美的相遇，好的教育

冷玉斌

“教育是什么？古往今来的教育家都没有把这个问题讲得很明白，也许它永远都不会有一个最终答案，但今天我想提供一个暂时的答案，教育就是在時间的变化中寻找确定不变的价值。”

这是傅国涌先生某一次演讲的开头，正是那次演讲，他提出了“教育就是与美相遇”，从这个角度来理解，傅先生于2020年出版的两本游学书：《少年双城记》《少年西安行》，所记录的正是他与国语书塾的孩子们一段“美的相遇”，大先生傅国涌与小童子们游学万里，寻觅历史洪流中散落的文化与大美，与经典对话，与先贤对谈，与建筑对视，自在行走，读懂历史，领悟文化。“在时间的变化中寻找确定不变的价值”也就是傅先生心念所系之“寻找中国之美”。

两本书总共收录了傅先生与孩子们在北京、南京与西安三地游学记录，每一站，从话题进入现场，在行走中学习。傅先生拟定话题，如：“与北京的秋天对话”“在植物园与梁启超对话”“与秦淮河对话”“与杜甫他们的大雁塔对话”;组织材料，向同学们开讲，即“先生说”;讲述之后，先生留下线索，孩子们进行不限体裁的写作，形成“童子习作”;古城游历，更通往历史深处，亦有“童子诵”一节，由诗词歌赋开启每一节新课。

以文字编排论，两本书清晰、明了，阅读过程中，真切感受到太多耐人寻味的意蕴与引人入胜的美感，而之所以有如此阅读体验，在我看来，正因为傅老师与孩子们联手，让人们看见了当下教育生态中难得的“好的教育”。

一、活的课堂

先说“活的课堂”，首先，傅先生设计的学习内容是活的。北京、西安、南京，每一处都是一个巨大的主题，傅先生以他的理解与关注聚焦主题，一堂堂课讲过去，一处处走过去。他不受限，不拘泥，不在那些大词汇里寻找一个无根的历史，而在那些最能通向历史深处的一地又一地，在那些消散在历史烟云中的伟大灵魂前，停留、凝视、徘徊、开讲。在北京，这活的课堂里有“北京的秋”，有老舍、梁实秋、郁达夫、张恨水、张友鸾;有红楼，有蔡元培、胡适;有水木清华，有王国维、朱自清……在西安，傅先生带着孩子们走一圈，走出来是西安之行，领略的是长安之美，已然有了古人“游于艺”的风味。

“我们所站立的这个地方是明长城”，傅先生用这句话，与孩子们开启“在八达岭和居庸关与长城对话”。与长城对话，可以有各种设计，站在长城上，看着长城，开始这激动人心的一课，这大概就是“游学”本义，重要的是体验，重要的是经历。蓝天下有个大课堂，在这里，“饮马长城窟，水寒伤马骨”，感同身受;“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”，正在眼前;“灿烂的古文化原来是十一朝春色的凝聚”，身临其境。空间与时间的交汇，先生与少年的相遇，同样让课堂大起来，让学习活起来，此刻，山川是活的，古迹是活的，风物是活的，古人是活的，经典是活的，孩子们的眼睛与心灵，都是生动、鲜活的。

游学中，除了傅先生的讲授，孩子们也有更多活的学习方式，在北京大红楼，他们排演了沙叶新先生的剧作《幸遇先生蔡》，在清华大学“工字厅”前的荷塘边朗诵朱自清的《荷塘月色》，在梁启超的墓前背诵《少年中国说》;在南京秦淮河畔，童子们演绎了孔尚任的《桃花扇》;在西安大明宫遗址，排演了顾毓琇先生的话剧《荆轲》。“白天，童子们行走、读书、听课;晚上，则把所见所闻、所思所想写下来，许多童子写出了令人欣喜的文字”，这样的课堂，是开放的，是自由的，充满了对话感。活泼泼的生命，活泼泼的脚迹，活泼泼的学习，让我也无限神往起来。

傅先生还提到，在不同的城市，他灵活安排，特别邀请到一些导师为孩子们开课，他的舅舅、数学家李邦河院士，教育学者、埃尔特教育创办人张释文先生，南京大学景凯旋教授、陆远博士，南师大附中鲁迅纪念馆馆长倪峰老师等，这些学者、老师的人与课，于孩子们而言，也是游学中的“美的相遇”。

二、真的导师

傅国涌先生在讲述民国教育时，常常举出一些非常好的小学或中学教师，如南开中学的陶光、孟志荪先生，汪曾祺的国文老师高北溟先生等，这些教师因其人格与学识，影响学生一辈子。阅读《少年双城记》与《少年西安行》里的傅先生讲稿，亦令我想到这些过去的大先生，傅老师何止是在讲语文、讲学问，他是用他的阅读与思考，将文字与城市做了无比贴切的联结，拿出对古城、对先贤、对经典的最原初、最质朴、最深沉的生命感受，激发孩子们对中国、对历史、对文化的理解与探寻，更把一种智识上的启蒙带给了他们。

每一堂课，每一篇讲稿，傅先生会以一篇文章贯穿而连接，比如“与沈从文对话”一篇，选择了《春游颐和园》一文。傅先生领着孩子们，边走边解读，人在画中游，思在文中走，他的解读既贴着文字特色，深入到作者的思路，又拈出文章里头最具特色的段落，由此发挥，对作家进行分析、评点，与孩子们交流。如针对“沈先生文中是谐趣园写得好还是金丝莲写得好”这一问题，他直抒己见：

“我投给金丝莲。中国有很多作家都能写出像谐趣园这样的文章，但能写出金丝莲这样文章的恐怕只有沈从文，沈从文的才华在金丝莲和黑蜻蜓这里展现出来了。”

在这里，傅先生并非一言遮蔽，实际是提出明确的观点，给学生以一个观察角度，自然也是引发他们思考，前面他明言这是“个人的决定”，那么，孩子们当然也可以有。

可以说，作为书中主体部分的“先生说”，每一篇都是好文章，将历史、人物、文学、艺术、地理等串在一起讲解，有文采，有气脉，有见识，有风骨，汇编在一起，也是独特的傅氏“读城记”。且举一例，近来电视剧《大秦赋》颇有热议，《少年西安行》第一篇，即“与兵马俑和秦始皇对话”，不展开讲，单看一看，在这轮对话中傅先生所用材料：

汪曾祺《兵马俑的个性》、李泽厚《美的历程》、迈克尔·伯德《兵马俑：秦始皇的工匠们》、洛夫《秦俑说》、佚名《兵马俑》《秦陵》、李白《古风》、余光中《秦俑》、何礼荪《秦陵兵马俑初探》、杜牧《阿房宫赋》。

毫无疑问，傅先生的讲稿，已经是他自己作为课堂的引导者，通过材料搜集，对兵马俑、秦始皇，作了一次文化意义上的俯瞰与注视，兼有教育的价值。先生为少年计，对文章的解读、引用，既有一目了然的核心观点，又有旁逸斜出的阅读趣味，还有关乎阅读与写作的神机秘妙，给孩子们留下了太多的思绪与思路。未曾同在现场的我，也能想到傅老师授课时神采飞扬、慷慨激昂的好模样。

傅国涌先生带着孩子们读书、行走，从不只为纸面知识的获取，而在一个大写的“人”的展开，他追求的是童子人格的养成，眼光的提升，“让他们各自成为席勒的‘审美共和国和雨果的‘思想共和国”。所以，讲稿之中，诸如“历史不是为了让人哭，也不是为了让人笑，而是让人明白”“一个人一旦拥有精神生命就不会死。你们能建立起这样的精神生命吗？如果建立起来了，你们也跟曹雪芹站在一起了”“也可以说，中国的美就在一个有缺口的瓶子里的一束鲜花上，在又老又聋的王妈妈脸上”……这样激荡童子心灵的思与诗，比比皆是，这些话语给孩子们的影响，想来绝非一日两日，定能一生承教，一生受用。

卢梭在《爱弥兒》里写道：“只有一门学科是必须要教给孩子的，这门学科就是做人的天职。……我宁愿把有这种知识的老师称为导师而不称为教师，因为问题不在于要他拿什么东西去教孩子，而是要他指导孩子怎样做人。”

傅先生，真性情，真话语，真育人，就是这样一位导师。以此而论，说诸位童子“幸遇先生傅”，亦未尝不可。

三、美的巡礼

傅国涌先生将与国语书塾童子的游学定调为“寻找中国之美”，他多次提到“审美”这个关键词，“人首先是一种美学的生物，其次才是伦理的生物”（布罗茨基），在傅先生看来，古城之行，是历史之旅，是文学之旅，是母语之旅，更是美学之旅。

这一点，最突出体现在“童子习作”上，童子们丰富多彩、各有特色的作品，正能看出，这样的游学旅行，是一次难忘的美的巡礼，不说给傅先生了，给读者也是带来惊喜不断。

11岁的郭馨仪与北京的秋对话，定睛于未名湖的“绿”，文中一句“这湖水的确是绿的，在阳光下绿得透明，绿得像司徒雷登的眼睛”，让傅老师击节称赞。

游学中，国语书塾的很多孩子写了不少诗，书里都能读到。或许，这样的行旅，正给了孩子们诗意的生活，有了审美的感悟，于是写下了：

此刻，/你来西安，/猛吸一口空气，/你是否嗅到中国历史的古老？/你是否嗅到挣脱历史的束缚，/走向自由的新气息？（吴秉烨）

《少年西安行》最后一篇，是冯彦臻所写的《昨天的云》，文字老练而沉郁，胸怀豁达又虚无，既有对历史的叹息，也有对未来的期许。“我一个人经历了昨天，虽然我不知道我的明天会发生什么，但是我知道我永远都是一朵历史的云，一朵昨天的云”，其言切切，其情殷殷。“他们想象的翅膀正慢慢展开，相信岁月不仅会加给他们身量，还会加给他们知识和智慧”，经验着历史的荡涤、文学的浸润、审美的巡礼，古老中国五千年的轮回，会在他们这一代身上，打破吧。——而这，正是所有面向未来的好的教育的最终奥义吧？

北京之旅结束时，童子项浩钧留下一句“期待与傅老师的下一次同行”，他是读懂了傅先生，读懂了“北京教育文化之旅”。真正的中国之美，不只在高山大川，或者名胜古迹，更在人的灵魂深处，合上《少年双城记》《少年西安行》，我有一个感觉，阅读它们，也是大小读者与傅先生的纸上同行，一路追寻，其身未至，心向往之，这样的教育，何等动人;这样的相遇，何其美哉。

（作者单位：深圳市龙华区和平实验小学）