“五看”读懂诗家语

张世华

诗歌融合情感，寄寓志趣。班固在《汉书·艺文志》中说：“哀乐之心感，而歌咏之声发。”《毛诗序》中说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”《尚书》也说：“诗言志，歌永言。”我们鉴赏诗歌，其实就是对作者情感的再触摸，对诗文韵律的再涵泳，对诗歌内容的再创造。因此，笔者以普通高中课程标准实验教科书《中国古代诗歌散文欣赏（选修）》三个单元为例，总结出五“看”法，来引导学生鉴赏诗歌。

一看“题目”。常人鉴赏诗词，题目只是一眼带过，未解其详。其实，看到题目，我们就可以抓住诗歌要表达的“中心事件”，进而了解作者在诗中所寄寓的情感。如第一、二单元的两首诗《夜归鹿门山歌》《书愤》。

夜归鹿门山歌

【唐】孟浩然

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

书愤

【南宋】陆游

早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬂已先斑。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！

《夜归鹿门山歌》中，“鹿门山”为诗人所归之地，“归”字点明所为之事，我们无需详阅全诗而已知大意，此乃隐居之作。《书愤》中，读“愤”字可知所为之事，可见胸中之情，观标题之“一斑”便可知整首诗之“全豹”了。

二看“注解”。一般诗词后面往往会有注释文字。通过看注释，我们可了解作者及其生平，还可了解写作背景、所涉典故，从而把握作者情感。如第二单元李白的《梦游天姥吟留别》一诗，题目注释中就谈到“唐玄宗天宝三年，李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。第二年，他在东鲁（今山东）将南游吴越，写下了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友”，这个注解对理解这首诗至关重要。由此，我们可以得知李白为何“梦游”（因为现实的不如意，他内心的苦闷在美好的梦境中暂时得到释放），“梦游”什么（著屐登山，壮美奇绝，有离奇险怪的夜间景象，有绚烂辉煌的神仙洞府），“梦游”后有哪些感想（蔑视权贵，追求自由解放）等。讀懂注释，我们就不难理解作者的情感了。

再如第三单元的词：

虞美人

【南唐】李煜

春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

注：李煜（937年—978年），南唐后主。开宝八年（975年）南唐都城金陵被宋兵攻破，李煜被押解北上，软禁为囚，不久被宋太宗毒死。这首词是他的绝命之作。

这首词中的“愁”很容易让人联想到词人愁苦的心境，然而注释中介绍了词人的特殊身份——“南唐后主”“软禁为囚”“绝命之作”，我们就有了对作品更深层次的解读。此词中的“愁”，不能片面理解为个人的伤心与凄凉，而应该上升为故国之思和亡国之痛。

三看“意象”。“一切景语皆情语”，诗人眼中的景与其心境是一致的，换言之，诗人内心的感受常常会通过他描写的景物传达出来。如第二单元的诗：

这首词中的“愁”很容易让人联想到词人愁苦的心境，然而注释中介绍了词人的特殊身份——“南唐后主”“软禁为囚”“绝命之作”，我们就有了对作品更深层次的解读。此词中的“愁”，不能片面理解为个人的伤心与凄凉，而应该上升为故国之思和亡国之痛。

三看“意象”。“一切景语皆情语”，诗人眼中的景与其心境是一致的，换言之，诗人内心的感受常常会通过他描写的景物传达出来。如第二单元的诗：

蜀相

【唐】杜甫

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

诗中，我们可以看出作者对诸葛亮的追思、仰慕和钦敬。之所以有如此效果，是因为诗人独具匠心地选择了意象“映阶碧草”“隔叶黄鹂”。但我们看意象绝非仅仅关注诗人写了什么意象，还应看诗人所选意象的特点，即景物之前之后的修饰限定语，如“自”（春色固然美好，但祠庙如此寂寥冷清）与“空”（只有诗人形单影只来拜谒），如此，我们对诗人所表达的情感就有了更深入的理解。安史之乱后，诗人居无定所，来到成都的武侯祠，他不仅仅只是追思他心目中的英雄诸葛亮，同时也表达了自己壮志未酬、人生坎坷、郁郁不得志之情。

四看“诗眼”。所谓“诗眼”，是指诗歌中最具表现力、最能开拓意旨的关键词句。一首诗或诗的某一联中，那些词类活用的词、生动形象的词、运用修辞的词、凝聚情感的词、突出主旨的词往往就是“诗眼”。抓住“诗眼”，我们往往能迅速并轻而易举地把握作者的情感。如：

梦游天姥吟留别

【唐】李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

在这首诗中，李白试图用美好的幻想来衬托现实世界的丑陋，他用大量的笔墨来写梦境，是为了衬托现实，为了一吐在长安三年所累积的怨愤之气，所以理解这首诗的关键就在于抓住诗眼即“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，这也是本诗的主旨句。

五是看“尾联”。自古“诗言志”，诗人为情造文，则诗中必有其情。钟嵘《诗品》中说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”诗人的情志或隐于物中，或直抒胸臆，或由景生情，或卒章显志。品读诗歌的后半部分，我们可以抓住作者的情感所指，如第三单元的诗：

登岳阳楼

【唐】杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

此诗颈联与尾联中，诗人直言“凭轩涕泗流”的原因，即亲朋隔绝、既老且病、以舟为家、戎马关山。诗人表现的身世之悲、国家之忧浩浩茫茫，与洞庭水融合无间，形成沉雄悲壮、博大深远的意境。

鉴赏诗词不仅要注重这“五看”，还要注意在看的过程中去反复“读”。这“五看”只是走进诗词斑斓殿堂的一把小钥匙。如果想要尽情地遨游于诗歌的天地，我们还需要多积累、多感受、多涵泳、多揣摩，用诗心去理解诗心，用诗情去体味诗情。只有这样，我们才能真正走进诗人的人生，获得读诗的趣味！