莫让“宠爱”变“溺爱”

陈清华

1.诗 歌

诗歌是落在肩头的雪，不是头皮屑。

在这个自媒体快餐一天“烹饪”上亿文字的今天，一个写诗的人能火起来，真的奇观了。

2021年1月28日，微信公众号“文学自由谈”刊发了评论者唐小林的文章《贾浅浅爆红，突显诗坛乱象》，一石激起千层浪。因为贾浅浅的诗作中出现了一些“尸字头”、描摹“黄白之物”的文字，批评者认为其在“以诗歌的名义大肆糟蹋和亵渎诗歌”。文章批评贾浅浅诗歌是“回车键分行写作”、“肮脏恶心的垃圾文字”，并认为，“诗歌与其获得的荣誉并不相称……沾了贾平凹的光”。[1]

诗人贾浅浅一夕爆红。可以说，这场“贾浅浅走火”的始作俑者正是唐小林。在“梨花体”“羊羔体”都几乎要被遗忘的时候，面对贾浅浅的诗，人们又不得不思考“诗歌之美”这个问题了。

“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”唐代诗人王之涣的这首诗为什么好？有人说，这诗好像也没有什么特别之处，也就是一个简单的登高望远的道理。诗歌的好并不在于它说出了什么新的东西，而在于它特殊的说的方式，能够把人带到某个与事实有关的境界，而这个境界是人们一直熟视无睹，或者理解了却不能表达的。从这个角度说，诗歌并没有创造什么，它只不过如艺人的手，扣动了人们心里的一根情感或者意念的弦而已，而这根弦本来就存在于人们心灵的深处。事实才是美的根源，实践才能创造美，文学只是帮助人把握美和达到美。好的诗，读了能让人不由感慨：往后余生，在苟且的生活里寻找诗和远方。

你读过贾浅浅的诗吗？觉得怎么样呢？ 有人说，贾浅浅的“屎尿体”诗“低俗”；也有人说，她天生就是一个诗人。听夸奖者的语言，难免有“圈子”化的嫌疑，很像在研讨会上的捧场话，确难令人服气。不看僧面看佛面，只要是圈子里的作品，谁都不好意思说不好。从文学批评的角度来说，污名化固然不可取，但一味赞美也不正常。缺乏严肃精神就可能失准，对整个文学的土壤未必是好事。盛世里哪里有什么彻底的好人彻底的坏人，大家只是时代的负荷者。为了更安全地活着，每个人何尝不是像浮萍一样四处漂泊挣扎。

“国内诗坛很久没有这么热闹了。”2021年2月1日，《河南日报》客户端刊发评论文章称：“说来尴尬，国内诗坛虽然多数时候都寂寂无声，但却总能以石破天惊之声引起强势围观，颇有些于无声处听惊雷的震撼力。继‘梨花体‘废话体走红之后，‘粗话体横空出世，‘教主贾浅浅，正是作家贾平凹的女儿。”

新华社2021年2月5日的评论的标题是：《或可自赏 莫付流觞》。评论说：“《汉书》三班、建安三曹、眉山三苏、小仲马是大仲马‘最好的作品……文学史上的家学渊源，古今中外屡见不鲜，也被无数为人父母者所艳羡。我们要防止对名宿之后有过多的恶意猜想，但是全社会也有理由希望他们能在继承创新上下功夫，或青出于蓝，或别开生面。这是公众喜闻乐见的。”

“文二代”自古有之。最著名的是苏门三父子：苏洵、苏轼、苏澈，他们均被列入“唐宋八大家”，都有真才实学。还有曹植，也是“文二代”，但无所谓，他的诗文不需要靠曹操的名气加持。国外的，小仲马也是“文二代”，可《茶花女》一出，没人在意他是不是大仲马的儿子，好就是好。

历史真是一个轮回。江山代有才人出，各领风骚三五年。年轻人都知道，“80后”作家的代表人物笛安，本名李笛安，父亲李锐曾获过“赵树理文学奖”，母亲蒋韵也是位作家。笛安获得了首届“中国小说双年奖”、第八届“华语文学传媒大奖”年度最具潜力新人、第三届“人民文学新人奖”长篇小说奖、2018年度人民文学奖长篇小说奖，入围茅盾文学奖，连续三年登上中国作家富豪榜，这些都是实力的证明。青年女作家蒋方舟，也是著名的“文二代”，还是“天才作家”，她的母亲是作家尚爱兰。在母亲的刻意栽培下，蒋方舟7岁就开始写作，9岁时创作的散文集《打开天窗》就曾被湖南省教委定为素质教育推荐读本并被改编为漫画书。然而，因为文笔过于老练早熟，并且毫不掩饰成为名作家的欲望，“出名趁早”的蒋方舟成名路一直伴随争议。2008年，她被清华大学降60分破格录取后曾引起轩然大波，后来还被方舟子公开“打假”——怀疑文章为母亲代笔。她也是作家中最喜欢与娱乐圈挂钩的作家之一，经常出现在综艺节目中，甚至代言产品。

“天以百凶成就一诗人”，不是所有的作家都希望孩子走作家这条路，上海作协副主席、《萌芽》主编赵长天，就曾力劝孩子远离这条路，但是儿子却偏偏还是爱上了文学。

最近在看《奇葩说》第七季，对佳洁、飞飞、熊浩、欧阳超印象深刻，还有那些比较年轻的学生，也很有趣。实际上每个人都很有趣，一千多个人，每个人都有自己的特点，忽然就有一种感觉，虽然竞争如此激烈，但最后胜出的，会是什么，我们不得而知。也许仅仅是一种言说的能力，这种能力被泛化为娱乐搞笑功能，消解了言说的意义和价值，所以很难真正进入历史。真正进入历史的，是张继和《枫桥夜泊》。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”因为这首诗，枫桥和寒山寺都成了著名的古迹。无论在当时，还是对于后世，这首诗的影响都非常大。张继若活着，恐想不到他的大名竟會拴在这首诗上。据说，唐武宗非常喜爱这首诗，他曾命令京城第一石匠吕天方精心刻制了一块《枫桥夜泊》诗碑，还说自己升天之后，要将这块石碑带走。于是唐武宗驾崩后，这块碑成为殉葬品。并且还传说，武宗在临死时说：“《枫桥夜泊》诗碑只有朕可以赏析，后人若擅刻诗碑，必遭天谴！”传说，北宋大学士王珪、明代才子文徵明，还有清代的诗人俞樾都在刻了这首诗的诗碑后去世。人们称之为“《枫桥夜泊》诗碑的诅咒”。当然，这只是传说，当不得真。上述三人的死亡，和刻碑未必有关系。倒是到了现代，历史发生了巧合。1947年，苏州画家吴湖帆请当时的诗人张继也写刻了一块《枫桥夜泊》诗碑，现代诗人张继书写唐代诗人张继的诗，在当时被传为佳话，但张继写了《枫桥夜泊》诗碑后，第二天就与世长辞了。

思想如草，遍布虚空。很多人的言说，根本没有进入历史，在提出问题的时候，就已经开始消失了，因为提出的不是真问题。如何进入历史？一是进入历史寻求資源，二是接续和成为历史资源，三是在融入历史的过程中慢慢消失。有个学生不以为然，甚至觉得《枫桥夜泊》很平常。世无英雄，遂令竖子成名，因为愁才有半夜的钟声。“月落乌啼霜满天”没什么呀，“江枫渔火对愁眠”不应该呀，“姑苏城外寒山寺”我知道呀，“夜半钟声到客船”又咋啦？我说，孩子，你不懂我不怪你，但是你为什么总要挑战人类智力的下限呢？这首《枫桥夜泊》是安史之乱时张继避乱江东时所作，诗里的愁不只是离别乡愁这么简单，而包含着时代之变迁、国家之兴亡、人生之沉浮、故人之零落甚至爱情之破灭等百般人生感触，对于有过人生经验的人来说，这首诗里的心情是能体会到的，一个愁字包含了人生的所有难以言说的感受，一般能写出人生沉浮的作品都被读者所喜欢。

在文化圈待久了，有人就感叹：生于尘埃，溺于人海，死于理想高台。除了看清了人性，其他都是消耗自己。虽然“文坛是个圈”，但也必须用作品说话。揠苗助长，是培养不出大作家的。一个作家，如果没有本事去市场刺刀见红，整天就琢磨着怎么多弄仨瓜俩枣，那就难免惹人议论了。每每此时，我就觉得鲁迅伟大，遗书中嘱咐海婴：“若无才能，可随便找点小事情做，万不可做空头文学家。”

“手捏一块屎”“你的两个娘都尿了”“去他妈的”“竖起了中指”，这些所谓诗，你确定不是视觉污染吗？君子远庖厨，但远不了厕所，虽然两处同有腥骚之味。吃喝拉撒睡，这些日常生活并非不能入诗，问题在于，一旦道破了，便是失礼。中国向为礼仪之邦，拉撒一事虽为圣人、淑女所不免，但到底是不雅、不洁，须借修辞手法转化之、隐晦之，方能见诸言辞，而素有教养的听者自然也心领神会。古代的文人雅士不把拉撒说成拉撒，而要说成更衣、如厕、出恭，或其他文绉绉的说辞。“出恭”一词本无方便之意，据说明代科考时，皇恩浩荡，准许考生如厕，只是届时须领取一块牌子，上写“出恭入敬”，凭牌进出厕所和考场，好比衙门里要打出“威武”“肃静”的招牌，以示庄严。虽说内急之时，尚须作恭敬如仪状，终究是件费力而滑稽的事，但堂堂科考而能顾及内急之需这等细节，真可算得是推己及人、深体“下”情的仁政，士子们于感戴之余，便将如厕称为“领出恭牌”，简称“出恭”。

文学是极讲究文字修养的。凡事有个“出处”，一说“桃源”，人们就知道那是出自陶渊明的《桃花源记》。后来，学者们将这种象征、隐喻称之为符号学。符号学的要义在于“指鹿为马”，鹿是所指，马是能指，倘所指皆合于能指，符号学家便失去了用武之地，而赵高式的小人也便无所售其奸了。文明人之不同于野蛮人，就词与物的关系而言，即是玩出了用晦、避讳、象征、隐喻等诸法门，变化繁多，机关重重。倘能洞悉这其中的关窍，对文明人的习性、人事的吊诡和权力运作的玄机，也便了解了大半。以拉撒一事而论，本为极寻常事，既然行得，也便说得，无所谓道破不道破。但在某些场合，对某些人，偏是不能道破。一旦道破了，便是失礼，甚至背伦，在封建专制时代，搞不好还要掉脑袋。比如臣子见了汉武帝而敢直呼刘彻，那便是欺君之罪；平头百姓进了衙门而自称“老爷”，那还了得，一顿杀威棒是免不了的，即如潘金莲这等悖德丧伦的尤物，尚且要以“奴家”自称，何况知书识礼的大家闺秀？由行而言，由词而物，有这等曲折和麻烦，无怪乎野蛮习气难改、凡事图个痛快的武松要正告行事忸怩的施恩：勿作“秀才耍”。很多人喜欢李商隐的诗句，因为它写出了一种隐喻、朦胧之情，甚至不少人都能背几句，诸如“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”等等。然而鲁迅却说“而用典太多，则为我所不满”。言外之意，李商隐作了“秀才耍”。《红楼梦》里的林黛玉，也曾对宝玉说：“我最不喜欢李义山（李商隐）的诗，只喜他这一句‘留得残荷听雨声。偏你们又不留着残荷了。”她教香菱读诗，推荐的也是王维杜甫李白等人的诗句，并没有推荐李商隐的诗，可见曹雪芹对李商隐“秀才耍”之类的诗，也是不大感冒的。

这“秀才耍”三字，着实精妙，凡用晦、避讳、象征、隐喻等诸法门，皆可以此三字一言以蔽之。所谓外交辞令，吐属优雅云云，也都不过是在作“秀才耍”罢了。这把戏，无论是东方还是西方，凡文明人皆会玩。比如维多利亚时代的英国，不说“请坐”，而是说“请允许该椅子亲近您老的尊臀”。

有那一等富贵之家，于拉撒一事亦郑重其事，经之营之，欲使秽臭之所转为芳香悱恻之地。《世说新语》载：“石崇厕，常有十余婢侍列，皆丽服藻饰。置甲煎粉、沉香汁之属，无不毕备。又与新衣著令出。客多羞不能入厕。”如此排场，真要令人瞠目结舌了。对我等凡夫俗子来说，无论是街边流动厕所，还是五星级豪华洗手间，皆非久留之地，事毕即走，求得是一个痛快。贾平凹说，文学就是XX，拉出来就痛快了。

凡事皆有例外，“出恭”这事，有人贪快，有人便要求一份悠闲。但再怎么优雅，“出恭”也难弄出“流觞”来。顺便解释一下，流觞，为古人每逢农历三月上巳日于弯曲的水渠旁集会时，在上游放置酒杯，杯随水流，流到谁面前，谁就取杯把酒喝下，叫做流觞。“曲水流觞”，出自王羲之的《兰亭集序》。永和九年（353年）三月初三上巳日，晋代有名的大书法家、会稽内史王羲之偕亲朋谢安、孙绰等42人，在兰亭修禊后，举行饮酒赋诗的“曲水流觞”活动，引为千古佳话。这一文人墨客诗酒唱酬的一种雅事，一直流传至今。

古人说：“文章者，天下之公器。”唐小林文章和相关公众号文章涉及到“诗坛乱象”等宏大话题，对这些，本文不予置评。毕竟，关于对贾浅浅的诗的争论，我们可能永远无法达成共识。如今，喧嚣已过，冷静下来想一想，作家贾平凹对女儿贾浅浅的爱，和天下父亲对子女的爱，是一样的。问题是，如果德不配位，就上热搜了，总不大好。做父亲的，难免担心。我关心的问题是：我们该如何爱孩子？我们如何让孩子拥有一个健康快乐的人生？我想，这是比贾浅浅的诗更值得关注和思考的问题。写作或有技巧，但做人，简单、健康、快乐、实在才好。用中医的行话讲，就是阴阳平衡就好。

有人看了我的文章，也许会说，你拿中医做比喻干嘛呀？我吃不了中药的，不喜欢那个味道。我想说，无论你是否认可，其实你天天在吃中药。不信你对照《唐本草》《本草纲目》，看看你每天吃的米饭、面条、青菜、肉食，哪样不是中药，你不吃中药，你还有气在这里喘吗？

人最大的悲哀，就是不知道自己多么执念无知。

《黄帝内经》认为“心其华在面”，又认为“五气入鼻藏于心肺，上使五色修明”。

你如果心肺功能减退，那么你的颜面一定会提前衰老，用再好的化妆品、美容药，都没法掩盖。因为肌肤可以作假，但神态动作却假不了。所以像珍珠粉之类的，一般偏向于恢复脏腑气血，可以說，美容美到了根本上。故孟子说，“充实谓之美”。只有你精充神足，气充血足，那种美才像“清水出芙蓉，天然去雕饰”一般。所以，美容方面的用药，你要懂一些气血辨证、脏腑辨证。中医叫做，“有诸内，必形于外”。身体外观是脏腑内在气血的表现，中医调百病，一定是调内部脏腑。这就是为何《黄帝内经》之所以叫内经的道理。

我们看人，要多从内在考虑，不要只看到外表。现代很多网友称呼诗人为“湿人”，这当然是玩笑啦。但是，你看一个诗人的文字，拖泥带水，也没有古典的传承，你就知道，这个诗人也许真的是“湿人”，因为他的湿气很重。他的文字不清爽，没有精神，看了都让人疲惫。没准，他的腰也不大好。

《傅青主男科》中说，腰痛，凡痛而不折者，肾经之病，乃脾湿之故，方用白术四两，薏仁三两，芡实二两，水六碗，煎一碗，顿服之。此方治梦遗之病，亦甚效。大家看这个腰痛方，怎么没有特别去治腰肾呢？纯粹是一派健脾除湿之品？原来中医认为腰部最容易被湿邪所侵害，因为湿性重浊，易袭阴位，这些寒湿之气，最容易囤积在腰脚，故中老年人，容易腰酸腿沉，容易出现腰椎间盘突出。古人说，非白术不能祛湿。在《本草新篇》中记载，治疗腰痛往往用一味药，可以成功，世人未知也，吾今泄天地之奇，用白术二三两，水煎服，一剂而痛减半，再剂而痛如失。何以用熟地、山萸肉，补水而未效，用杜仲、破故纸补火而未效，用白术一味却能取效？这就是高明中医的用药之妙。在《串雅》上有个“分水神丹”，专治疗水泻不止，就用白术一两、车前子五钱，煎汤服用，立效。（注：本文所涉方剂、中药，仅做参考，使用时需经医生指导，下同）

《景岳全书》中说，白豆蔻出呕逆反胃，消宿食膨胀，解酒毒，祛浊恶，欲求速效，嚼咽甚良，或为散最妙。《本草通玄》中说，白豆蔻其功全在芳香之气，一经过火炒或水熬，便减功力，如果你把它入汤液的话，也要研成细粉，等到汤药煎好后，或者后下，或者用汤药送服白豆蔻打的粉。

《随身备急方》中说，治胃气冷，吃饭就想吐，直接用白豆蔻打成细粉，用好酒一杯，微微温热来调服，那么胃中寒气吐者，胃纳得开。《沈氏尊生方》里头，有个白豆蔻汤，就用白豆蔻配藿香、陈皮、半夏、生姜五味药，水煎服，治疗呕吐口中泛浊，胃脘食积不降。一般脾胃有积冷，引起胃胀反胃的，白豆蔻往往是首选。《开宝本草》中说，白豆蔻主积冷气，止吐逆反胃，消谷下气。

夏天我们用白豆蔻用得很多，特别是在岭南，湿气为患，十人九湿，十个病人来，九个舌头伸出来，都有白腻的舌苔。

白豆蔻能够疗腹痛冷泻，消水湿内停，治肚腹膨胀、积滞不化。如果病人饮食生冷，导致腹中寒湿为患，而出现腹中胀满，食少无力，这时你就可以用白豆蔻配合砂仁、藿香，这些行气化湿之品，把湿阻大腹的症状解决，腹胀就消除。

中医认为，湿邪黏腻，容易阻滞气机，所以一切湿阻中焦，脾胃气滞者，我们都喜欢用白豆蔻配砂仁。这两味药，都是化湿、行气药的代表，都能够行气化湿，温中止呕，温脾止泻，只不过白豆蔻行气化湿之力，更偏重于中上焦，而砂仁更偏重于中下焦。它们两个同用，对于三焦湿阻，痞闷胀满的病症，消除很快。

现代药理研究认为砂仁、蔻仁这些芳香化湿药，含有挥发油，能够明显促进胃液分泌，增强胃肠蠕动，还能够减少肠内食物残渣异常发酵，并且祛除肠胃积气，有良好的芳香健胃作用。

白豆蔻，这味药是芳香化湿药，芳香化湿药有个特点就是能升能降，因为湿性黏滞，容易阻滞气机。你如果不能芳香行气，这湿邪就带不动。中医称之为“气行则湿行，气滞则湿停”。你如果不能够下气，那么湿浊就不能够往下排走。所以芳香化浊之药，大都能升能行，把湿浊扫除；能降能下，把湿浊降下去。

多数肥胖、湿气重的人都是吃得多，动得少。所以“管住嘴，迈开腿”这六个字不仅是减肥的良言，更是养生的秘诀。

迈开腿，有讲究。

有个病人，他几个月来，每天饭后散步半小时，发现效果不太理想。医生叫他走走看。他走起步来拖泥带水，两条腿叉开的幅度很小，难怪前列腺、痔疮等问题老发作。你想想肉都壅塞、挤压在那里，那脏腑器官能好受吗？

医生笑笑跟他说，想减肥，要用大步流星走路法。你走路拖泥带水，懒懒散散，这反映你气血运行也缓慢，有了壅塞。你提起精神，专注脚下，把腿叉开，大步流星，这个时候你的气血运行也上下通达。这样散步，半小时抵得上你每天拖泥带水走两小时。

现在很多人也去散步，但懒懒散散，边散步边说话，边打手机，就像逛街一样，看似悠闲，实际上心脑转个不停，根本达不到强身健体的效果。所以锻炼身体，你如果不拿出点军人的精神，野蛮其体魄，你想要获取健壮的身体，那怎么可能呢？

为什么叫“迈开腿”呢？不是小小地迈，而是要敢于把腿迈开，你如果有意识地把腿迈大一点走，这样散步的效果就好起来了。

民间有种说法叫，“两腿一拉开，二便就下来”。一般情况下，二便不够通畅，你散步时，把腿迈大点，这样腰腹周围拉动的幅度就大，效果也强，大家不妨试试看。

中医认为脾主湿，《黄帝内经》病机十九条上说：“诸湿肿满，皆属于脾。”脾虚的人水湿会泛滥，中医又把脾比喻成“拦河坝堤防”，你如果“拦河坝堤防”不固，那流水就制约不了，制约不了就会泛滥成灾。所以，周身水湿泛滥，要从脾论治。

傅青主说：“夫带下俱是湿证。”那该怎么治呢？《傅青主女科》中说：“治法宜大补脾胃之气，稍佐以疏肝之品，使风木不闭塞于地中，则地气自升腾于天上，脾气健而湿气消，自无白带之患矣。”你如果把治疗白带的思路理顺，那黄带、赤带就好办了。它们只不过是“湿浊化热”的另一种表现而已，归根结底还离不开治湿。那该如何治疗妇科湿证呢？为何妇科如此多白带方面的疾患？为何湿邪那么容易下注泛滥？

费孝通在《乡土中国》里写道：“乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。各人依着欲望去活动就得了。”你看农民种地瓜或者种菜时，除了铲草松土，还要挖沟渠，把田垄盘得高高的。为何农民们種菜都要把田垄盘高？有两方面考虑：一方面土厚庄稼根须就发达，枝叶就茂盛；另一方面垅高，在下雨时，雨水就能很快分流下来，不会把庄稼淹没，把庄稼的根须给腐烂掉、淹死掉。

农民虽然讲的是种庄稼之理，也是保健养生之道。以前跟师临证，师说，治带下，还有腰酸腿沉，以及尿频急，要懂得运用一个大法，叫“升阳除湿”。当时对升阳除湿不太了解，更谈不上有什么深刻的体会，直到今天明白，原来，这升阳除湿的理论，取象于自然。

什么叫升阳除湿？为什么升阳可以除湿？中医认为，高一寸为阳，低一寸为阴；山高为阳，水底为阴。所以田垄盘高一寸为阳，垅下面的沟低一寸为阴。你如果把庄稼种在田垄上，占据高阳的位置，那么阴湿就很快被分消走，即使下大雨也不容易被淹没。

同样道理，为何村民们的房子要建在半山腰的藏风聚气处呢？你想想，如果建在太低洼的地方，一场雨水下来，就会被水淹没冲走，而且长期在低洼之处生活，水湿较重，更容易患风湿病。有个小山村靠近水库，建在最低处，那个小山村的风湿腰脚疼的患者特别多，病痛也严重。为何呢？从“升阳除湿”的角度来看就好理解了。你居住的地方不能够升阳，不够高，反而降到水边去，这就叫做“降阳为湿”了。这就是为何人体阳气不够时，湿邪马上就壅盛起来。湿盛则阳微，阳微则湿盛，就是这个道理。

现在很多人不住在水边了，照样腰酸腿疼、白带异常、湿浊下注。这是什么原因呢？

大家去分析一下现代人的生活，就知道个大概。你看为什么经常开车的人，腰椎容易出问题、前列腺容易出问题；经常久坐办公室的人，容易腰酸腿沉、白带异常。中医认为久坐伤肉。脾主肌肉，所以久坐伤脾；脾又主湿，脾一伤，湿浊就化不了，纷纷下陷，泛滥成灾。

这个道理你如果想通后，估计可以减轻你身体很多病痛。我们试着把人看成庄稼地，运用中医“天地人合一”的思维，去思考中医。首先，站着的人，像不像盘得很高的田垄？那水湿很快就分消出去；坐着的人，是不是一下子变短变低了，而且气机受到压迫，上下升降不够通达了，湿浊更容易因此壅塞。告诉大家一个除湿的最重要的生活细节：那就是白天能站着尽量别坐着，稍微坐半个小时，立马要站起来活动活动筋骨、跺跺脚。不然的话，你身体慢慢地就容易停留湿浊。

能休尘镜为真镜，末了僧家是俗家。商业管理认为，细节决定成败，对于中医养生看来，你日常生活中的细节，更决定身心健康。现在的人普遍久坐得多，身体像低洼的田垄，容易留滞湿浊。如果反其道而行，升阳除湿，经常运动散步，把身体站高站直，那自然神清气爽，就像盘高起来的田垄，水湿就不会瘀在庄稼上面，庄稼的根就能四通八达，尽情生长。

站立散步，就是在升阳除湿；久坐不动，就是在降阳为湿。为什么妇人有那么多湿气？不爱运动啊！

为何低洼的田地总是水湿黏腻？而盘高起来的田垄，总是干爽适宜？从这两个自然界的象中，你应该就能够领悟：什么叫升阳除湿。为何白天不能睡懒觉？白天是阳，你应该运动，应该站起来散步。少久坐郁闭在空调房里，以免身体留滞湿浊。这样大家既能够懂得用升阳除湿之法，来治疗带下湿浊、腰酸腿沉、尿频尿急，更懂得用升阳除湿之道来指导生活指导养生。

2.贾 平 凹

贾平凹在自传中写过一个与女儿对话的场景。

那是1993年，贾平凹的长篇小说《废都》出版后，他领着女儿贾浅浅到渭北塬上，走在犁过的又刚下了一场雨的田地里，泥土柔软的田里有各种野菜。久违的土地的清香味飘进了他的心田。贾平凹问女儿：你闻到了清香吗？贾浅浅自然没有。这时，贾平凹挖起一撮泥土塞进嘴里嚼起来，贾浅浅惊叫：“爸，你怎么吃土？”贾平凹说：“爸想起当年在乡下的事了，这土多香啊！”事后，贾浅浅回家跟她妈说：“我爸真脏，他能吃土？”

1979年出生的贾浅浅，1993年已经14岁。一个14岁的女孩子，行为尚如此单纯、幼稚。可见，她应该没有在农村生活过。贾平凹当年为女儿起名时，希望她平安和顺，因为深则危险。如今看来，浅是够浅，只是太“浅”了。成名后的贾平凹，曾提及自己在商洛山野的人生岁月时说道：“慰藉以这颗灵魂安宁的，在其漫漫的二十年里，是门前屋后那重重叠叠的山后，和山石这上的圆圆的明月。然而这山和明月，女儿不懂，也不屑于懂。”

“世间爹妈情最真，泪血溶入儿女身。殚竭心力终为子，可怜天下父母心！”据说慈禧垂帘听政之际，其母60大寿而她无法莅临，拍马溜须的大臣就代写了这首诗装裱后送出，但这首马屁诗却道出了人间做父母的辛酸和真情。

想起电影《如果·爱》里的一句台词：人生好像一部电影，你可能是电影里的主角，可能是别人电影里的主角，可能是一个配角，只有一个镜头，也有可能被剪掉。如今我们这些“60后”，虽已成“女儿奴”，也只能开心地忙碌，因为生活还要继续。

古人说，“养不教，父之过”，意思是说，孩子如果缺乏教养，第一责任人是父亲。父亲是孩子最好的老师，父亲的德行与智慧，会感染和影响孩子。经常听到一句谚语：“龙生龙，凤生凤，老鼠儿子会打洞。”这句话的意思是，一个人的成长受家庭的影响特别大。

望子成龙，是人之常情，但是强求也没有必要，做一个平凡人也有平凡人的快乐。清华大学刘瑜教授有个演讲——“我的女儿正势不可挡地成为一个普通人”，曾经引发热议。大约一般人都不愿自己的孩子成为普通人吧。但也有例外。苏东坡就没有“望子成龙”的想法，他希望自己的儿子不要太优秀，做一个普通人；不要太聪明，平安快乐就好。苏东坡在小儿子出生三天时，按当时的风俗给他洗澡，并写了一首《洗儿诗》：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”

没有“望子成龙”想法的，还有鲁迅先生。鲁迅在临终前写的一篇杂文《死》中说：“我只想到过写遗嘱，以为我倘曾贵为宫保，富有千万，儿子和女婿及其他一定早已逼我写好遗嘱了，现在却谁也不提起。但是，我也留下一张罢。”

1936年10月18日凌晨，鲁迅的气喘病突然发作。捱到天明，仍撑持着写下一封短信，由许广平带去内山书店，并在那里打电话，请来了医生。他靠坐在椅子上，整整喘了一天，话也不能说，流汗。医生和看护的人们用了各种办法，都不能缓解病情。这一天晚上，许广平每次给他揩手汗，他都紧握她的手，仿佛是要握住自己的生命。可是，到第二天凌晨六时，他还是未能挺过去，与世长辞了。鲁迅没有留下正式的遗嘱，只在散文《死》的篇末写下这么7点：

一.不得因为丧事收受任何人的一文钱——但老朋友的，不在此例。

二.赶快收敛、埋葬拉倒。

三.不要做任何关于纪念的事情。

四.忘记我，管自己生活——倘不，那就真是糊涂虫。

五.孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。

六.别人应许给你的事务，不可当真。

七.损着别人的牙、眼，却反对报复、主张宽容的人，万勿和他接近。

也许，这七条“遗嘱”并不能代表鲁迅对亲人的全部嘱托，他自己就紧接着写道：“此外自然还有，现在忘记了。”

早在1936年9月，已经不惑和知天命的鲁迅就写道：“欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”

这七条“遗嘱”，充分表现了一个伟大人物的伟大胸襟。七句话中的几乎每句话，都散发出一种彻骨的冷意，一种深刻的孤独和幻灭。鲁迅的遗嘱可谓用心良苦，没有一字提到遗产，都在教后代如何做人。其中第五点是对当时年仅七岁的周海婴的训示：“孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。”后来，周海婴确实没有去做“空头的文学家”，而是选择了自己喜欢的专业，成为一位无线电专家、摄影家（而孙子周令飞是国际大型文化活动制作人）。周海婴是文学巨匠、世纪伟人鲁迅先生的独子。谦逊温和的周海婴，一生过得实实在在，低调平稳。

鲁迅之所以这么说，一是希望孩子的人生能顺利一些，二是希望他务实，不愿意孩子做无用之人；三是希望要孩子能够得到平平淡淡的幸福。

不因渔父引，怎得见波涛。想起一个朋友的孩子的话：“小事情是不可能做的，这辈子都不可能做的。只有当当空头文学家才维持得了生活这样子。”朋友后来严肃地批评孩子：怎么能有这样的想法？难道你想成为鸡鸣狗盗之辈吗？

因为自己曾经在作家圈内待过，曾经被“著名”过。后来，通过国家的医学考试，成为医生，和鲁迅先生走了相反的路。因为是医生，我对贾平凹小说《废都》中的庄之蝶的理解，也多了一个看问题的角度。庄之蝶因为写过几本书，挂了“著名作家”的头衔，有着强烈的自恋情结，其实不过是一条被社会无端供养的寄生虫。庄之蝶在女人们的恭维声中，飘飘然不知是庄周还是蝴蝶。庄之蝶，终究不过是一只不能化蝶的蛹。《废都》中有一个细节可以佐证：庄之蝶追求景雪荫未遂，便在梦中与景结婚。然而他在初夜并未占有对方，而是拿起一块瓦片盖在景那里。

富贵定要以本分，贫穷不必枉思量。庄之蝶俘获了很多女人，便以为自己真的是女“追星族”趋之若鹜的偶像。那不是庄之蝶的“本事”，而是贾平凹瞎编的，或者说，那充其量是贾平凹看世界的视角。

有不少作家，他们看问题的视角其实相当闭塞，相比之下，刘慈欣的文字就不一般，起码视野开阔。罗素曾经提出过一个“火鸡悖论”，后来被刘慈欣写到了《三体》里面。一个农场里有一群火鸡，农场主每天中午11点来给它们喂食。火鸡中的一名科学家观察到这个现象，于是它向全体火鸡公布了一个伟大定律：每天上午11点，就有食物降临。感恩节这天，食物没有按时降临，农场主进来把它们都捉去杀了。

贾平凹生活的商洛山中的农村，由于相对封闭落后、生活单调，且“孔子西行不到秦”，连性文化都是粗鄙的。即使在那个时代，大家想想，作家真有那么大的魔力让部分女子自轻自贱吗？作家真的有那么多“光环”吗？咱不说现当代，以免惹那些自以为是的作家不高兴，说说唐代的作家可以吧。唐代的杜牧，“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻”，但他毕竟还有自责：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名。”再说说宋代的作家。宋代的柳永，也是有名的红粉班头，对相好的青楼女子毕竟有过“执手相看泪眼，竟无语凝噎”这样令人感动的真情。但他身后萧条，离世时居然是青楼女子们凑份子为他送葬的。

古代的文人有一个“传统”，就是喜欢才子佳人小说，整天生活在自我妄想之中，正所谓“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。殊不知，自己呆得令人可笑。因為那不过是他们的白日梦。吴敬梓的伟大，某种程度上就在于：他用真实的笔，把这些小文人从梦的云端拉到了现实的地上。

望子成龙、望女成凤，是人之常情，但也不能强求，那样会苦了我们的下一代。鲁迅是文学界的泰斗，生前经常扶持、资助年轻的后辈。在这个过程中，他常常能碰到各种怀才不遇的青年作家，像萧军、萧红等都是如此，虽然才华横溢，但常常陷入生活的困境当中。他非常清楚他们的处境，也明白他们想要摆脱困窘的生活状态并不是一件容易的事情，所以他不愿意自己的孩子将来也走上这样的道路。

“孩子长大，倘无才能，寻一点小事情过活，不要去做空头的文学家或美术家”，这句话不论是过去、现在还是将来，都是一句颠扑不破的真理。心理学家霍曼斯曾经提出：人与人之间的交往本质上是一种社会交换。这种交换，跟市场上的商品交换遵循的原则是一样的，即：希望在交往中得到的，不少于付出。

请注意，这句话的前提是“倘无才能”，言外之意，倘有才能，还是可以去做文学家或美术家的。小时了了，大未必佳。有的作家，真的没有天赋和才能，比如大家熟知的某少年天才，他给人的感觉：是一个很努力但是没有才华的人，尽管享受了特别好的教育资源，工作以后又占了个好位置，但依旧没有多少灵气。文字写来写去，总有那么一些油腻感，学识也跟不上。他的才华是被发掘殆尽还是被早早催熟了？这个不好说。总觉得他被圈养在一个透明温室里，他以为他看见了，但从未体验过。好像什么都有一点，却又没什么代表作，只能当作在当时网络背景下红起来的一个网红。

有的人，他去写作，无论多勤奋，大家都觉得缺少才华。才华这种东西，没有就是没有，哪怕资源堆得再多也没用，充其量只能成为一个博览群书的硬盘。像冯唐、伯庸，甚至六神磊磊，他们的作品虽然也没有被严肃学术界认可，但是经得起市场考验。冯唐，虽然仿佛成了“油腻中年”的代名词，但是他那句“春林初盛，春水初生，春风十里，不如你”，真的好文艺啊。

没有才华，没有天赋，偏偏去写诗，去写散文，大概出于手“痒”吧。

患过“痒”病的人都知道，“痒”起来，真的难受。如果仅仅是身上痒、出疙瘩，并没有其他方面的问题，这其实也是身体在排毒、排浊。

有经验的医生，不仅仅去止痒，还要看这些毒浊从哪里出来的。我们发现很多小孩子的湿疹瘙痒都是脾肠食积不化、气机不转、食物残渣沤在那里腐败发酵，所以贻害周身。

是什么原因造就小孩子脾肠堵塞呢？第一，小孩子脾常不足，这是生理特性，所以稍微吃过度，就会导致食积。第二，现在的家庭普遍生活水平高，物质营养从来不缺乏，所以喂养过度的，远远多过喂养不足的，过犹不及这个道理，大家都知道，但是运用到自己身上就往往不能够践行到位。

殊不知，饿点比饱撑好！

小孩子规律的饮食很重要，不是说他什么时候想吃零食糖果就什么时候满足他，这样的父母对孩子健康是很不负责的。第三，现在的食品安全也是个问题，激素、化肥、农药残留等等，也会引发皮肤瘙痒。有个孩子反复皮肤瘙痒，医生一给他用艾叶、苦参、荆芥、防风、忍冬藤、络石藤等等洗皮肤，瘙痒就消除。可过不了几天，瘙痒又起来，这是什么道理呢？医生研究了很久，不患风痒不去，而患风痒复来。那风痒从哪里来的呢？于是，想到了问饮食，记得《十问歌》里头有句话叫：五问饮食六胸腹。你如果饮食不明，那病人很多时候为什么得这病都不清楚，只知道在去路上治，不是最高明的医生。最高明的医生要在源头上挽回。后来一问，孩子天天吃腐乳、鱼。大家知道这些东西都容易生风动血，对于脾胃功能不太好的人来说，不能够彻底炼化这些阴寒之物，这些鱼腥、腐乳，就容易流窜血脉肌肤，引起瘙痒。我们叫他试试把这两样停掉，结果到现在没有再发生过瘙痒，也没有再用外洗方。看来古人说病从口入，真是一点都不假。不要仅仅注重饮食卫生，注重少吃脏东西，这是最肤浅的饮食之道，而精深的饮食之道，必定是七分饱、食不言，少荤多素，清淡饮食，细嚼慢咽。

这些东西你能够做到的话，寻常的营养，你都可以吃得有滋有味，精充神壮；你做不到的话，即使天下最好的营养，你都会吃出病来。

有经验的医生，见到各种跳蚤病菌引起虫痒，不会只想到去杀毒灭虫，而是跳出这个对抗疗法的小框框，去治整体的环境。看到苍蝇蚊虫满天飞，你是治苍蝇还是治垃圾堆呢？当然治垃圾堆。所以治环境远远比治病菌要重要，因为环境不治好，病菌必定会层出不穷。

中医认为湿生虫，你如果身体不湿浊，那么湿疹、虫痒又从何而来呢？所以对于一些反复的虫痒，久治不愈，我们并没有在表面上去杀虫，而是运用一些健脾除湿、升降脾胃的药，想不到往往能收到意想不到的效果。有些人湿疹瘙痒反复多年，用很多杀虫的洗剂，怎么杀也杀不尽，我们就用几剂健脾除湿的常规汤方（因为病人有舌苔白腻或水滑的现象），改善潮湿阴湿的体质环境，病菌就居家搬迁了，虫痒也就不复存在。

治虫不治虫，治痒不治痒，明得此中趣，就知治环境。

所以，对于一个人的身体来说，要防止湿浊；对于一个家庭来说，也要注意搞好家庭卫生。

你卫生不搞好，也难怪病菌来光临，有句话叫“苍蝇不叮无缝的蛋”，如果我们能够勤于清洁家居，就像勤于清洁身体一样，那么又何来病菌扰人呢？

3.现 在

现在个别的诗歌圈，早就跟大众脱节了，成了一群“诗人”和评论家们关起门来自娱自乐的狂欢。诗歌与大众之间的关系可以用“疏离”甚至“平行”来定义。只是偶有的社会娱乐热点、噱头能够让两者产生联系。从赵丽华到余秀华再到贾浅浅，我们可以看到近几年现代诗歌进入大众视野似乎都带着“被黑”“被嘲笑”的基调。这多少有点可悲。诗歌没有通过正常方式引起大众关注，在正常状态下诗歌都是被旁落的、被忽略的，甚至是被大众遗忘的。

也许，不是没有好的诗歌了，而是人们缺少发现美的眼睛。还有，就是有人把诗歌当作噱头来炒作。比如什么口水诗，其实也是审美的下降。

“文无第一、武无第二”，孰好孰坏，还是那句話：一千个读者心中，就有一千个哈姆莱特。

宋代程颐《教子语》中说：养子女如养芝兰，既积学以培植之，又积善以滋润之。…… 富贵之教子须是重道，贫者之教子须是守节。《格言联璧》中说：祭而丰不如养之厚，悔之晚何若谨于前。

这就是正知正见。

任何时候你接触了正知正见，迅速去养成健康的习惯都为时不晚。关键是要立马践行，此所谓“上士闻道，勤而行之”。比如说，立春意味着万物闭藏的冬季已过去，开始进入风和日暖、万物生长的春季。

“斗指东北，维为立春，时春气始至，四时之卒始，故名立春也。”立春拉开了春天的序幕，此时春阳升动，万物复苏。顺时养生是中医养生的一大原则，按四季特点，春生、夏长、秋收、冬藏；按自然界属性，春属木，与肝相应。故立春养生着重于养肝，着眼于保护初生之阳气。春季养生，重在养肝护肝。

中医学认为，肝主升主动，喜条达而恶抑郁，故称之为“刚脏”，在五行中属木，为阴中之阳，与自然界春气相通应。春季始临，人的肝气亦开始旺盛，排浊气、畅气血，正是调养肝脏的大好时机。古语有云：“春夏养阳，秋冬养阴。”

中医理论认为“肝主情志”，“怒伤肝”。因此养肝的关键就是要保持心情舒畅，力戒暴怒或心情忧郁。春季人们容易倾向两种消极的情绪，一是春季阳气升发，容易造成肝火上亢，情绪激动，动辄大发脾气 ；另一种是春季容易导致情绪低落，悲观失望，甚至自暴自弃。

酸性收敛，入肝经，不利于阳气的升发和肝气的疏泄，因此立春饮食应少吃酸性食物，多吃辛甘发散之品，如香菜、韭菜、洋葱等。值得一提的是，中医认为，萝卜生食辛甘而性凉，熟食味甘性平，立春时节食用萝卜不但可解春困，而且有理气、祛痰、止咳等功效。韭菜，又名起阳草，辛温发散，具有补肾益肝作用，有助于人体阳气升发、畅达。

在饮食药膳方面，针对立春的时节特点，可食用一些养肝柔肝、疏肝理气的药材和食品，药材如何首乌、枸杞、香附等，食品如花生、姜、葱等均是不错的选择。此外，护肝养脾同样重要，可选择大枣、山药等味甘养脾之品做成大枣粥、山药粥食用。

怎样护肝呢？除了远离烟酒、注意饮食之外，最简单的就是伸懒腰，并配以深呼吸，有吐故纳新、行气活血、通畅经络关节、振奋精神的作用。

调整饮食重要，但调整心态更重要。生孩子是夫妻双方的事，这需要到医院去请医生检查或用药治疗。

现在不孕不育的患者越来越多了，所以试管婴儿也越来越多。很多发达国家人口反而出现负增长。很多东西已经不单纯是医学层面上的问题了。一种地方，能够繁衍生息，这个地方一定风调雨顺。现在相当一部分人都饮食无节，起居无常，思虑无度，喜怒无常。没有祥和的心态，生活也没有规律，她的身体，天天就像“地震、海啸、台风、暴雨”那样，你想想看，地震带，人敢不敢去居住呢？火山口，人能不能在那里安心生存呢？常发海啸的地方，能不能繁荣昌盛呢？

一个人能够传宗接代，繁衍出好的娃，这个人体内一定心平气和。所以《菜根谭》上说：“疾风骤雨，禽鸟戚戚；和风细雨，草木欣欣，是以天地不可以一日无和气，人心不可一日无喜神。”我们中医常拿《了凡四训》送给前来求子的病人，有些人看后启发很大，因为这里面是袁了凡自己如何通过逆改劣习，改变本来无子的状态，从而获得多子多福的幸福生活。

这本《了凡四训》以前是书香门第的传家之宝，里面有一段关于论述求子的反思过程：

“地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三；多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五；好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其馀过恶尚多，不能悉数。”人要怎么提高自己的修养，从哪里开始调整，这本传家之宝（《了凡四训》）里头，提到不少可以借鉴的智慧。

月经，俗称“大姨妈”，女性的健康调养与月经息息相关。正常的月经是人体阴阳气血平衡的结果，有明显的周期性。在中医理论中，把一个月经周期划分为行经期、经后期、经间期和经前期四个阶段。月经周期存在阴阳气血由满而溢、由溢而亏、由亏而满、再由满而溢的周而复始的节律性变化。简单说月经的整个过程，本质上是气血变化的一个过程。行经期气血满盛外泻；经后期则气血两虚，但以血虚为主，这个时间气血渐生，以阴血生长为主；至经前期气血逐渐充盈，这时就需要阳气推动经血外泻。就好比一杯水，来月经就是把杯子的水往外倒了，经后杯子空了，该往杯子里加水，阴血就是水的来源，经前水补满了，这时该阳气推一把杯子，帮助杯子倾斜往外倒水了。

因此顺应月经调养有一个大原则是，经后调补，以滋补阴血为主，经前调气，适当疏泻。健康女性一般到14岁左右会出现首次月经；而后几十年间也将与月经相伴。从某种程度上说，月经是反映女性身体状况的一面镜子，一旦月经出现异常，多意味着身体响起警报。因此，月经变化，女性绝不能掉以轻心。中医把3个月来一次的月经叫做“季经”，一年来一次的月经叫“避年”（ 在现代医学的定义中，这已经属于闭经了，应及时就医）。从科学的角度讲，女性需要一定限度的脂肪量才能维持月经的正常运作。如果体重低于正常体重的10%—15%，或者体内的脂肪比例过低，体内便缺乏制造雌激素的原料——脂肪，就会影响雌激素的正常水平，从而干扰正常月经的形成和周期。脂肪量过低时，还可能造成身体将正常的雌激素转化为另一种不活动的雌激素。这种不活动的雌激素，不能将信息传给大脑，所以月经就此停止。减肥和剧烈的运动训练，如长跑和短跑运动员、芭蕾舞练习者，都容易导致身体的脂肪减少，发生月经紊乱或继发性闭经。广东省妇幼保健院妇科主任罗喜平教授曾经列举一些较常见的闭经原因：正常月经的形成依赖于性腺轴下丘脑—垂体—卵巢—子宫间协调的神经内分泌反射功能，其中任何一个环节出现问题都可能导致闭经。

原发性闭经：较少见，往往是由于遗传因素和先天性性发育缺陷引起的。这方面的原因和治疗都较为复杂，应接受医生的专业诊治。

继发性闭经：可分为子宫性闭经、卵巢性闭经、垂体性闭经、下丘脑性闭经等四大类型。

1.子宫性闭经。多次人工流产或刮宫引起的子宫内膜损伤或粘连，子宫内膜炎症、肿瘤以及子宫内放环等。曾有结核病史的女性，如果闭经应及时就医。

2. 卵巢性闭经。可由卵巢早衰、多囊卵巢综合征、卵巢肿瘤引起。其中多囊卵巢综合征最常见，表现为闭经、多毛、肥胖、不孕等症状，B超可见多囊样改变。

3. 垂体性闭经。可由垂体性肿瘤、高泌乳素血症、产后大出血引起。其中以高泌乳素血症最常见，表现为月经紊乱、不孕，双乳可流出或挤出非血性的乳汁。

4. 下丘脑性闭经。这在日常生活中最为常见，原因有：

a. 精神创伤和环境的改变。应尽量调节情绪，适应环境的变化。

b. 体重明显下降、营养缺乏及过于剧烈的运动。

c. 服用某些药物。长期服用某些镇静类药物，如奋乃静、氯丙嗪等，或者甾体类避孕药，可影响性腺激素的释放。但一般停药3—6个月，月经可恢复。

古时，月经被称为“月事”“月信”，《黄帝内經》中说：“女子二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子……七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。”换句话说，月经来潮是由于肾气盛、天癸至、任脉通、太冲脉盛而起。只有脏腑功能正常、气血调和，月经才会如期来潮；反之，则说明身体出现了问题。中医认为，月经与肾气关系密切。这里说的肾气并非肾脏，而代表一种功能。肾气虚表示“肾”系统的功能出现失调或不足，影响到冲任二脉，导致月经不调。

人们常说的“月经不调”分为三类，即周期异常、经期异常和经量异常。正常的月经应该相隔28天，提前或延后不超过1周。如果相隔时间过短，称为月经先期，过长称为月经后期。经期异常主要指经期延长，正常月经持续3—7天，超过7天则是经期延长。月经量过多或过少都可能有气血不调，通常经量偏少还会伴随经期缩短。在临床辨证中，多以月经的期、量、色、质，以及伴随症状等进行综合考量。如果月经只是颜色不对，经期、经量都没问题，那就不必担心。

如果两次月经相隔时间总是不足21天或超过35天，又或者间隔时间不定，都提示身体需要调养。月经周期不足21天，可由肾虚、气虚或血热造成，临床上以气阴两虚最为多见。过度劳累或饮食失节最易伤气，进而导致月经来潮提前。血热者血流加快，也可能导致经期提前。除天生体质外，过量食用辛辣食物也会加重血热症状。月经周期超过35天，多因气滞、血瘀或痰湿引发，导致冲脉任脉受阻，致使月经不畅，经期延后。其根源以肾虚所致精血不足最为常见，所以调养时应注意补肾中精血，如多食枸杞、山药、黑木耳等。月经先后不定期多因肾虚或肝郁引起，两者常夹杂在一起，时有偏重。一般情况下，血热者应注意少食辛辣食物；寒凝血瘀者则应保暖防寒；肝郁气滞者与情志有关，应注意缓解压力。

月经期该不该服用中药困扰很多女性朋友，为避免中药产生不良影响，一般在月经期间要停止服用中药。但是有些疗效的中药需在月经期服用，如治疗女性不孕症时的活血调经中药，治疗痛经、经期延长、月经量多、月经量少、出血不规则等调经中药，治疗月经期偏头痛的疏肝行气化瘀的中药。服中药之所以讲究择时，是为取得更佳疗效，这样可以顺应人体有节律的生理变化，充分利用体内积极的抗病因素而增强药效，还可减少药物不良反应。如果服药时间不当，扰乱人体生理节律，就可产生或加大药物不良反应。因此，为发挥中药的最佳疗效，不可忽视中药择时服药。

一般的月经出血量应为20—60毫升，经量少于20毫升为月经过少，多于60毫升为月经过多。以卫生巾的用量大概估计，整个经期应不超过20片。 经量减少源于肾虚所致的精血不足，如身体存在血瘀或气滞问题，还会加重症状。一般来说，经量少以虚证为多，实证较少。受凉、房劳多度、大病初愈等都可能导致月经量减少。针对不同情况，除补肾虚外，还应适度调整生活状态，如控制房事，通过适度运动锻炼、补充营养增强体质等。

肾虚不只一种，如果觉得下腹凉、怕冷，可能是肾阳虚，需做好保暖工作，尽量避免冷食；如果感到口干咽燥、五心烦热，可能为肾阴虚，应少吃辛辣食物，平和情志。

月经量过多可能与气虚血热有关。气虚不能摄血，血热则会迫血妄行，容易出现月经量增多的现象。根据每个人不同的体质情况，月经量多的调养方式各不相同，常用药物有白芍、槐花等。如果出血量过大甚至血崩，应考虑子宫肌瘤、血液病等原因。

中医认为，正常月经应颜色深红、不稀不稠、不凝结、无血块、无特殊气味。在月经初始，可能量偏少颜色偏淡，到中期颜色加深，呈暗红色，至经期即将结束，颜色可再次变淡。

但如果中期颜色仍然过淡，质地稀薄，应考虑虚证的可能，常见的用方有四君子汤、四物汤、六味地黄丸等。如果月经颜色偏暗甚至发黑且有血块，多与血瘀有关，可以试试局部热敷，或用红花、艾叶泡脚。月经颜色一直鲜红也应当引起注意，这说明体内可能有热，应少吃鸡、羊等肉类，适当多吃百合、蜂蜜等清热润燥之品。另外，对于女性来说，三阴交穴是女人的“不老穴”，是妇科病的“灵丹妙药”，有人就把它称为“女三里”。经常按揉此穴，能帮助女性补血养颜，延缓衰老。

根深不怕风摇动，表正何愁日影斜。总的做法就是日常健康规律作息、饮食，适当运动，并注意控制自己的情绪。健康规律的作息最重要的一点是在子时，即23点前入睡。为什么？因为这个时候是一天中阴气最盛，阳气开始生发的时刻。阳气生发起来，全身气血才能随之而起。23点前入睡是敛藏阴精以生阳气，形成一个良性循环。子时过后是丑时，即凌晨1点，是肝经当令之时，肝主藏血，睡着进入深度睡眠，才能全身气血涵养好。女人以血为用，月经、怀孕、哺乳、白带，每一样都与精血密切相关。因此把睡眠养住了，才能把女人养好。有一部分女士在月经前会有各种各样的情绪问题；例如，烦躁，像根爆竹一点就着，总是想找人骂架；或者情绪低落、不想说话、莫名其妙就很伤心；又或者异常焦虑，为了一点小事就担心睡不着……为什么会这样？从中医角度看这是因为其体质本为偏颇，一般来说这类的人平素就肝血偏虚，肝气偏旺；而经前气血下聚于胞宫胞脉，肝血相对不足，肝失于濡养，肝阴血不足，肝气偏旺，而中医认为肝跟情志的关系最大，原有的偏颇就更明显了。从西医角度看，这是体内激素，特别是由雌孕激素水平高引起的。然而不管是哪种因素引起的，自我调整控制，对情绪的改善都非常有效。

古语云：横逆困穷，直从起始讨由来，则怨尤自息。功名富贵，还向灭时管究竟，则贪恋自轻。其实，孩子的一生能够健康、快乐，和父母亲从小的教育密不可分。让孩子养成一个好习惯，这样才能一生受益。孩子的本领也好，心态也好，都和父母的言传身教密切相关。

鲁迅就是怕自己孩子没本领，却又打着自己的名号去外面“招摇撞骗”，这是鲁迅最反感和不愿看到的。因为一个人如果不是真有写作或绘画的才能，如果不是真的能以绘画或写作来为社会做一点贡献，那么还不如去做理发师、司机、厨师、泥瓦匠这样的普通工作，起码可以养活自己，并且能为社会带来一些好处。

“鲁迅先生原籍浙江绍兴，原名周树人。诞生于1881年，享年56岁。”这句话，我非常熟悉，因为，读中学的时候，语文考卷上经常出现和鲁迅先生有关的文学常识填空，鲁迅是哪里人，哪年出生，有什么代表作品啊等等。往往还有一连三个空，鲁迅是伟大的某某家某某家某某家，这三个空如果答案次序填顛倒了，也是不得分的。记得当时的语文老师教导我们，要死死记住顺序，简称“文思革”，即伟大的“文学家”“思想家”“革命家”。

从小学到中学，语文课本上选的鲁迅作品不算少，但老师讲解时，好像都被“文思革”的格式套住了一样。于是在学生的心目中，鲁迅是可以条理化、机械化的，趣味很少很少。即使洋溢着童年温情的《社戏》和《从百草园到三味书屋》，也被简化为“表现”“反映”什么。当时上语文课，老师让我们牢记“鲁、郭、茅、巴、老、曹”这个大作家的顺序，胡适、梁实秋、沈从文、张爱玲的作品，那是上大学之后才读到的。

鲁迅对那些徒有虚名、缺少实绩的所谓的艺术家们深恶痛绝，不想让儿子与其同流合污。在《且介亭杂文二集》里，鲁迅说，所谓的文坛有三类人：破落户、暴发户、破落暴发户，而真正使中国的文学有起色的人，在这三户之外。

蔡元培所作挽鲁迅联：著作最严谨，非徒中国小说史；遗言犹沉痛，莫作空头文学家。周海婴后来考入北京大学，读物理系，成为了一名无线电专家。靠着父母的名气捞一把就算的事，在今天太多，以至于大家都快要习以为常。

个别文人大名欺世，身体又病恹恹的，缺乏毅力韧性，明明“百无一用”，还自视甚高。历史上不乏为了艺术不向五斗米折腰的人，比如陶渊明，采菊东篱下，悠然见南山。可是据考证他的生活全靠朋友接济。做个诚实守规矩的人极其重要。因为有德无才至少也是个“次品”，但是无德无才则像“废品”，有才无德则像“毒品”。

不管是有德无才、无德无才，还是有才无德，都让父母亲操心吧。久而久之，必损父母的阳气，让老人心痛。

现在很多中老年人，阳气不足的，都容易胸痹心痛，容易得冠心病心绞痛，特别是稍微饭吃饱一点，就胸闷短气，甚至心中绞痛，这是为什么呢？中医认为心胃相连，心胃同病。人的心跟胃是“火跟土”的关系。当心脏活力不足，就像天空中阳光的阳气不够，那大地的土壤就会不够温暖，就不能充分化生万物。这就是为何秋冬阳光少，万物就肃杀；春夏阳光足比较温暖，万物就生发。《黄帝内经》把这种现象称为“阳生阴长，阳杀阴藏”。把这阴阳的道理，用到人体脏腑里，你心脏阳气足，五脏阳气都足，胃蠕动也快也好，容易消纳水谷，心脏阳气一不足，胃蠕动功能就减缓，因为心为五脏六腑之大主。胃的动力也要借助心脏的波动，跟心脏的阳气相连。

有的女士，月经变少，白带变白，很明显体内有宫寒存在。所以即使你要吃薏苡仁，也要吃炒过的，甚至作为煲汤的材料，还要与山药配合，这样一补一利，补而不腻，利而不伤，才是防治“体虚夹湿”的保健之道。一般地说，病人总是在关注复杂的病象，而医生则直接关注疾病的实质——气血。所以不管月经量少、怀孕两个月胎停，甚至脸色发黄长斑，白癜风以及鼻炎，关注这些疾病的结果，对身体帮助不大，更应该关注的是：如何让气血内壮起来，这样才真正对身心健康有益。

肺主皮毛，开窍于鼻；肺主气，司呼吸。一般来说，毛发、皮肤、鼻子同时出问题，跟肺气不宣是分不开的。现在很多女孩子由于不爱运动，肺活量变得很小，胸部的气机变得很窄，这样很不利于身心健康。人是顶天立地的，上下气机，应该能够快速地贯通，那些经常运动的人，呼吸饱满，脸色红润，手脚有劲；那些缺乏运动的人，经常坐办公室，汗出得少，皮肤就不够润泽。

有经验的医生常跟病人说，要给皮肤洗澡。不是拿肥皂、沐浴露，而是用你的汗水，从里到外地出一次淋漓尽致的汗，你的皮肤就有一份润泽。如果你连续十天出十次淋漓尽致的汗，就等于为皮肤洗十次澡，而且是最酣畅淋漓的澡。一个真正热爱健康的人，他会把身体每天的出汗，当做跟洗澡出汗那么重要。如此，你将与健康同在。你想想看，你运动一下，毛孔就打開，鼻子通气量都比平常要大，哪里有什么鼻炎堵塞呢？

鼻炎堵塞，毛孔堵塞，皮肤长斑，那是很多人自己把自己窝在办公室里“憋”出来的。

我们医生经常给病人开发汗解表的药，想通过药物帮病人打开毛孔、鼻子的“窗户”，可惜病人没有养成运动的习惯，随后又躲到空调房里，把自己的毛孔、鼻孔关闭了。医生是想给邪以出路，但病人的很多日常生活习惯却是在“闭门留寇”，这就是疾病容易反复拉锯的真正原因所在。所以，人要活得健康，就要活得阳光开朗、活得舒适，就要去打开自己毛孔，接通天地之气。不要屏蔽大自然给我们的恩赐。

4.一 辈 子

“一辈子”而盖棺论定，为时尚早。毕竟，贾浅浅才40岁左右。

贾浅浅的诗引争议，不同人有不同看法，这属于正常的争论。

央视微信公众号最近报道了贾平凹在2018年写给贾浅浅的一封信。在这封信中，贾平凹对女儿的诗作和诗人之路进行了评价。贾平凹写道，有时候女儿给自己发一些诗作，自己对她的诗越来越辅导不了，自己也总是回复一句好或是不好，建议她给她认识的几个诗人看看。他表示，并不鼓励女儿做诗人，告诉她水平够了也不要发表，但贾浅浅的朋友帮她把诗稿投给杂志，竟然受到肯定和赞许。信的最后，贾平凹叮嘱女儿，“做好你的人，过好你的日子，然后你才是诗人。”

顾城的《一代人》：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”这首诗虽然只有两句，但是却在当代诗歌史上占有相当重的分量。顾城何以写出如此出彩的诗呢？只因为他说，我爱美，酷爱一种纯净的美，新生的美。于是，他常常在生活与写作中寻找美并发现美，把这当作毕生的目的。想象力比知识更有力量。因而《一代人》以其美学价值、想象力和艺术力量启迪了后世无数人。即便今天读来，依然让人震撼。

有朋友说，“读了贾浅浅的诗，找回很多自信。”这也不错嘛。

“桃李不言，下自成蹊。”过去有一句话，“名父之子多败德”，这大概因为成功人士要忙于事业，无暇耐心教育孩子。清代郑板桥，52岁才有了一个儿子，当然是非常疼爱，但是他认为要正确地爱，不能溺爱，也就是爱之以“道”。这个“道”是什么呢？郑板桥说：“读书中举，中进士做官，此是小事，第一要明理做个好人。”

“惯子如杀子”，孩子终究要长大，要脱离父母自己去奋斗、去生存，古人说，“留物与儿孙，未必黄金美玉；立世靠自己，定当品高学优。”郑板桥给儿子的遗言是：“流自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠人靠祖宗，不算是好汉。”

蔡元培有一句话：“决定孩子一生的不是学习成绩，而是健全的人格修养！”1929年，钱钟书考入清华大学外文系，钱基博写信给儿子说，做一个仁人君子，比做一个名士更有价值。

创造了“一门三院士，九子皆才俊”奇迹的梁启超，一直教育孩子要敢于吃苦冒险，不可贪图享乐。儿子梁思成和儿媳林徽因学成回国，本来可以去清华大学或者东北大学任职，梁启超认为，清华大学虽然舒适，但却是“温柔乡”，人际关系也复杂，容易消磨人的意志，而东北大学虽然艰苦，但是人际关系简单，可以开辟新路。结果梁思成去了东北大学，很快大展宏图，在那里创立了中国现代教育史上第一个建筑学系。在我看来，靠父辈出道不算丢人，可是，如果出道后还得靠父辈的名气维持存在感，那就算不上体面了。梁启超有九个子女，在他的教育、引导下，个个成为某一领域的专家，甚至还产生了“一门三院士”的佳话。这“三院士”是：建筑学家梁思成、考古学家梁思永、火箭控制系统专家梁思礼。另外，次女梁思庄是图书馆学家，三女儿梁思懿是社会活动家，四儿子梁思达是经济学家。

《梁启超家书》中，梁启超在1927年6月的一封信中，这样写道：“你们须知你爹爹是最富于感情的人，对于你们的爱情，十二分热烈。你们无论功课若何忙迫，最少隔个把月总要来一封信，便几个字报报平安也好。”1923年，他写给长女梁思顺的信中说：“天下事业无所谓大小，只要在自己的责任内，尽自己力量做去，便是第一等人物。”

靠小聪明堆砌的繁华，终归是黯然退场。所以说，做人一定要踏实才好。在子女求学方面，梁启超对梁思庄说：“未能立进大学，这有什么要紧，‘求学问不是求文凭，总要把墙基越筑得厚越好。”并教孩子们求学问、做学问的方法——“总要‘猛火炖和‘慢火炖两种工作循环交互着用去”。

美国著名行为心理学家的一个实验警醒世人：他用极少的金钱“贿赂”了一位母亲，然后用残酷的实验“摧毁”了她的婴儿，却同时给千万家庭敲响了警钟。

1920年，美国著名的行为心理学家约翰·华生（John Broadus Watson）在医院挑选了一名9个月大的婴儿——名叫阿尔伯特。他承诺每天给婴儿的母亲1美元以吸引她让自己的宝宝参与实验，但其实这位母亲根本不知道具体内容是什么。

实验开始后，华生先送给了阿尔伯特一些小动物，有小白鼠、小白兔、猴子等等，婴儿并没有对这些小动物表示出任何的恐惧，反而很好奇地摸了摸小白鼠和小白兔，脸上充满了笑容。

一段时间后，华生继续让婴儿与小动物玩耍。但当阿尔伯特打算触碰小动物时，华生就在他的身后突然敲击铁棒，发出巨大的声响，孩子顿时被吓得大哭起来。而后，每当婴儿打算接触小动物，华生都会用铁棒让他感到恐惧。

这样的过程持续了整整一周，此时的阿尔伯特已经不再愿意触摸小动物。甚至只要把动物放在他眼前，他都会选择躲开。又过了5天之后，阿尔伯特已经开始害怕所有带皮毛的东西，甚至看到毛巾、帽子都会选择躲避。

再到后来，只要一看到小动物出现，孩子就开始放声大哭，拼命闪躲。即便不再有声音的刺激，这种恐惧也没有消失。整个实验持续了整整三个月。事后的调查发现，实验结束很长时间之后，阿尔伯特也始终没有从这种恐惧中恢复。直到他在6岁因脑水肿死亡之前，也一直如此。

这个实验引起了巨大的伦理争议，但华生却不以为然。他甚至还发出了堪称教育心理学史上最狂妄的宣言：“给我一打健康的婴儿，以及适合我培育他们的环境，就能把他們训练成任何我想要的样子，让他们成为医生、律师、艺术家、企业家，甚至乞丐小偷。”他是心理学界最臭名昭著的“疯子”。他甚至把这种疯狂的教育理念应用到了自己的3个孩子身上，导致这3个可怜的孩子都得了严重的抑郁症。他的一个儿子更是在30岁时自杀身亡。

然而这个实验，还是给千万的家庭带来了巨大的警示——婴儿的大脑会很大程度上受到教育环境的影响，而且这种影响一旦形成，几乎是不可逆转的。如果在教育孩子时，你经常忍不住自己的脾气对孩子大声斥责、呵骂，那么这些令人害怕的声音就会永远刻在孩子的大脑中，成为他一生的噩梦！在孩子小的时候，充分呵护他的情感，让他总是处在温暖、有爱的环境中，才是聪明父母应该做的事。

我们都知道“孟母三迁”的历史故事。孟母就是让孩子选择一个安静、祥和的读书环境，远离菜市场等喧嚣的地方，远离噪声污染。什么是噪音？只要让人感觉不舒服的声音，都叫噪音，比如装修的声音，比如大声斥责、呵骂的声音等等。这种噪音不但让人烦躁，还容易让人耳聋不舒服，甚至产生耳鸣。中医素有“久鸣必聋，久聋必痴呆”之说。自古就有“鸣为聋之始，聋为鸣之渐”之说。耳鸣往往还伴随着眩晕，当出现这种情况时，就有可能是耳聋的信号。耳鸣从中医角度来看，三焦经和胆经都是少阳，少阳是阴阳交通的枢纽，阴阳交通不利，就会出现耳病，所以耳朵也属少阳，有升发之象，那么像耳鸣这样的病症就肯定跟阳气有关，《黄帝内经》里对耳鸣的说法是“耳聋浑浑沌沌”，意思是耳鸣的时候耳朵里会出现各种声音，主要有两种声音，要不像蝉鸣，要不隆隆响，蝉鸣就像知了叫一样，这是大虚之证，主要是因为肾精不足；隆隆响像火车开过，这是实证，主要是三焦不通，是内部火太重造成的。

大家明白了这些道理，是否体会到：我们的传统文化中真的藏着丰富的宝藏和真正的智慧。真正的智慧，可以超越时空，历久常新。《黄帝内经》认为，心肺有病，鼻为不利。就是说，你的心脏阳气不足，肺脏开合不利，鼻子就会闭郁，就会堵塞，就会产生炎症。

很多过敏性鼻炎的人，他都有体会，手淫或纵欲过后，第二天鼻炎就加重，这正印证了中医“阳主气化”的道理。你把阳气从下面肾中抽走，上面的水汽不能彻底被气化，就纷纷变成鼻涕，流下来；脑子得不到阳气的温煦，记忆力就减退，白天干活就没劲，头脑也不清晰。所以鼻炎的病人，要少纵欲，少熬夜。

纵欲的病人，容易衰老，五官七窍都容易退化，特别是年轻人，如果纵欲过度，不仅鼻炎容易发，近视也特别快，而且记忆力也直线下降。因为中医认为“肾为精華存储所在”，它一方面用这些精华来生殖、传宗接代，另一方面用这些精华来维持五脏功能正常运行，如果你把这些精华过度地用于纵欲，那么维持五脏六腑的基本运行就不够了。

肾精亏虚，就导致脏腑衰退、眼花耳鸣、鼻子塞，味觉也退化。如果心脏阳气日减，鼻子乃至毛窍就不能很好地开合，因为《黄帝内经》认为，“心布气于表”。当心脏不够强大时，毛孔鼻孔是很难淋漓尽致地被打开的。人们心中容易起不平，容易有很多得失之念挂碍，情志不条达，势必也会影响到鼻子的开合。所以抑郁的病人，很多都容易得鼻炎，鼻子不够通气，你想想气机都闭在里面，它能很好跟外面沟通吗？

炎症只是表面现象，肺气不宣，心阳不振，才是病机实质。这就是为何用消炎药消不了慢性过敏性鼻炎，用通宣理肺、强大心脏的药，却能够让病人头脑清醒呼吸顺畅。

一个人只有头脑清醒呼吸顺畅，才能够真正地“静以修身”。诸葛亮《诫子书》中对孩子说：夫君子之行，静以修身，俭以养德；非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。怠慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！

险躁则不能冶性，就是说，太过急躁就不能够陶冶性情。心理学家说：思想影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格影响命运。

不可蹉跎岁月，“少壮不努力，老大徒伤悲”，时间管理是个现代人的观念，细心想一想，时间不可以被管理，每天二十四小时，不多也不少，唯有管理自己，善用每分每秒。

时光飞逝，要懂得居安思危，才能够临危不乱。

5.文 学

文学话题能占热搜这么久，难得，尽管多数人关注的重点其实不是文学，而是文学以外的东西。比如，能不能客观评价一首诗。

文学批评从来都不是骂街，但也不是阿谀奉承。

文学的事情，你永远都说不清楚。事实上，如果不是玩“出圈”，大家都是勤俭过日子的人，还有多少人关注现代诗呢？

说到勤俭，现在的家长还有多少教育孩子要勤俭的？仿佛日子过好了，就不需要勤俭了。事实上，古人讲“俭以养德”很重要，以此来培养自己的德行。审慎理财，量入为出，不但可以摆脱负债的困扰，更可以过着自律的简朴生活，不会成为物质的奴隶。在鼓励消费的文明社会，这一点特别重要。

国画大师傅抱石对上大学的女儿说：“你要是肚子饿了，就忍着，绝对不要借钱吃饭。你要是没钱坐车，就走路，不要借钱坐车。因为，腿永远在你的身上，而钱不是永远都借得到的。如果你借钱借习惯了，这双腿和人就要废了。”

现在的问题是，有的孩子，他的双腿真的像废了一样，出门就乘车，一点也不想走路；整天坐在那里，玩手机；精神状态也不好；去看中医，中医说：你湿气重。

湿气重，只是表象，有经验的医生治湿，要看到背后的两大原因。一个是阳气不足，因为湿是阴邪，唯阳光可以照化；另一个是气机不流通，气行则湿行，气滞则湿停。

还有，有不少病人，你问她：平时喜欢吃热的还是凉的？她说，太凉太热都来不得。这说明什么？说明她身体底子薄。

怕冷怕热是阴阳俱不足。古代大医说，“阴阳俱不足者，当调治以甘药，上下交损，当治其中。”所以调中焦、调脾胃，是慢性病、疲劳综合症、湿邪重的共同归路。有个病人，才31岁，就容易怕风冷，医生告诫他：要节制房劳、手淫，保护阳气。如果没有熬夜上网的劣习，仍然舌苔白腻，那说明身体气机缺乏流通，运动太少。如果老是觉得疲倦，精力不济，要想到是不是思虑过度，每天想的东西太多了，劳动不会累坏人，但念头一直在转在打结，却会把人给“想”坏。特别是现在很多人一空闲就坐在电视机前，拿着遥控器转来转去，他的精神压根儿就没有内守过，没有安宁过。

一间经常没有人住的旧房子，很快就塌了。一间常有人住的老房子，就不容易毁坏。

《黄帝内经》上说精神内守很重要，现在很多人的心脑不是处于散乱状态，就是处于昏沉状态。昏沉也是长期散乱、殚精竭虑的结果。

《黄帝内经》告诉大家，要用平常心来过生活，不要一下子激动，一下子悲伤。一听到好消息，就情绪高扬；一听到不好的消息，就失落悲伤，这样大起大落，心脏就很容易出问题。

懂养生的人，他的生活际遇可以大起大落，但他的内在心地始终都平平常常，就像你现在在意的名利职位，在智慧老人看来，就像小孩子在意一两个糖果一样。

中医教人要天人合一。比方说，到了惊蛰，地气就通了。有谚语云：“惊蛰地气通。”初春时节，咽喉类疾病有上升趋势。家里有慢性咽喉炎病人的，不妨提前给自己和家人备上两杯润喉茶。一杯茶为桔梗菊花茶，有清咽利喉、止咳化痰的功效。茶料为胖大海、甘草、桔梗、金银花、菊花。另外一杯茶为玉蝴蝶茶，特别适合经常感觉眼干咽燥的上班族，有清咽利喉、清肝明目的功效。茶料为胖大海、玉蝴蝶（木蝴蝶）、甜叶菊。饮用药茶，多主张温服、频饮不拘次，每日一剂。

怎么天人合一？你如果没有包容天地的格局胸怀，如何跟天地合一？

天地视人如蜉蝣，大道视天地如泡影。

想到这里，忽然明白：人的心是可以过得很平静、很安详的，根本不需要纷纷扰扰、吵吵闹闹，也不需要执着牵挂、妄念纷飞。你以无为的心、平常的心去工作学习时，你会发现你人缘更好，你的事业更顺，你的身体更强，你的家庭更圆满。

为什么现在得湿疹、体臭、脚气的病人越来越多？大家先不要问如何去治疗，先要问为什么以前你不得，现在得了呢？为什么以前少人得，现在得的人越来越多了呢？当代医学认为是由真菌等病菌感染引起的，那为什么以前有那么多病菌，人们就得湿疹、脚气、脚癣呢？

如果真是真菌引起感染的，那么你要再往前多问一个环节：是什么原因引起真菌感染呢？

为什么经常穿拖鞋的人，脚没那么容易臭，经常穿皮鞋束起来的人，脚就容易臭呢？

这其实就是一个湿邪下注的过程。湿邪一下注，你如果每天能赤脚在黄土地上走个半小时，打打地气，晚上睡觉都舒服些，脚也没那么臭。现代很多人，自己把自己关闭起来，没有去释放湿气。一个人要想健康，不可能完全不受空气、饮食、情绪污染，关键是你在面临这些污染时，应该学会如何去排浊。中医告诉我们：要给邪以出路。

中医在治疗外感寒湿，湿郁化热，引起的周身烦热，用什么呢？用藿香正气散。根源上是因为多方面原因，一饱食伤脾，二思虑伤脾，三久坐伤肉。脾主肌肉，故久坐也伤脾。四脾主四肢，四肢缺乏活动运动，脾功能就会倦怠退化。五饮食生冷瓜果凉饮，寒凉直接伤中焦脾胃阳气。中医就用白术配芡实，一个健脾，一个敛脾，它们能够在源头上把脾运化的能力变得更强，这是治其本，治起源的。治病你既要正本清源，也要降本流末，给邪以出路，所以腰部寒湿痛，用白术、芡实正本清源，补益脾虚；用薏苡仁降本流末，除湿下行，给水湿邪气以出路。在南方你如果不懂得除湿治湿是行不通的，所以说，有人认为，南方行医常带三把“伞”：第一把上焦的银翘散，第二把中焦的藿香正气散，第三把下焦的五苓散。特别是中焦，中焦最钟意酝酿湿浊，湿邪流连不去，郁堵在那里，就会化热。你不把身体的一些湿浊扫清，那么热势就会绵绵不休地发下去。

如果你也是脑力劳动者，平时缺乏运动，那么适当的“接地气”，对你身体来说，那是非常需要的。所以，脚气不是来折腾你的，而是提醒你：身体需要回到自然中去挥洒挥洒，疏放疏放，接接地气，说明你跟大自然绝缘太久了，你的脚需要跟大地亲密接触。

当然，这只是通过运动锻炼、排泄身体的浊气，还可以通过饮食排泄身体的浊气。饮食要吃一些粗粮。你看糙米带一层薄薄的外衣，中医认为这层外衣有很好的利水排浊的作用。为什么呢？以皮走皮，植物的外壳外衣，大都能够走肺，能通调水道，肺与膀胱别通，所以浊水能够下利膀胱，排出体外，人会变得轻松，浊气会变少。

有个脚臭的病人，医生看他肺脉亢盛，就知道他每天耗心伤神，一方面，叫他做加强版的金鸡独立，就是在金鸡独立的基础上，把鞋脱了，找一盆黄土甚至带些沙石，然后站在上面，这样靠重力的作用，能够让这些沙石、黄土按摩脚部，人体脚部有不少重要的脏腑反应区，这样把气血都往下引，浊气通通能够被这些沙土石头吸下来。同时，还给他开了杏苏五皮饮，为什么呢？

杏苏五皮饮，都是一派宣降肺气的药，如何能治疗脚气呢？因为病人肺脉不降，这时肺主皮毛，你得把他皮毛的浊水，收到膀胱排出体外。

同时，还有第三方面的建议，那就是食疗，叫他早餐吃些糙米、薏苡仁，因为病人平时腿脚沉，舌苔偏白腻，说明他身体湿重，因为湿重，脚部臭气才加重。所以中医治脚部的臭浊，始终离不开治湿。就这样前后调了半个月，他说身上两年多的脚部臭浊去掉七七八八。

医生跟他说，接下来可以不用吃药了，只需要天天练练功，平时偶尔吃吃糙米粗粮，这样身体湿浊有个出路，就不会瘀积在身体，成为臭浊的来源。

为什么现代人普遍腿脚沉重？一方面看他的神情面貌，另一方面还要看他的体型体态，还要看他走路的姿势。很多病人一进入诊室，他还没伸出手给你搭脉，你都开始诊断了。而不是等到搭完脉再细问，比如，你看到病人走进来，都拖泥带水，你就能够初步判断他湿性重浊，所以腿沉，加上湿阻气机、阳气不够，所以动力不足，故而你心中就有升阳除湿一个法度生出来。

然后医生还要进一步确诊，看脉象是不是濡缓，看舌苔是不是白腻，问病人是不是容易疲倦昏沉，以及病人自己的感受。

中医认为春生夏长，秋收冬藏。人体春夏气机是升浮的，秋冬气机是敛藏的。湿疹在春夏气温上升时发作厉害，说明中医讲究气的升降浮沉来防止疾病是非常合理的。

医生临床观察，凡是性格焦躁浮躁、心脉亢盛、说话快的病人，他身体气机就往上越，气机一往上越，就会把身体的痰湿带到头面肌表来，这叫痰湿随气机上升。这类人，往往春夏疾病加重，因为春夏助长他上越的气机。秋冬借大地收藏之力，他的病痛会减轻。《黄帝内经》称之为，耐冬不耐夏。

所以，醫生一摸到病人双寸脉上亢，就知道病人的湿疹，春夏厉害，秋冬减轻。确实，在秋冬季时，好多湿疹病患，自动都好了。这就指导我们：要给病人身体制造一个秋冬的气场。也就是说，用一些药，帮助病人收敛亢阳、助肾潜藏，以让他秋气平、肺气清。这类病人晚上不要运动跑步，要少看电视，少熬夜，因为晚上对应的是秋冬收藏之令，如果晚上还过用心脑用眼睛，把气机往上拔，让头脑兴奋，那湿疹就通通往皮肤外面发，永远都降不下来。

用药物只不过跟你的习惯习性在拉锯而已。最后你的身体就是锯子下面的那块木头。所以，从湿疹发作的规律中，就可以找到保健养生的方法，以及治疗思路。在日常生活中就要养护脾胃。因为脾主湿。为什么湿盛，因为脾虚在前。是哪些原因导致了脾虚，自己的疮疤自己最清楚。是思虑过度？还是饱食无度？还是不爱运动四肢？抑或者是，经常在寒冷的空调房里工作，导致身体阳不化气，阴湿为患呢？各位不妨反观自照，用健康常识这把尺子来量自己，知不足然后改之。修改不良生活习性，就是在修改疾病。

其实呀，人体大部分疑难的慢性病，都是不良的生活习性的投影。我们想要把影子消灭掉，你在影子上面怎么用功都很难，你要把制造影子背后的那根竹竿拿掉，影子不攻自破。

中医认为心像太阳，肺像天空，脾胃像土壤，膀胱像河流水道，肾分为阴阳，肾阴就像地下水，肾阳就像地核中的岩浆火。然后利用这个天人对应的理论，去保健养生，你会发现有很多可圈可点的灵感。比如说，为什么慢性咽炎、鼻炎的病人那么多？肺开窍于鼻，咽为肺胃之门户。从大环境上来讲，环境问题、空气质量问题，以及饮食安全问题都会影响慢性咽炎、鼻炎。为什么城市里有些四十岁左右的中年人，肺部都已经不再那么鲜红，严重的甚至都变成灰暗了？你想想，你经常都看不到明亮的星星，那么你分分秒秒，与天地同步呼吸的肺，能保持干干净净吗？所以，鼻炎咽炎是小问题，肺部阴云密布，就像天空那样晦暗，这才是大问题。在城市里头生活的人，有的人学习了传统文化，懂得天人合一的道理，周末就常去爬山，利用大自然山林之气，来清自己的肺，感觉鼻炎咽炎都会缓解。

有经验的医生，治疗咽炎鼻炎的患者，第一条建议就是建议患者多到大自然爬爬山、出出汗。把你的肺气交出来，大自然才能把新鲜的空气交给你。你如果经常“屏蔽”自己，少出汗，不要说是正常的炎症，就连食物的营养精微都可能变成痰浊。如果不能清升浊降，痰浊堵在哪里，哪里就会发炎。你要做的不是去消炎、解毒，而是去畅通自己的气机，去过“天人合一”的生活。

天生一弊病，如湿热必有一物以克制之，如芳香行气化湿的药材。治疗大便黏腻通而不畅的香连丸，非常好用，就由木香跟黄连两味药组成。

湿热或阴虚火旺，还只是表象，而阴阳二气不能对流，方是病机实质。所以疑难杂症，久治不愈，不能够只在表象中纠结。古人讲大凡治病，先调其气，次疗诸疾。所以，如果站在气血的层面上去用药，就可以不用被湿热、阴虚火旺所蒙蔽，因为很多时候，这些东西只是疾病的结果，还不是正因。

以前有个病人口苦咽干，舌苔黄腻，但腰又酸，心烦失眠，喝凉茶也不好，吃补肾药也没用，后来用了调气的药，比如枳壳、桔梗、木香、山楂等，胸腹气机一理顺，湿热消，阴虚得补，火旺得平，自然好了。所以，中医治病有时不仅要跳出病名框架，还要跳出病机框架。调其气。因为舌象有时也会骗人，病症表象更加不足为凭。现代的病很多都很复杂，因为生活习惯乱了，不规律了，心也乱了，气场更乱。所以，如果没有先理顺气机，就想直接辨证论治，会觉得中医很难用好。这也是不少老中医越来越困惑的地方。

香能开窍，可如果本身心气虚，再芳香开窍就更没气了。为什么佛门修行盘腿静坐后一定要起来“跑香”，这样就不会气滞血瘀，也可以增强肺活量。肺气足，百脉畅。熏香只是暂时借助外缘，靠自身小跑热身，行气活血，启动内因，更有好处。

6.贾 浅 浅

贾浅浅的诗集出版时，贾平凹这样说道：“实际上我是我，她是她，她早就不崇拜我，我也无法控制她，何况诗是她的，与我毫不相关。做好你的人，过好你的日子，然后你才是诗人。”

做好你的人，过好你的日子，然后你才是诗人。这话说得实在。

但不是每一个人都能“做好你的人，过好你的日子”，这和孩子的童年所有教育有关。如果童年在溺爱中成长，那么，孩子长大能否“做好你的人，过好你的日子”，还是个未知数。

现在的孩子幸福啊，由于父母亲工作忙，孩子往往交给家中的外公外婆或者爷爷奶奶带。老人带孩子，很细心，但往往疼爱有加，甚至成了溺爱。殊不知，惯子如杀子。我小时候听过一个民间故事，说“一孀妇抚养遗子，甚是宠爱。子八岁上屋揭瓦，赞曰能干；十岁偷针偷线，赞曰顾家。少年横行乡里游手好闲，有上门理论者，反被孀妇辱骂，后其子盗窃行凶失手伤命，被判斩刑。刑前诉求有一愿望，想吸食母乳。母子永诀，孀妇怜而就之，忽听一声惨叫，孀妇乳头被其子咬掉，其子满口鲜血咬牙切齿说：‘不是从小被你娇生惯养纵容教唆的话，我哪有今天的杀身之祸？”

当然，这只是传说，但是其中的道理却令人深思。千万别让“宠爱”变“溺爱”。《增广贤文》中有一段话：“严父出孝子，慈母多败儿。枪打出头鸟，刀砍地头蛇。风吹鸡蛋壳，财去人安乐。谁言碧山曲，不废青松直；谁言浊水泥，不污明月色。”说的正是这个道理。

网上看到一个新闻，妈妈没有让儿子玩手机，儿子便对着妈妈拳打脚踢，还把妈妈的脸打出血了。有人感叹：这个孩子是来讨债的吧。

孩子变成这样，和父母的教育有密不可分的关系。父母的溺爱，对孩子错误的行为一忍再忍、视而不见。

“孩子抢玩具怎么做？” 孩子还小……

“孩子吵闹不休、乱丢东西怎么做？”孩子还小……

“孩子喜欢踢人咬人、说谎、顺手牵羊怎么处罚？”孩子还小，长大就好了。

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。多么感人肺腑的母子之情！父母对子女的爱是世上最无私最伟大的爱。

父母爱孩子，是天经地义。可是一旦爱脱离了正常的轨道，就成了溺爱，错爱。惯子等于杀子，既误了孩子，又毁了自己。

最好的教育是爱的教育，以鼓励代替责备，以关怀代替处罚，更容易收到教育的效果，而不是一味地溺爱。

中医的脏腑辨證思想，讲究的就是个性化，就像我们教育中所说的“因材施教”。即使是一个小小的斑，也不要仅仅想到用一两味药把它搞定。因为，每个人的体质不同，中医的辨证论治，需要因人制宜。

中医就连一个小斑都要辨证论治，为什么呢？举个例子吧，有个肝斑的女士，她自己一来，就把病因暴露出来。她说，我这斑生气时就加重。大家就知道怎么治斑了，这是肝斑，肝斑不是去治斑而是去治肝。所以几剂逍遥散加点玫瑰花，就把她斑色隐淡下来，气机疏达，也不容易再生闷气。

还有脾斑。有些女士，喜欢吃零食瓜子，又喜欢吃雪糕凉饮，她身体内的热浊为了往上发，凉冷就往下压，上下交争，脾胃乃伤。这样瘀浊就不能尽情地推陈出新，新鲜的气血也不能很好地去取代旧浊。为何呢？因为脾胃受伤后，肌肉功能就减退，肌肉气血不太活跃，皮肤气色就差，所以古人看到皮毛就看到皮毛下面的肌肉，进而再看到脾胃，这样层层探究下去，你立马就能读懂《难经》这句话：“损其脾者，饮食不为肌肤。”这句话告诉你，你可以通过调理脾胃来去美容，特别是很多女士，吃零食瓜果、冰激凌，吃伤脾胃，吃到痛经，吃到肚胀、没胃口。脾胃不好，你脸上的气血，怎么会光洁润泽呢？你的斑浊怎么能够很好地被新鲜气血取代掉呢？所以，有时我们中医就干脆用四君子汤或者四物汤来治斑，就是因为病人的脾胃气血生化不足，双脉濡弱，这时把气血托起来，那斑自然就退下去。

还有肾斑。很多老年斑都属于肾斑范畴，因为年老肾气虚衰，肾主生殖主发育，衰老得快不快，全看你的肾气。所以熬夜纵欲、采挖肾气很厉害的人，老得快，斑也长得快，肤色也暗淡得快。还有肺斑。最常见的肺斑就是空气污染。你经常在空气不好的环境中生存，就连到街上走一圈、到超市逛一回，一用纸巾往鼻孔里擦，纸巾上都是黑色的杂质，你就知道你的肺已经被污染成什么样子了。中医认为肺主皮毛，所以，对于肺斑的病人来说，要多到空气好的地方去运动、出汗，加强肺活量的锻炼，助肺排邪。当然还有心斑。长期失眠、心烦的人，脸上的斑很难治，这时你要绕开斑，去治他的心烦失眠。心烦失眠一好，脸上气血就很快恢复过来。

所以有时用酸枣仁汤，居然可以治斑，张仲景也没有把这一秘密告诉我们啊，其实这病人心肝血虚，神静不下来，一旦神安静下来，睡眠质量一提高，斑马上就消，这叫睡美人。睡好觉，不但能让人健康，还能够让人容光焕发，开心美丽。这样在消斑的同时，你还能够帮病人把真正的病根消除，可以免除更多的疾苦。

所以，中医在治疗一些疑难杂症，刚开始茫无头绪时，先不管其他，通过调理，让他吃好睡好，吃好、睡好，气血生化自然就好。

看看我们周围，孩子们吃好、睡好了吗？该睡觉时，他在玩，父母惯着他。该吃饭，他不吃，父母哄着他。孩子长大，自己不去找工作，父母给他找好。自己不去找对象，父母带他相亲。自己不去挣钱买房，父母给他买好。

这样的爱，是否有点过度？想起一位妈妈的话：“过度抚养”，忽略孩子的成长需求，是对孩子的一种心灵侵犯，会降低孩子自身的免疫力和适应能力。

在教育领域里，教育学家们则把那种对孩子“过度关怀”“过度热心”“过度介入”的父母，戏称为“直升机父母”。他们像极了直升机，总在孩子的上空盘旋，转悠，不肯撤退，无时无刻不在守望着孩子的一举一动。而且不经意间，他们会越飞越快，越管越多，生怕一减速，就摧毁了自己与孩子的人生。他们牺牲自己的时间，事无巨细地为孩子服务。在孩子小时候追着孩子穿衣，洗脸，吃饭，收拾玩具。孩子稍微大一点，又全方位渗透到孩子的各个方面。带孩子上各种兴趣班、辅导班，常常处在焦虑、紧张的状态。孩子完全失去自我，失去想象力，创造力，动手力，这样的教育，不是能不能输在起跑线上的问题，而是有可能会输掉孩子的整个人生。要知道，父母不可能永远守在孩子身边，让他们早些经受暴风雨的洗礼，才能锻炼他们的意志品质。现在不让他吃点苦，以后会有吃不完的苦。

看过一部关于胡杨树生长的纪录片，讲述的是育林专家种植胡杨树的诀窍：胡杨树都长在干旱的戈壁滩或沙漠边缘。树种下去，若频繁地浇水施肥，它的根就不往泥土深处扎，只在地表跟着水盘来盘去。若適当地控制浇水施肥的次数，树根反而会拼命向泥土深处扎，恨不得把根穿过沙土，一直扎进地下源泉中。根深了，树就会枝繁叶茂，茁壮成长，就不会轻易被暴风雨击垮，被风沙淹没。这就像中医讲的治痹之法，张仲景立黄芪桂枝五物汤，治疗虚劳血痹，就是为我们后世立法。立什么法呢？立补虚泻实之法，一边照顾整体，一边打通局部的招法。张仲景治疗虚劳血痹，有桂枝作为通痹将军，但也有黄芪、大枣、甘草，作为运送粮草的队伍。你没有粮草接续，痛痹打仗之力，势必不能持久，所以久病痹痛者，不能只看到局部堵塞疼痛，更要看到整体亏虚不足。治疗痹痛的心法，不外乎就是照顾好补虚泻实两类药的剂量，是三补七泻，还是五补五泻，还是纯补纯泻，还是纯泻不补，这都要因人而异。

言忠信，行笃敬。教育孩子就跟种树一样，想要他长成参天大树，就要遵循他的生长规律，不要急于求成也不能过度地给他施肥浇水。教育权威詹姆斯博士有句名言：“一个获得100分的家长，绝对不是一个成功的家长，他们的爱就像双刃刀疼了孩子也害了孩子。”

一切都为了孩子，为了孩子牺牲一切，孩子会觉得这个爱过于沉重。

教育家马卡连柯说过一段经典的话：“一切都给孩子，牺牲一切，甚至牺牲自己的幸福，这是父母给孩子的最可怕的礼物。”一些“学霸”从小就只知道学习，别的什么也不会，生活都不能自理，甚至不会叠被子、不会洗衣服，连饭盒都不会洗。一个18岁的成年人，没有最基本的生活能力。你觉得这正常吗？生活都不能自理，以后步入社会，将会有怎样的狂风暴雨等着他？

如果父母被困在一种爱的陷阱里，以为爱孩子就要为孩子扫除一切人生障碍，拼尽全力让孩子赢在起跑线上，那么，就有必要反思：这种看起来“劳苦功高”的教育价值观，真的会培养出优秀的孩子吗？你就不担心孩子成为“巨婴症”患者吗？

有的父母用他们的爱，时时刻刻像“直升机”一样盘旋在孩子上空，活生生把一个优秀的孩子养成了“超龄婴儿”。父母真正成功的爱，是让孩子尽早作为一个独立的生命个体，以独立的人格面对世界。放手越早，孩子就会越早走上独立之路。当然，咱们做父母的，也不“坑”孩子。从父母的角度看，爱孩子自然是理所应当，给予多少都是正常的，但一定要学会放手，让孩子自己面对人生，学会主动避嫌，以免让别人生了不该有的联想，看轻了孩子自身的努力。

中国老话常讲，惯子如杀子，此话确实不假，说实话，中国的父母们，在教育子女的问题上都或多或少存在着一定的溺爱问题，尤其是随着人们生活水平的不断提高，独生子女越来越多，父母生怕子女受委屈，孩子说什么便是什么，成了家中的小皇帝小公主。在这样的家庭教育环境里，孩子往往缺乏自立性，不懂得谦让，容易以自我为中心。

一个人的性格与其家庭氛围息息相关，从这个角度讲，把“熊孩子”归因于“熊家长”，不无道理。家风影响家教，家教塑造性格。《红楼梦》中贾母说过这样一段话：“你我这样人家的孩子，凭他们有什么刁钻古怪的毛病，见了外人，必是要还出正经礼数来的。若他不还正经礼数，也断不容他刁钻去了。就是大人溺爱的……若一味他只管没里没外，不给大人争光，凭他生得怎样，也是该打死的。”

为什么现在的很多孩子脾胃弱？家里各种吃的，应有尽有，怎么还脾胃弱了呢？原因之一，就是他们从小被父母追着喂饭，导致脾胃功能都“偷懒”了，胃肠蠕动功能减退。等孩子长大了，健康就可能出问题。我们在临床上发现，冠心病的人，大都伴随有胃肠蠕动功能减退。心脏病的人有一个通忌：不能吃生冷食物，不能吃难消化的食物，更不能吃饱。你稍微吃饱胀一点的东西，加重了胃肠的负担，其实就加重了心脏的负担。老胃病一定要懂得治心，心脏病一定要懂得保养胃肠。因为胃肠有一分积滞，心脏就有一分负担。胃肠有一分轻松，心脏就通畅。所以七分饱不但是在养脾胃，还是在保养心脏。

《黄帝内经》开篇就反复强调，一定要“饮食有节”，孙思邈更是看到这一点，他说：“万病横生，年命横夭，皆由饮食之患。”逢年过节，不要光顾着喜乐洋洋。很多老年人做大寿，却吃到胸闷住院。民间流传，老年人千万不要随便做大寿，一做大寿就等于折自己的福寿。福兮祸之所伏。你如果懂些医理，就知道这是暴饮暴食的结果，做大寿过程中，热热闹闹，心里过于激动，一不小心就吃多了。老年人只要心平气和，以平常心看待一切，再加上节制饮食，七分饱，那么你又何惧喜庆的日子呢？很多孝顺的儿女，他不明白这点，反而孝顺过度，让长辈们吃撑吃坏了，这叫无知的爱等于伤害。

中医看到头面五官一定要想到躯体里面的五脏。五官的变化，不限于五脏，这就叫“有诸内，必形于外”。有的人，患上了嘴唇脱皮症，喝水也不解渴，照样唇干。

有经验的医生，就用健脾之药。为什么呢？中医认为，脾开窍于口。如果脾虚，就不能充分把水津四布，不能充分把阴液运化到头面、四肢。所以《黄帝内经》里说：“头痛耳鸣，九窍不利，肠胃之所生也。”古代讲的肠胃，指的是脾胃的健运功能。头面九窍，如果缺乏阴血濡养，都要到中焦脾胃去找原因。一方面中焦脾胃的“水谷精微”要足，另一方面脾胃功能要强，这样才能够把水谷精微“蒸”上去，从而濡润九窍。所以，物质基础跟功能，这两方面都不可或缺，这就是为何有很多人用滋阴之法，反而治不了口干唇干脱皮，因为身体阴分并不亏缺，既然不亏缺，它又为什么干燥呢？原来是脾不运化，不能把津液搬运到需要的地方去。医生告诉这个病人，一方面煲山药、莲子、芡实粥来喝，来养脾阴；另一方面每天用10克的苍术来泡茶，温运脾阳，病人的嘴唇很快不干了，而且口中也不渴了。

真是奇怪，为什么以这苦温干燥的苍术，反而治疗干燥的嘴唇呢？原来古人早已言之，“燥脾之药，水液上升，即不干渴矣”。这是古代大医张隐庵说的。以凉润之药来治干渴，这是世人皆知的道理，而以健脾燥湿之药来治疗唇干、口渴，这是常人所不明的道理。这就是一般医生和有哲学智慧的医生的区别：前者是见病治病治其标，后者是见病思源治其本。

当然，前提是病人有“脾虚不能运化水湿”的表现，结果水湿下堕，不能往上蒸发，去滋润九窍，所以容易口干唇干，容易脱皮。只有通过辨证确实脾虚，才可以用这种办法，有些人说中医的经验，为什么不可以复制呢？不是不可以复制，而是你不懂得复制，复制的前提不是按病名病象来复制，而是按病因病机来复制。所以只要找到脾虚这个症状，脾胃的健运功能好了，“水谷精微”自然四布。中医称这种治法为“持中州，灌四旁”。我们可以看一个现象，以前人耕田种地，水利不是很好时，都知道在田地中間打一个井，这井底有水，你需要靠一种类似水车的东西把水摇上来，也就是搬运上来，这样水就能源源不断灌溉周围庄稼。如果没有这水车搬运的功能，那么即使井底再湿润、再多水，井上面的土地也一样干干瘪瘪、皱巴巴，得不到水的灌溉。所以不是缺乏水，而是缺乏从上往下搬运的力。缺乏这个功能。这就是为何很多脾虚的病人，饮水也不能把“水谷精微”搬运到头面四肢来，反而容易疲倦乏力干渴。现代的人并不缺乏营养水液，缺乏的是这个“搬运的过程”。所以我们要再问一句，你为什么脾虚呢？是平时缺乏运动呢？还是思虑过度、暴饮暴食呢？还有的人，她就爱吃生冷瓜果、雪糕冰激凌，导致寒凉伤中、脾阳不运，自然水精难以四布，精液不能上承。所以口干口渴，嘴唇干裂、脱皮，也就可想而知了。至于具体的用药，你还要找当地医生看看，一切的分析都是帮助大家打开思路，认识中医是如何解读疾病、如何保健养生的。

7.读 过

读过西川、海子、多多、欧阳江河、食指的诗，读过保罗·策兰、特拉克尔、阿赫玛托娃的诗，读过穆旦、艾青、冯至的诗，读过那么多诗人的诗，我们起码有一个常识性的判断：真正的好诗，不用卖人情，玩圈子。

在我的印象中，能称得上诗歌的必须是“我只愿面朝大海，春暖花开”“黑夜给了我黑色的眼睛，而我却用它来寻找光明”“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，最不济也得是“穿过大半个中国去睡你”。那些不雅的诗，如同没有气质的女人。女人的美貌不能永驻，但气质却可以长生，一如婚姻。

说到婚姻，就想起钱钟书的《围城》里的话：婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。一句话，道出了人生的真谛。

贾平凹在其散文《关于女人》里，提到过一位20世纪30年代的军人，名字叫做冯玉祥。

冯玉祥在结婚的时候，问自己的妻子：“你为什么嫁给我。”他的妻子回答：“是上帝派我来管理你的。”

“女人认为结婚是为了管理男人”，这句话潜在的意思是：男人是为了征服世界而存在，而女人则是为了征服男人而存在。

问题是，男女之间，存在真正意义上的征服吗？你难道不觉得这“征服”二字别扭吗？一网友说得好，“女性的美好和存在感，从来不需要男性来证明。但是感谢这个世界有你们，才有情有义，有色彩和斑斓，有让男性也逐渐美好、修缮品行的动力”。

这篇文章既然是由贾浅浅诗歌引发，那就有必要说说她的父亲——著名作家贾平凹。贾平凹的父亲是乡村教师，母亲是农民。贾平凹和韩俊芳都生于陕西省丹凤县棣花镇，两人从小一块长大，可谓是青梅竹马，两小无猜。后来，贾平凹去西安上大学，两人分别多年。1977年，两个有情人终成眷属，喜结连理。

婚姻的甜蜜，终究敌不过现实的消磨。婚姻生活中难免会磕磕绊绊。贾平凹说韩俊芳太过强势，而韩俊芳则指责贾平凹精神出轨于夏女士。贾平凹说，这个夏女士啊，曾经在一部由他的小说改编的影视剧中饰演角色，在参观韩城的时候和贾平凹相识，两情相悦，但是关系纯洁，丝毫无越轨的举动。

韩俊芳问贾平凹夏女士到底好在哪里？贾平凹说，她气质综合。意思就是，她善解人意、大方、潇洒、气质好，浑身上下都恰到好处，总之，啥都好呗。

贾平凹的前妻韩俊芳怀疑贾平凹有“第三者”，认为贾平凹“精神出轨”。两人闹了8个月，最终分道扬镳。当时贾平凹和韩俊芳共同的女儿贾浅浅，才12岁左右。

第二任老婆郭梅是贾平凹的粉丝。离婚的创伤，写作的劳苦，《废都》被封杀后的郁结等多重打击，让贾平凹肝病加重，不得不住进医院。当时照顾他的是一个护士，名叫郭梅，身高1.75米，比贾平凹整整高了10厘米，她曾经还是非常出色的模特。后来这位护士成为了贾平凹的第二任老婆，为了让贾平凹能全身心写作，甚至还辞去了护士工作，全心照顾贾平凹起居。40多岁的贾平凹的人生却迎来了春天，他与年轻貌美的郭梅牵手走上了红地毯。婚后，郭梅还给贾平凹生了一个小千金。2005年贾平凹以其家乡为背景创作的小说《秦腔》让他一举拿下第7届茅盾文学奖。70岁那年，贾平凹出版了《暂坐》这本奇书。

现在可以说说贾浅浅的诗歌问题了。我说了不权威，还是引用专家的观点吧。西北大学教授、博士生导师陈晓辉2020年在《文艺争鸣》第8期刊文《多元与迷茫时代的突破与复归——贾浅浅诗歌论》。文章开篇就写道：“孔子曾将人分为‘生而知之者和‘学而知之者，约翰·斯图尔特·米尔进而将诗人分为‘天成的诗人和‘炼就的诗人。贾浅浅可能就属于‘生而知之者，注定是‘天成的诗人，甫一出道，就像一只轻盈的百灵，用婉转嘹亮的歌声恣情肆意地吟诵着对自然和人世的思考与情怀，连续出版了《第一百个夜晚》（2017）、《行走的海》（2019）、《椰子里的内陆湖》（2020）三本诗集，不但在向来以小说见长的陕西文坛特别突出，甚至在全国也赢获了不俗的口碑。”

“注定是‘天成的诗人。”同事陈晓辉对于诗人贾浅浅的评价不可谓不高。他在文章中还写道：“观其创作轨迹，浅浅已然完成创作蜕变，走向诗歌创作的自觉。”

大家看了以上的评论，肯定各有各的看法。我这里只负责引用，不作任何评论。

再引用贾浅浅发表在《陕西日报》上的一篇散文《我的父亲贾平凹》：“说到父亲，那还得从头说起。小时候，上小学三四年级吧，老师让我们写一篇《我的父亲》这样的作文。我很认真地写道：我以后也要和我父亲一样，成为一个作家，有名了，就有很多叔叔、阿姨给送香烟呀、苹果呀……父亲看了后，一边前仰后翻地笑，一边教导我说：‘娃呀，千万可不敢这样写，要不你老师会笑话哩，说你小小的娃没有远大理想，光想着别人给你家送啥呢，说家长没把你教育好。这篇作文被我父亲大刀阔斧地修改成一个幼小的心灵怎样受到艺术的熏陶以至于要立志成为一个对社会有用的人的文章。这是我第一次对作家、对我父亲这样的职业的亲近。

刚上大学那会儿，写了一篇文章叫《我爱辣椒》，通过写我对辣椒的钟爱，从吃辣椒体会到的人生哲理，其中还是透着父亲对我的影响。写好后，父亲正在午睡，我就轻手轻脚把这篇文章放在他书桌上，然后也假寐。半个小时后听他给孙见喜伯伯打电话，说：‘老孙呀，我这里有篇文章写得还行，刚好你办的刊物要稿子，就给你吧。然后才笑嘻嘻地说：‘这是我娃写的，趁我睡觉人家偷偷地给我放了篇稿子，上边还写着丑媳妇总要见公婆，把他家的……这就是我第一篇发表的文章。这以后我经常装作虚心好学的文学青年形象，向父亲讨教。他高兴时妙语连珠，滔滔不绝。我就像空手扑蝴蝶一样愣头愣脑的，左边抓一下，右边扑一下。那段时间，我疯狂地写诗歌啊，散文啊，小说啊。常常深夜十一二点了几个连环电话把我父亲叫回来看我写的文章，真跟着了魔似的。我想我和文学的这份亲近，父亲也许起了最直接的关系。

所以，我从小到大特崇拜我父亲，狂热到什么程度：模仿他吃辣子，经常和他比赛吃，小小的女孩把自己吃得胃痛；模仿他的字体，就感觉他写的‘贾字怎么那么好看，老是跟着他的笔迹偷偷练；模仿他写东西时总是用稿纸背面的习惯，也装模作样地在稿纸背面留了天地左右写东西……父亲虽然寡言，但很幽默。我有时候也对自己偶尔的才思泉涌、妙語连珠而得意，我深信这不是我后天培养的结果，而是先天的遗传。但是终于有一天，我发现我虽然极度狂热地崇拜父亲，但是流于表面和形式，我不能真正走入父亲的内心，了解他的精神世界以及灵魂深处。这种感觉很沮丧，就好比隔着厚厚的橱窗看着你心爱的蛋糕，你虽然能看得见但你碰不到更吃不着。我做出一个伟大的决定，从此我要研究我父亲了。我跑去把我这个决定告诉他时，我发现他嘴角有一丝不易察觉的微笑，很隐藏可还是被我发现了。

也许这几年来，我父亲从来没有手把手地教我做过任何一件事，也没有像其他家长一样不厌其烦地给自己的孩子传授过为人处世的道理。因为他总是太忙了，忙着写作，忙着应酬，忙着开会，忙着聊天打牌，甚至忙着写字挣钱。但是你从一个知天命的长者身上，学到了什么叫做言传身教，学到了什么叫做刻苦勤奋，什么叫做自强不息，什么叫做宠辱不惊，什么叫做大智大勇，什么叫做朴实无华。我作为贾平凹的女儿自有风光得意的时候，也碰上很多恼人失意的事，但这并不妨碍我极度狂热地仰慕、崇拜他。如果有下辈子的话，我还要做他最宠爱的女儿！”[2]

以上是我的引用，这里不作任何评价，大家从字里行间自然能看出门道。我想说的是，一个孩子从小写作文，其实他的价值观正在受到父母的影响。那就回到文章开头的话题：我们该如何教育孩子？我们该如何宠爱孩子？

我记得，曾国藩在家书中，这样对儿子说：“年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树蓄养，日见其大而不觉耳。”曾国藩的父教，简单说就是，凡事坚持到底，而他的一生，也是这么做的，早起、静坐、读书、修身，坚持了几十年。画家丰子恺有七个子女，他认为童年是人生的黄金时代，极力反对把孩子培养成“小大人”，最大的希望就是子女们快乐就好。国学大师梁漱溟对两个儿子也是“信任且放任”的，有一次长子梁培宽考了59分，内心忐忑地拿着学校要求补考的通知给父亲看。梁漱溟只看了一眼，又还给了儿子。梁培宽后来明白了父亲的用意，“自己的事情自己负责”。什么叫气质？这就是。无言的教育中，气质就形成了。

气质是一个女人内在的折射，女人也许没有姣好的容颜，但可以通过后天培养高雅气质。

夏奈尔曾说——每个女孩都该做到两点：有品位并且光芒四射。贾浅浅是否做到了这两点？我没看出来。您看出来了吗？贾浅浅是个实在人，“浅”得可爱，不信大家可以看看这则报道——2017年父亲节，人民文学出版社微信公众号“当代”曾刊登《贾浅浅：我的父亲贾平凹》一文，文中贾浅浅写道：“我从小到大特别崇拜我父亲，除了不读他的书，不看他写的文章。”“日后如果我有幸出什么研究我父亲的书，大家一定要相信这是我们俩共同研究的结晶。”

浅浅的诗，问题不在“屎尿屁”。自波德莱尔后，现代诗、后现代诗一直有审丑这一流派——姑且称之为流派。浅浅的诗，肯定也有好的诗，但是否真的好到若干评论家如此吹捧的地步？是否真的好到要上学术杂志讨论的地步？有人声援浅浅，说她的水平已经超过了大多数人。这话没意义，大多数人不是诗人，你跟大多数人比什么？也许，成熟一点的人会说：大家都在文学这个圈里混，潜规则戳破有什么意义呢？只要人类在地球上生存一天，圈子就避免不了，随圈子出现的“阀”也避免不了。我们几十年后就能体会到，浅浅也许真的太浅了，这世上到处是大江大河，水深得很。但是鲁迅先生也说了：从来如此，便对么？

当然了，人情社会嘛，“互相扶持”，某种意义上也是一种人情上的互助。梁启超曾经评价陈寅恪：“我所有的著作加起来，也不如陈先生的300字有价值。”梁启超名满天下，著作怎么可能没有价值，他说这句话，无非是用自己的江湖地位，给素人陈寅恪做背书。有了名满天下的梁启超背书，陈寅恪成名成家，便是顺理成章的事。问题是，陈寅恪真的有水平。

其实浅浅的水平如何，不是大众最关心的，真正让大众议论的，还是那个老生常谈的话题：“投胎技术”（或者说，是学好数理化好，还是有个好爸爸好）。技术不佳，则泯然众人。出生在不一般的家庭，即便你不好好学习，退学了，至少也是个某某松。赢在起跑线上的人，不出意外的话，她的后半生也会相当顺利。

最后，给大家分享一首来自民间的“无名氏”写的诗，不妨和浅浅的诗作一个对比。诗曰：“畏寒时欲夏，苦热复思冬。妄想能消灭，安身处处同。草食胜空腹，茅堂过露居。人生解知足，烦恼一时除。”

诗的意思是说，一个人冬天怕冷就想到夏天的好，夏天一热，又想到冬天清凉的好。这样老是抱怨，对每个季节都不满意。殊不知，季节没有好坏，好坏的是你的心态。境缘无美丑，美丑起于心。有的人，三餐有白粥、番薯、咸菜，都觉得感恩、欢喜；有的人顿顿肉食满盘，脸上都展不开笑容。

有的人天天吃粗茶淡饭，他依然很高兴，因为他想到：这比空腹饿肚子的饥荒年代强；有的人天天住着茅房，依然感到幸福，能够天天开口常笑，不是因为他拥有多少，而是因为他懂得感恩珍惜，他认为：这总比寄人篱下，或者比露天居住好多了。

知足太重要了。现在很多人的问题是：需要的不多，想要得太多。人啊人，要像知足者那样，懂得知足常乐。为什么呢？因为知足第一富。真正的富裕要向内心里面求，我们这个时代真的太富裕了，但很多人仍然觉得贫瘠，你给他们再多物质，他们还是贫瘠，因为他们精神上从来没有富有過。很多人羡慕富婆，可富婆也有富婆的苦啊。在《红楼梦》里，大管家王熙凤绝对是个富婆，她也一直是个“铁娘子”和工作狂。曹雪芹描写她的真实无助，还得借她的通房丫头平儿之口：生了病也不找个正经大夫瞧一瞧，只知道自己忍着，这样拖下去身体定然会垮掉！

知足很重要。不知足者，虽在天上，犹在地下。知足者，虽在地下，更甚天上。现在有一些疾病，并不是真的疾病，而是很多人身在福中不知福。在过去那些艰苦的岁月里头，你根本没有借口去得病，大家都要勤劳干活。所以，那时候的人知道付出、知道感恩，反而病痛少。而好日子过多的人们，却反而病痛多了。其实你身上的一些小毛小病，在经历过很多世事沧桑的人们看来，那都是不值得一提的。为什么？精神力量很重要，现在人们普遍都不缺乏营养药物，而是缺乏一股真正做人的精神，即正气。对大事难事敢于担当，对困难挫折敢于忍受，对逆境病境敢于面对。小学时就懂得这样一句顺口溜：“困难像弹簧，看你强不强，你强它就弱，你弱它就强。”而疾病何尝不是人生的一种困难呢？所以，人没必要畏惧任何疾病，你如果行得正，生活上又没有犯过大的养生错误，没有什么可担忧、没有什么可畏惧的。有的人天气降温变冷时，腰部容易酸、容易无力，这一方面是寒湿重浊，另一方面是阳气不够。寒湿重浊要少食生冷之物，少游泳，少待在空调房。阳气不够，要少熬夜，少思虑，少房劳，防止过度用眼。

写到这里，看到一个作家朋友发的微信：这个季节多美啊——天空多么晴朗，日子温暖、明亮。您的光阴漫过我，静如菩提。

印象派画家莫奈说过，如果不做画家，他愿意成为园艺家，守候在巴黎近郊吉维尼小镇上的莫奈花园里，整日观赏垂柳、睡莲与落日。

深以为然。

参考文献

[1] 张进，宫子.贾浅浅诗歌引发争议：这场舆论风暴是不吐不快还是恶毒的发泄？[Z].“新京报读书周刊”公众号，2021-02-04.

[2] 贾浅浅.我的父亲贾平凹[N].陕西日报，2017-04-21.

美编 赫赫 编辑 饶丹华