贵阳马家寺的兴建与毁灭

李 峰

贵阳马氏先祖原籍江南扬州府仪征县（古真州、直隶仪真，今江苏省仪征市）大铜山人，乃汉伏波将军马援之后。其祖马成以材官从军，洪武九年（1376）功升百户，后随军入黔，为马氏入黔一世祖。其子马俊于洪武二十六年（1393）承袭父职，调补贵州卫指挥佥事，屯守谷七堡（今修文县龙场镇马官）。承袭至五世祖马聪，成化四年（1468）累功升授贵州卫指挥使，驻守贵阳。马氏子孙世袭武职，直至明亡。万历《贵州通志》载：“（贵州卫）指挥使马成，直隶仪真人，充先锋，洪武九年功升百户。二十六年男俊调本卫。成化四年五世孙聪，以先世功，历升署指挥使，沿逢乐袭。”①（明）王耒贤、许一德修纂，黄富源点校：《万历贵州通志》，贵阳：贵州大学出版社，2010年，第61页。

明万历年间，贵阳马文卿、明卿兄弟，马明卿、士英父子科场崛起，呈现“一门两进士”之盛（马文卿，万历二十年进士；马明卿，万历十六年举人；马士英，万历四十七年进士）②（清）周作楫辑，朱德璲刊，贵阳市地方志编纂委员会办公室校注：《贵阳府志》，贵阳：贵州人民出版社，2005年，第406-407页（进士表）、第441页（举人表）。，马氏遂由戍边将门转变为书香显宦之家。马文卿官至山西道监察御史，明卿历官陕西华阴知县、四川雅州知州，士英后来官至庐凤总督，声名享誉筑垣。崇祯甲申（1644）大明覆灭，马士英以庐凤总督之望，联合黄得功、高杰等四镇总兵之力，拥立福王（朱由崧）在南京建立南明弘光政权，士英官拜东阁大学士、内阁首辅。未及一年，弘光朝在党争内讧和清军围攻之下旋灭，马士英率亲兵出亡，后遁隐于福建宁化大佛寺被清军擒戮。马氏家族亦因之蒙尘，家道遂致中落，声名渐寂无闻，其在贵阳的文物遗迹大多损毁无存。

一、寺祠始建缘起

贵州卫指挥使马福之父马全（未袭武职）居住于贵阳城北麦架桥下寨。马福遂依父母而居，并育有应龙（腾江）、云龙（腾海）二子。后来，应龙袭父职仍居贵阳，云龙习儒业而居谷七堡。《马氏家谱》载：

六世祖讳福，字蘷南，握卫符三十余载，偕室妣顾淑人于麦架桥结茅庵三间，奉佛茹素，省俭自持，每岁所积米数囤，悉以济乡邻贫乏人暨婚葬之所不及者，乐善好施数十年。……次即吾七世祖讳云龙，字翔高，号腾海，封御史公也。公习文教，勤诵读，沉研精义，年方弱冠，食廪胶庠，数入棘园累蹶，遂绝念名场。①《马氏家谱》清同治十二年（1873）马春晖抄本，贵阳沙冲路马尚阳藏。该谱始修于明万历元年（1573），二修于崇祯六年（1633），三修于清嘉庆十三年（1808），有明万历元年（1573）马应钟、武卿、舜卿序，崇祯六年（1633）马文卿序，清嘉庆十年（1805）马天池等序录。有马氏入黔一至九世及文卿、明卿分房纪传（至十六世）。该谱首尾残破，且无封面，现残存117个页面。

当年，马文卿之父马云龙墓志铭（即《明敕封文林郎山西道监察御史腾海马公墓志铭》）②《明敕封文林郎山西道监察御史腾海马公墓志铭》原石，2019年4月在修文县石鞍寨起龙山“马家桅子”古墓群中发现。有拓片。系贵州巡抚郭子章撰文，贵州新添卫邱禾实书丹、贵阳许一德③郭子章与许一德为同科进士，许一德又与马文卿为儿女亲家。篆盖。文卿祖母顾氏，乃出自贵阳将门之家，其先为镇远侯顾成。至今，马家寺（即今贵阳市白云区麦架镇马堰寨）居民仍以顾马二姓为多，且世为姻亲。

云龙之子马文卿（瑞符）、明卿（玉台）兄弟，先后以科举出仕为宦。《马氏家谱》又曰：

至八世祖御史公暨刺史玉台公乙酉、戊子兄弟相继中式，万历壬辰公成进士，读书中秘，拜柱史，巡按两关，代狩岭南，年四十致仕归里。缅维本源，除修建各祖茔外。复念六世祖频年茹素，积善累累，继志述事，建大殿三间，左右厢房各三间，大门三间以供佛，另建祠堂三间以奉祀历代先人，以妥以备，其有志而未逮者，基址现存，招僧焚献，相沿不替，至今传为马家寺云。④《马氏家谱》，清同治十二年（1873）马春晖抄本，贵阳沙冲路马尚阳藏。

这是马家寺（马氏宗祠）修建之缘起。据《马氏家谱·马家寺铸钟之名》曰：

祖于嘉靖乙未年鼎建回龙寺。贵州卫指挥使马祖法讳普通，弘治庚申生，享寿八十四岁；伯贵州卫指挥使马应龙，嘉靖戊子年生；敕授文林郎山西道监察御史马云龙，嘉靖戊戌年生；贵州卫指挥使孙马舜卿，嘉靖壬子年生；武举平越卫把总马武卿，嘉靖戊午年生；马德卿，隆庆辛未年生；马隆卿，万历年生，功升卫所百户；马禹卿，嘉靖辛丑生；赐进士、翰林庶吉士、御史山西道监察马文卿，嘉靖庚申年生；知州马明卿，嘉靖壬戌年生；把总马鼎卿，嘉靖丁卯年生；马台卿，万历戊戌年生；重孙贵州卫指挥使马逢乐；生员马士桢、马遇乐；卫百户马士达、士升、士哲俱系生员；马士睿、马士敏、士宽、士庄、士鳌、士鲛、士豪；马士英，万历丙辰年会魁；马士望、士伟、士京、士奇、士杰、马士捷生员。万历四十年孟秋吉、四十五年文卿、明卿。铸匠曹应科。刊字俞攀龙。

铸钟列名中，“贵州卫指挥使马祖法讳普通”在《马氏家谱·世序传》中失载（待考），而万历丙辰四十四年（1616）会魁马士英（瑶草，即后来的南明弘光朝首辅）系四川雅州知州马明卿第四子。

《铸钟之名》载明马家寺原名“回龙寺”，也就是马福夫妇结茅庵三间之初名，始建于明嘉靖乙未年（1535），兴建时间为万历四十年（1612）孟秋，铸钟于万历四十五年（1617）。道光《贵阳府志·疆里图记》载：

（贵筑县）西下里管寨二十……马家寺寨，在城北四十里，原名麦架下寨，因万历四十年马文卿建寺，更名焉。其东五里麦架桥，南二里新堡，西十里赵官堡，北二里沈官堡，居民百三十余户，有场，子午日集，嘉庆中设。有二狮山、大船山、蛤蟆岩。有平水河，源至牛矢屯来，下流至郝、李二官堡，入二浪河。有大塘、锅底潭、蜂塘。①（清）周作楫辑，朱德璲刊，贵阳市地方志编纂委员会办公室校注：《贵阳府志》，贵阳：贵州人民出版社，2005年，第622页。

《贵阳府志·祠宇副记》载：

（贵筑县）西下里二十……马家寺，在马家寺寨后，有将军殿，金刚台，里人马文卿兄弟建。②（清）周作楫辑，朱德璲刊，贵阳市地方志编纂委员会办公室校注：《贵阳府志》，贵阳：贵州人民出版社，2005年，第757页。

《铸钟之名》与《贵阳府志》记载相符。

二、历次维修乃至毁灭

清一统西南，扫除南明残余。贵阳马氏家族原在明廷为官者或诛或逃，或隐或逸，在动荡的潮流中却没有一个降清为官。马文卿之子马士升，道光《贵阳府志·明耆旧传·明忠节传》载：

马士升，字君秀，贵阳人，监察御史文卿之子也。性孤洁，不喜与人接。幼为诸生，旋自弃去，客居陕西某山寺中，一榻萧然，意澹如也，日以篇什自娱。后遇寇，大骂遇害。乾隆中祀忠义。③（清）周作楫辑，朱德璲刊，贵阳市地方志编纂委员会办公室校注：《贵阳府志》，贵阳：贵州人民出版社，2005年，第1313页。

《黔诗纪略》④（清）黎兆勋、莫友芝著，关贤柱点校：《黔诗纪略》，贵阳：贵州人民出版社，1993年，第898-901页。录存其《时事》诗一首。士英长子马銮，贵阳陈田辑《黔诗纪略补》载：

銮，字伯和，贵阳人，大学士士英子。国亡后卖卜金陵以死。士英当国，华亭顾在观为杨龙友所引入士英幕，尝言阮大铖不可用。大铖欲起钩党之狱，在观说伯和泣谏，赖以稍止，是亦能干蛊者。伯和尝与杜于皇唱和。诗亦雅淡新警。⑤（清）陈田辑，贵州省文史研究馆编，张明点校：《黔诗纪略补》，贵阳：贵州人民出版社，2014年，第1617-1623页。

乃录存马銮诗二十首。士英次子马锡（字仲藩），为弘光朝禁军总兵，被清军俘杀。又据《马氏家谱》所载：马士英夫人为周氏（周春元之女）。马銮袭尚宝司丞，其妻谢氏（贵州普安谢士章之女），育有德渊、德灏二子。马锡官至总兵，其妻刘氏，育有一子名德淦，过继刘状元家。马士升，贵阳府贡生，其妻周氏，育有一子名海筹（承袭卫指挥使职）。以上诸人流落他乡，与贵阳马氏家族失联。马氏虽家道中落，天下太平后仕清者寥无几人，科场中仅有一名进士马瑹①（清）周作楫辑、朱德璲刊，贵阳市地方志编纂委员会办公室校注：《贵阳府志》，贵阳：贵州人民出版社，2005年，第410页（进士表）。，即乾隆七年（1742）进士，官湖北枣阳知县。举人数名，均任知县、教谕等职，其声势远不及明末之状。

据马瑜《马氏家谱·修箿马家寺庙碑记》云：

贵阳城西北二十余里，贵筑县之属马家寺者，乃马氏历代宗祖灵爽之式凭历有年所。揆厥所至，则肇基于我六世祖昭勇夔南公，后绍述于我八世祖侍御瑞符公当日之创建伊始，即今日遗制具在，后世之若子若孙继继承承，奕世载德……后凡百年，厢房为僧朗月毁坏，先府君目击，心伤悯恻。康熙辛卯岁，同先妣孺人内外经营，支身重补修，而祖制仍然如故。更念材木之艰，亲植梓树百五十余株，栽于寺则，以助后人补葺，若大若小，适用是资，此又先府君次眉公之不忘祖制也。历久而风雨飘摇，经时而垣壁损坏，康熙壬辰年，赖宫詹渔璜周公之妻淑人、瑜之姑母也，捐金三十余两，补葺整饬。……今乾隆丙子年，十一世祖公三奇公见殿宇将圯，祖制几颓，是忧是惧，与瑜实有同心，嘱瑜叙其颠末，且令先捐资为合族倡，而合族亦欣然乐附，共得银数十金。三奇公不惮艰难，亲治其事，倾圮者易之，朽坏者新之，且因时制宜，而略更之，经营两载，共勷落成。是举也，无非效法前人不忘祖制，亦为守先，亦可待后矣。况今之承祖祧者益繁，绍书香者益众，其继志述事，不忘祖者正未艾。则自兹以往，惟冀世世子孙共全慈孝之心，勿忘本源之义，俾佛像常昭于寺院，祖宗常享于祠堂，绵延继述，永保无虞。瑜属望于后人之志也夫。②马瑜：《马氏家谱·修箿马家寺庙碑记》，清同治十二年（1873）马春晖抄本，贵阳沙冲路马尚阳藏。

碑文中还有马家寺附近革獽、糯米寨，白杨林，贵阳观风台、阿栗寨，修文马官堡排楼坡、石鞍寨起龙山等地祭祀庙产之记载。该碑记为马瑜撰文，住持僧常庆奉祀而立。马瑜，号原仆，贵州永宁州贡生，官广顺州学正（教谕），系马文卿之重孙。文中“宫詹渔璜周公之妻淑人、瑜之姑母”马氏，即马羲昭之女（羲昭，为文卿第五子士鹏之子）。周起渭《桐埜诗集》中，有《送马河宗令巴陵二首》诗。马河宗，名曦浩（文卿第七子士鲛之子），借籍贵阳府定番州，康熙二十七年（1688）举人，官巴陵、砀山知县，归葬于马家寺旧寨（糯米田）。马河宗故与周起渭为侄翁婿关系。

马天池《马氏家谱·粤稽马家寺》述：

六世祖讳福公改组归隐，敬佛修善于兹，八世祖讳文卿公等因创佛殿三间，左右各三间，对厅三间，祠堂三间。詹事府周字渔潢公夫人马氏捐银三十馀金，交十一世祖德超公修整，公随植梓树百十余株于寺则。德尊公即十二世公讳瑜等于乾隆二十一年合族会议，复捐金修补。至嘉庆十一年十三世孙天锡等见其倾颓，仍同族众捐金修补，费用不敷，将梓木辨添用，尚有祠堂，议欲改造，因下力不能办，待少缓自必商之合族，随力添补一新。但锡等筋力已衰，心有余而力不足，惟望族中若子孙仰体先人之遗制，随时修理，留心照应。①马天池：《马氏家谱·粤稽马家寺》，清同治十二年（1873）马春晖抄本，贵阳沙冲路马尚阳藏。

马家寺的规模，从上述记录中得知，为“佛殿三间，左右各三间，对厅三间，祠堂三间”，与府志述“有将军殿、金刚台”几乎一致。同时，说明马家寺曾历经康熙、乾隆、嘉庆三个时期的维修之状。

《马氏家谱》所录存的祠堂楹联为：

文承绛帐光先学，名铜柱以载功，门高玉谢；武绍伏波启后英，设绛帐而授学，世仰儒宗。派分淮水无双族，绛帐谈经承祖训，养胸中正气；声著黔南第一家，彤庭奏绩缵宗功，学世上端人。②《马氏家谱》，清同治十二年（1873）马春晖抄本，贵阳沙冲路马尚阳藏。

马氏祠堂中供奉的是马氏祖宗之灵位，历代将军之多，民间故有“将军殿”之称。

另外，在马家寺东南之邻的华阴洞（也许是华阴县令马明卿回籍守制而得名，《马氏家谱》载为“金盆穴”）马氏古墓群，内有“明诰封太淑人”越氏（马士英胞弟士捷及台卿次子士美之妻均为越氏，而马士英胞妹——举妹又适越其杰，贵阳马越二姓互为姻亲）和叶氏墓，“勇略将军”伯驭马公（即马镰，《贵阳府志》载为马羲镰，士英胞弟士杰之子，官至都督）等墓，均为马文卿、明卿家人墓葬。又据《马氏家谱》所载，马氏一至五世祖墓葬于修文县马官堡腰子穴、问道园、陆塘、排楼坡等地，六至八世祖多葬于贵阳观风台、小宅吉等地。七世祖马云龙葬于修文石鞍寨起龙山（又称“马家栀子”），八世祖马文卿葬贵阳阿栗寨。马文卿、明卿的子嗣后裔多葬于马家寺附近及都溪、苍坡一带。还有一座葬于马家寺侧糯米寨后，至死不认大清王朝，碑文仅书甲子年号的遗民马际扬（士英弟兄，其子羲祚所立碑记）之墓。

马家寺因马氏地位显赫而声誉日隆，成为附近人们朝拜或游玩的又一“名胜”，马家寺寨人气陡然骤增。生长于近邻曹官堡的明末诗人潘骧于此写有《正月正望后饮马寺看杏花》，诗曰“春事今年早，看花不待期。前村开遍处，双燕未来时。艳月争衫浅，轻香入酒迟。最怜灯下月，形影倍相宜。”③（清）黎兆勋、莫友芝著，关贤柱点校：《黔诗纪略》，贵阳：贵州人民出版社，1993年，第1015页。后来，衡阳李氏入居马家寺寨，亦通过科举入仕，李嘉瑞（字钟岳），万历三十七年（1609）举人，历官崇宁知县、福建都转运使司副使，归葬于马家寺庙山脚下。其子李如楠（字仙盘），以衡阳籍中进士，历官詹事、云南布政使，亦归葬于马家寺锅底潭之上。清嘉庆年间于此设集市，马家寺寨又成为商业贸易集聚地，至道光年间居民达130余户，成为贵阳城北大寨子之一。

《马氏家谱》终修于清嘉庆年十三年（1808），《贵阳府志》成书于道光二十年（1840），两份史料对马家寺均有所详述，说明马家寺的毁灭在道光二十年（1840）之后。据马家寺顾、马二姓老人所云：庙山脚下东头为顾家湾，镇远侯顾成后裔聚居地，并于此建有顾氏宗祠，与马家寺上下紧邻。西头“猪下巴”坎上还建龚氏宗祠。“长毛贼起反”（即“咸同贵州农民起义”）时，被“何二王”（即何得胜）洗劫马家寺街面商铺时烧毁。顾家祠堂与马家寺上下紧邻同时被“贼兵”烧毁，马顾二姓因反抗几乎被杀戮殆尽，生者逃亡他乡，事平后陆续返回，但也无力再恢复家庙祠堂，遗址至今残存。因此，马家寺及顾家祠堂当年的形状，建筑风格无人能够描述。据罗文彬《平黔纪略》和凌惕安《咸同贵州军事史·何得胜之役》①凌惕安著，贵州省文史研究馆编：《咸同贵州军事史》，贵阳：贵州人民出版社，2012年。所载：同治二年（1863）十一月“初十日，总兵杨贵发等驰赴修文，会敌多趋省，遂复城，已复出金甲寨。时何得胜驰开、修，敌及叛团佘世举、晏景清等合江外苗众，分道四集。潘名杰亦出，图厄省城，大败赵德昌军黑石头，德昌奔退小关。”贵阳“附郭一带，烽火相望，阖城皆惊”。同治三年（1864）三月“何德胜去清镇，图由五里桥走猪场堡，赵德光邀败之。复问道出车田，过河图攻堡城及茶饭寨，游击李庚清力御，德光弛至，又败之。”直至同治六年（1867）八月，清军与何得胜、潘名杰部在贵阳城北斑竹园、沙子哨一线，及鸡场、猪场堡（朱昌堡）、窦官堡、茶饭寨、赵官堡通往王官堡、修文县城一线发生拉锯战，地方民团叛复无常，贼来兵往，烧劫杀戮，马家寺正处于拉锯战的中间地带，亦不可幸免于兵燹战火。但马家寺究竟毁于同治何年何月？却找不到确实的史料记录。

三、遗址残存现状

马家寺遗址坐落于今马堰寨后庙山，其庙宇分三级台阶式依山而建。整座宇宙坐北向南，前向（南面）山岩坡、姨妈坡，后（北面）依狮子山而临近麦架河。左（东面）为水井坡，坡脚有山泉一眼，系马家寺寨的饮用水源之一。右（西面）临对门坡，马堰小河水绕山脚与麦架河相汇。寨后有山门古道顺山脚横绕而上，直至第一台基，道旁有古皂角树一棵，后被雷击为两半，至今依然存活。根据残存的树干来看，这棵皂角树也有数百年树龄。

2020年4月22日，笔者与王学祥、马如斌等现场实测：第一台基，以基石为沿，宽16米，进深11米，占地为176 平方米，这应是大殿所在位置。退后为第二台基，宽16米，进深6 米，占地为96平方米，基石边沿有雕花条石。再退为第三台基，宽11米，进深7米，占地77平方米，右面及后边基墙完好。第三台基距山顶约30米，基址后均为完整石岩。马家寺残存遗址建筑面积519平方米（不含山门保坎通道）。据当地马氏后裔马贤贵、马如斌叔侄介绍，马家寺原有的地基条石，大部分在20世纪70年代抬下山脚修砌本寨自来水池，其修建碑刻是否藏身此中就不得而知了。

遗址内残存大量的碎青、红瓦片及花纹陶器片、青花碗碎片，却没有发现砖头遗存，说明该寺庙为木瓦结构。当地人还在遗址碎瓦砾中，挖到过铜钱，证明该寺在焚毁前香火旺盛，功德甚富。在庙山西面坡脚灌木丛中，还有从寺庙掀落下来的一些雕花石础构件。

当地传言：庙山形如“坐地狮子”，又称“母狮子”，庙宇坐落于母狮子腰部。庙山东北面亦有一座石山，比母狮子山（庙山）小一半，称曰“公狮子”。在两狮子山头之间前方，临麦架河岸边有一座土山峦，人们谓之为“绣球”。时至今日，也许是出于民间的种种“忌讳”，却没有谁敢建房或葬坟于遗址之上。

庙山西脚正处于马堰小河与麦架河的交汇处，曹官、新堡经马家寺寨通往郝、李二官堡及修文县城之古道由此经过，于麦架河面上建有五孔石板平桥一座，路旁现存乾隆八年（1743）重修碑记一方。麦架河从小狮子山脚蜿蜒而过，明万历丁酉年（1597）建有三孔石拱桥一座，与沈官堡古道相连，名曰沈官新桥（因晚建于麦架桥，故名新桥，400多年来亦然），现存“南无阿弥陀佛”建桥功德碑记一方（此桥为贵阳市文物保护单位）。

马氏家族在贵阳前有戍边之功，后有仕宦之绩。马文卿身居谏台，“以憨直忤时辈被谪，遂不赴铨补”，通志有传。马明卿在华阴知县任内，对《华岳全集》重加诠叙而刊刻，名重当世。还有遗民马銮曾为江南织造曹寅塾师①（清）曹寅撰：《楝亭集》，上海：上海古籍出版社，1978年。《楝亭诗别集》卷1《哭马伯和先生二首》，第415页，卷2《见雁怀马伯和》，第476页。，所作“美人诗”或其世家故事，却深植于曹雪芹的《红楼梦》中。马士英《明史》上虽塑为“奸臣”，但他不降被戮而殉国，名节尚存。同时，马士英还是一位才华横溢，诗书画皆精的名流大家，明末清初诗人吴中蕃有“吾乡山水杨与马，一时名噪三吴下”②吴鹏：《吾乡山水杨与马，一时名噪三吴下——杨龙友、马士英山水画合论》，《贵州文史丛刊》2014年第3期，第39-42页。“吾乡山水杨与马，一时名噪三吴下”诗句见吴中藩《敝帚集》卷三《赠朱大受》一诗。之赞，与杨龙友同有盛名。而今，人们读世家之谱，览古迹残垣，抚石级苔痕，叹沧桑巨变。在寻古探幽之中，却有“江山留胜迹”之慨。

马家寺遗址及其华阴洞古墓群（图一）是贵阳屯军移民的历史见据，是研究南明重臣马士英的历史实物，具有较高的文物价值。

图一 马家寺华阴洞马氏明墓群