把感知“知音文化”作为本课的重点，在学习的过程中，通过设计三个问题情境，引导学生展开想象，在言语实践的过程中，建构起对知音文化的感知与认识。一问，在学生通过自助、互助式学习，感知文意和人物形象后，教师提问：伯牙是楚国人，在晋国小有成就后回乡，独坐山水之间抚琴弹奏，他会回忆起哪些事？感慨什么呢？让我们展开想象，用这样的句式说一说（具体句式见第二部分）。通过想象说话，学生可以感知到伯牙感慨的是“觅知音之难”。二问，在学生感知“伯牙弹琴，子期皆懂”后，教者引导学生领悟到“‘相见恨晚是伯牙内心的想法”，并追问：为什么他们会成为知音？学生的思维被一下引向“何为知音”上来。三问，教者用情景对话的方式，引导学生明白：作为“琴仙”的伯牙，“琴”是他付诸深厚感情的朋友，是他表达情感的重要途径。从他自毁琴弦，终身不复鼓琴，这种带着悲壮色彩和宣誓意味的行为，足以让人深刻地感受到伯牙“失知音之痛”。此时教师提问：你赞成伯牙的行为吗？（具体见第三部分）随后，教者让学生联系课前预习时从网络资源包里获得的有关知音的名言，来理解“知音文化”。

二是拓展，助悟古典音乐文化。如何引导学生感知我国古典音乐文化的魅力呢？把古筝曲《高山流水》作为贯穿课堂教学的主旋律，让学生在旋律声中品读文本、想象说写、吟读背诵，置身于乐曲创设的美好境界之中。当学生充分感知了名曲、故事中传播的“知音文化”，并能有感情地背诵课文后，教师顺势展示《广陵散》《平沙落雁》《十面埋伏》《渔樵问答》《夕阳箫鼓》等音乐的图片。同时，布置课外拓展作业：每一小组选择其中的一曲进行研究，通过听乐曲、读资料、写感受的方式，用PPT的方式，完成项目作业。

二、思：语言与思维齐飞共舞

“借助语言文字展开想象，体会艺术之美”是这一单元必须落实的语文要素。深度学习本质上就是语文发展思维力的学习。没有思维的深度参与，就不可能有深度学习。在引导学生感受“知音文化”的过程中，教者以伯牙“觅知音的情感”为线索，设计了三次语言实践活动，努力实现语言在想象中发展，认识在语言中提高，情感在认识中提升。

1.思—说，悟“求知音之难”

当学生阅读从网上搜索来的关于伯牙的生平简介后，教师提问：“从这些信息里知道了什么？”学生自然回答：“伯牙位高权重、琴艺高超。”“伯牙有远大的政治抱负。”教师随即让学生展开想象：“那时，众人都以听到伯牙弹琴为荣。他被邀请到楚国王宫里鼓琴，楚王说……，可伯牙只能……因为……”“后来，他来到晋国，又被邀请到晋王宫里鼓琴，晋王说……，可伯牙只能……因为……”“他被邀请到大臣府上鼓琴，大臣说……可伯牙只会……因为……”最后，教师总结道：“当伯牙专心鼓琴时，满座嘉宾并没有人能听懂他所弹的曲子。”这一过程，学生的发散性思维在想象中得到体现，逻辑性思维在表达中得到发展。

2.思—写，悟“遇知音之喜”

当再次品味第二句时，教师设问：他们就这样一个鼓一个听，少选之间，伯牙又会想？子期又会说？并出示“导练单”：

想象练笔：少选之间，伯牙又想到，子期又听到了的琴声，他仿佛看到了，于是他说：善哉乎鼓琴，若。

从学生当堂展示的练笔作品里，看到他们从山间的花草虫鸟写到水中的游鱼荇草，从自然的雨雪风霜，写到古代战乱纷争。可见，学生思维张扬，想象丰富。教师适时提问：此刻的伯牙的内心会如何？学生自然会理解与子期在一起的“欣喜与激动”。

3.思—演，察“失知音之痛”

当学生阅读拓展资料《俞伯牙摔琴谢知音》后，教师适时引导学生展开想象，让他们化身为伯牙的侍从，进入“钟子期死，破琴绝弦，以为世无足复为鼓琴者”的故事情境。

师：当伯牙得知子期死后，悲痛欲绝，他摆好琴，给子期弹奏了这则名曲《高山流水》，献给知音子期，紀念子期，纪念觅得知音的美好。（再次播放乐曲）弹完曲子，他突然起身，做了个什么动作？谁来演一演？

（学生做“举琴欲摔”状，教师随即与该生进行情境对话表演）

师：（忙作阻拦状）俞大人，子期已死，您悲痛之心，我们可以理解，但不要摔琴啊！

生：不要拦我！子期已死，从此没有人能懂我，我还弹什么琴啊！

生：（补充）你为什么拦我啊？我再见不到子期了，再也没人讲知己话了。这琴只会让我想起子期更痛苦！不要了！不要了！

师：大人，这把琴曾是您的命啊。为了得到它，您寻遍了千山万水。您成为一代“琴仙”，也是靠它走天下，更靠它渡过了多少难关！

生：我弹琴就是为了表达我的心意，就是为了寻找与心志相通的知音。如今，我的知音已死，我弹琴之心也已死。从此，世上也再无“琴仙”。我要“破琴绝弦”，让它去陪子期吧……

全程情境式对话演绎活动，让学生在过程中自然真切地体察到伯牙“失知己之痛”。

深度学习的关键是在学习过程中教师能否充分激发学生思维活力。以上三个语言实践项目设计将学生的思维发展至语言理解运用层次，实现了融合推进的理想状态。

三、辩：价值与精神传承升华

对于小古文，不能仅停留在记忆层面学习语言，更重要的是能够在文化传承的过程中对学生自身的生活产生意义。而“辩”，则有助于精神价值的传承与升华。简单地说，“辩”是一种活学活用，正所谓价值越辩越清，精神越辩越显。

一是“志”之辩：子期仅仅只是听懂了音乐吗？他还听懂了什么，所以才能被称为伯牙的知音？根据文意，在此“辩”时，教师可以辅助“志”的资料，引导学生明确：伯牙鼓琴，方鼓琴而志在太山，“志”在文中的意思为“心志、情志”。而“志”的原意为心之所向、志向的意思。因为“志”的“辩”，而将伯牙的志向层层展开，从而为深入解读知音及人物形象埋下伏笔。

二是“绝”之辩：你是怎样看待伯牙“断琴绝弦”的？如果你是俞伯牙，你会破琴绝弦吗？此处引入“辩”，充分鼓励学生发表看法，在学生充分领会到“知音难寻”和古人的择友观后，联系自身生活实际，各抒己见。最终，引导学生在同伴互助、教师帮助中，体会到俞伯牙的坚守。

“辩”有助于文本价值、人物精神得到传承和升华。它是一种基于价值观的讨论，是文化精神的亮色，更是深度学习不可或缺的教学策略。

学习上的合作共享，有助于学习向深度推进。助学语文强调，学习是一种“内生性”的智力活动，更是一种高体验的建构活动，强调“学习用心”“立足生本”“发展思维”“助学共享”，因而深度学习是助学语文课堂的应然旨归。