论金朝觐诗作中的人文关怀

章岿然

摘要：一些文人能心怀天下苍生，清醒地认识到人是天地间最可贵的，不应因维护封建道德就牺牲无辜生命。金朝觐就是这样难能可贵的文人，他有很多诗作体现出以人为本的人文关怀。

关键词：金朝觐 人文关怀 诗作

金朝觐（1783—1840），字平亭，另字锡侯，号銮坡，汉军镶黄旗人，是清代东北文学史上一位具有重要研究价值的诗人。金朝觐一生行迹广泛，诗作丰富，其作品收入《三槐书屋诗钞》四卷，存诗五百余首。在沈阳书院就读时，金朝觐便英才显露，当时东北文坛领袖缪公恩这样赞许金朝觐：“天资颖迈，雄视文坛。”“异日者飞黄腾达，鼓吹休明，为吾乡振兴风雅而启迪来兹，殆其人乎，殆其人乎！”金朝觐的作品内容丰富多样，值得注意的是，金朝觐作诗力主抒写真情，其诗歌性真而自然，同时体现出浓厚的人文关怀。他的人文关怀诗歌对象从亲人到芸芸众生，体现着一个士子对天下苍生的兼爱。总之，金朝觐诗歌的思想成就，标志着东北地区的文学和思想水平达到了前代所未有的高度。

一、心怀苍生的人本主义精神

孟德斯鸠说：“一个真正高尚、道德的人会帮助最疏远的陌生人，就像帮助他的朋友一样迅速。”金朝觐的诗歌不仅有对亲人朋友的挂念，他的人本主义精神也蔓延到其他人，即使是陌生人，金朝觐也一样抱有广泛的真情。与当时的文人相比，金朝觐对民生疾苦的关注显得更为真切。他的诗歌里有相当多的是和民生疾苦相关，如《广宁道上忧旱二首》，这两首诗描写了旱情下，农民面对骄阳似火，讨生活的不易，以及诗人对农民的同情。这是作者仁者爱人思想的自然流露，毫无矫饰。在金朝觐看来，“功名”远不及雨水重要，他对下雨的渴望与农民一样，感同身受。在其他即景抒情的诗中，金朝觐经常有意关心农民的农事生产，诗中或多或少带上一笔关心农民的诗句。如《锦州城南》。作者闲来无事，放眼远眺，看到的太平世界，一片繁华，别人一般会陶醉在岁月静好之中，金朝觐却注意到初夏时节庄稼的长势，一句“初夏小苗犹待雨”和前面的太平世界的描述相比显得似乎突兀，但这正是有人文关怀、心系苍生的人才会关注的。金朝觐对苍生的关爱不限地域，在四川任职期间，面对生活习惯、语言迥异的蜀地农民，金朝觐一视同仁。如《喜雨》：“一雨人心定，郊原畅晓阳。溪添春水绿，风漾菜花黄。 弦管开清宴，云山隔故乡。相安幸无事，民气本淳良。”这首诗内容积极乐观，表达流畅，感情真挚自然。春雨如同甘霖般落下，给大地带来无限生机，也给农人，特别是诗人内心带来喜悦。蜀中严道气候恶劣，当时农业水平低，基本上是靠天吃饭，诗人为此担忧不已时，春雨及时而来，雨给作者带来的是平静自然，心情舒畅，诗人眼中的蜀地不再是“地僻民乏”，而是民风淳良。比较而言，很多诗人都曾写过关于雨的诗，但经常囿于个人对雨景的感受及周围景物的描写，少有顾及他人，而金朝觐在热爱及时雨的同时，顾念黎民百姓，感受到百姓对雨的渴望，与诗圣杜甫相类。

金朝觐其他的诗如《课农·其四》，也一样对农民抱有深切的同情，他感叹道：“曾从郊外去迎春，又看东皋播种人。虽际太平农事乐，谁知颗粒总艰辛。”这首诗与唐代李绅的《悯农》诗表达的观点如出一辙，都是描写农民生活不易。金朝觐身为士子，受儒家思想影响，对百姓的遭遇感同身受，极为同情。道光二年，四十岁的金朝觐被授为四川崇庆州知州，宦游途中，亦不忘体察民情，为民祈愿：“入世吟成猛虎行，我今履尾亦心惊。愿无苛政伤民隐，白额南山患自平。”句句都是挂念民生，明白说出统治者减少“苛政”，百姓就可以安居乐业。

金朝觐最为著名的，是他的《乌拉草三首》，表现了他对东北大地出产的乌拉草为苍生造福而感到由衷高兴，他诗歌中那种淳朴之情，对家乡、对劳动人民的热爱之情跃然纸上。

“草名乌拉古无传，近与村农用最便。露重芒鞋侵晓去，霜重葛屦觉春还。山中踟躅名称异，王不留行义可捐。几处芊眠平野绿，拟随谢屐到峰巅。”（之一）

“白岳灵葩属贡参，寻常弱草亦堪吟。生当夏雨宜河畔，捣向秋风入夜砧。翻笑倾葵空自卫，更如挟纩可人心。缘随野老同行止，未必跫然喜足音。”（之二）

“地名乌拉又名鞋，兹草称之义转谐。物产蕃滋仍土俗，春风披拂满江涯。安排不去尘中驻，冷暖还将足下偕。试问三千珠履客，可能解履到当阶。”（之三）

这里诗人歌咏的是东北三件宝之一的乌拉草。乌拉草是多年生草本植物，其叶细长柔软，纤维坚韧，不易折断，透气、防潮且能御寒，不仅具有保暖防寒的作用，还有很多保健养生的功能。中国东北山区的老百姓十分喜爱它，把它填充在褥垫、床垫及鞋内。

在诗中，诗人用艺术的手法写出了乌拉草的外观、产地和用途，既可制鞋，又可放入鞋中吸汗保暖，虽然这种“寻常弱草”普普通通，似乎与质高价昂的人参、貂皮无法相比，但是诗人却看到了它的可贵之处，因而反复歌咏，热情赞颂。诗人认为乌拉草最可宝贵的价值在于实用。第一首开宗明义：“草名乌拉古无传，近与村农用最便。”首先点出它尽管向来不为世人所注意，但却给了农民以最大的方便。披星戴月，一年辛苦劳作不息的广大农民，在“露重”“霜重”的寒冷之时，脚踏乌拉（或作靰鞡，一种用牛、马、猪皮等缝制，内絮以捣制好的乌拉草的鞋）可以御寒防冻，对衣履单薄的广大贫苦农民来说，十分宝贵而实用，因而当诗人放眼望去，见到“芊眠平野”之上绿油油的乌拉草，情不自禁地为之讴歌。东北三宝最贵重的要算人参，但是人参非寻常人能享用，能从中受益的，是乌拉草这种平平常常的小草能泽惠大众，作者才称颂不已。第二首开头诗人就是这样明确地提出了看法。他指出，乌拉草在夏雨绵绵之时生长于河畔，在秋风飒飒之节被农民收割捣制。它的生长不是为了自己，而是贡献给人们，它像丝绵一样在寒冷之时可人心意，“缘随野老同行止”，点名乌拉草与广大农民有不解之缘。第三首，诗人进一步指出，东北大地上的土特产乌拉草，塔头乌拉草，可贵之处在于“春风披拂满江涯”，遍地生长，随处可采，取之不尽，这不是又给贫苦农民提供了最大的方便吗？“试问三千珠履客，可能解履到当阶”，在诗人看来，就其实用性来说，富人的珠履远不如乌拉草对大众有用。诗人因爱人而及物，这种写实性描写，没有对乡土深沉的爱，没有对劳动入民的深厚感情是写不出来的。可見诗人热爱劳动人民、家乡风物的感情是十分诚挚的，诗歌既朴实无华，也感人至深。C3B2E618-AFB3-4C8F-9A69-326244AE75BE

二、对畸形传统道德的批判

（一）对极端“孝道”的批判

孝道是中华民族的传统道德之一。封建社会对孝道推崇备至，但其中也有一些糟粕，比如“郭巨埋子”的故事。金朝觐却直接点明其中的虚伪和残忍，他认为郭巨埋子，是沽名钓誉，捞取好处。原诗为《过东汉孝子郭巨故里》：“杀妻可求将，要君乃烹子。其中热功名，流弊至如此。异哉汉郭巨，养母埋婴儿。饼金荷天赐，显著姓名奇。饭牛藏腹帛，撒粒招群乌。俶诡标奇节，遂致成矫诬。嗟彼中庸行，菽水足欢娱。”诗中把“郭巨埋子”“杀妻求将”几个残忍故事并列，指出这几个人都是为了“其中热功名”而做出残忍之举，完全是为了自己的利益。都是没有人伦、人性极恶的表现。作者在诗中对郭巨言辞激烈地嘲讽，先是惊呼“异哉”，然后把郭巨的骗局用嘲讽的语气叙述，再把他的这种做法和少翁欺骗汉武帝的“牛腹藏帛”和“郭纯哭母”的把戏相并论，毫不留情地斥责他们是“俶诡标奇节，遂致成矫诬”，完全是為了标新立异而故作残忍之举，其心可诛。在当时封建传统占统治地位的情况下，金朝觐在他的咏史怀古诗中大胆地提出自己的见解，是有着很大勇气的。该诗对封建社会道德虚伪进行了无情的鞭挞和揭露，显示其对弱者的同情和其人文主义精神。

（二）对女性的同情

金朝觐在咏史怀古诗中对历史上女性人物的评价也是值得注意的。他不拘泥于前代的成见，对历史中的女性作出了相对公正的评价，对女性寄予了充分地理解与同情。

例如其诗《挽于烈妇即依原韵》赞赏于氏的才华，并感慨其专情。诗里把于氏比作失伴鸳鸯，描写于氏的孤独痛苦，于氏丧夫后在闺房蕙帷中徘徊辗转，对镜顾影自怜，努力服侍丈夫却最终阴阳相隔，只能在梦里与丈夫相会。尾句“闺中亦有读书人”，这是作者对封建社会“女子无才便是德”传统思想的否定。

安史之乱带来的马嵬坡事件中，杨玉环被当作“祸水”论处。金朝觐的《马嵬》：“未必行军气不扬，姜妃走马定岐梁。情深别有兴亡感，千载明皇与太王。”在诗中，金朝觐不循旧说，含蓄地否定了“妇人在军中，军气恐不扬”的说法，并举例周太王妃的姜氏，指出同样是君王的妻子，姜氏却是周王的贤内助，为丈夫的事业发展起到很好的作用，说明君王一样可以处理好夫妻关系，关键在于如何处理爱情与政治的关系。金朝觐的这种对女性的同情和关怀，在普遍歧视女性，对女性持防范态度的封建社会中是很难得的。

三、结语

综上所述，金朝觐的诗歌从人文关怀的视角审视历史事件及民众，用诗歌表达自己独到的见解，其从客观的角度对弱势群体给予公正的评价。他的作品展现出宝贵的人文关怀精神，使其在清代中期诗坛显现出独特的光辉。

（作者简介：章岿然，男，硕士研究生，锦州师范高等专科学校，讲师，研究方向：古代文学）

（责任编辑 刘月娇）C3B2E618-AFB3-4C8F-9A69-326244AE75BE