《美丽新世界》中的概念隐喻

董佳琪

摘   要： 本文列举《美丽新世界》中的13个概念隐喻，其中4个关乎世界国中的个体，5个关乎世界国统治，4个关乎约翰。分析这些概念隐喻，揭示世界国的性质——去人性化和极权，也证明了概念隐喻有助于主题表达。

关键词： 《美丽新世界》   概念隐喻   去人性化   极权

阿道司·赫胥黎的长篇讽刺小说《美丽新世界》是家喻户晓的反乌托邦三部曲之一。故事发生在一个看似富足自由实则人权尽失的黑暗社会，讲述了主人公约翰与世界国的碰撞摩擦。随着故事的展开，世界国的丑恶虚伪浮出水面。出生在野蛮人保留地的约翰，对世界国有着无限向往，但当他置身其中时却发现先进的科技没有助人反倒害人，世界国所谓的快乐不过是空虚麻木的代名词。他惊愕失望，但仍抱有幻想，因为世界国里有他朝思暮想的列宁娜，他无法抗拒她的美。他将列宁娜奉为心中神明，可列宁娜却欲以肉体回应他的爱慕，约翰自此对美丽新世界彻底失望。随后，他的母亲因服用过量嗦麻（世界国研发的强效致幻剂，可带给人极乐幻觉）身亡，他由失望变为绝望，决定隐居逃避这个世界。但猎奇心胜的世界国公民不愿给他片刻宁静，他终于意识到除了坟墓他无处可逃。

该书自1932年问世以来，备受文学评论界关注，但鲜有学者从概念隐喻角度分析该作品。因此，笔者汇总、分类和解读该作品中的重要概念隐喻，揭示世界国的性质，读懂赫胥黎对后人的警示。

1.概念隐喻

传统的隐喻理论认为隐喻是一种语言现象，但莱考夫等人创新性地提出隐喻具有认知层面上的意义。他在《我们赖以生存的隐喻》一书中把隐喻定义为：以一个概念隐喻性地建构另一概念（Lakoff， Johnson， 1980），他认为人用以思维与行动的日常概念系统，其本质是隐喻性的（Lakoff， Johnson， 1980）。概念隐喻的运作机制是从始源域到目标域的单向映射。以爱是一次旅行（LOVE IS A JOURNEY.）为例，恋人就是旅途中的行人（例句：We are at a crossroads.），他们出行需要借助某种交通工具（例句：We are spinning our wheels.），他们会沿着某一道路前行（例句：Our relationship went off course.），他们会遭遇险阻（例句：Our marriage is on the rocks.）（Evans， Green， 2006）。

概念系统是不易察觉的，发现其真貌的途径之一是透过语言的视窗（Lakoff， Johnson， 1980），因此，研究文学作品的语言运用对解读作者意图有重要意义。从概念隐喻的视角解读《美丽新世界》，有助于深刻认识中心主题和作者的写作意图。

2.和世界国公民有关的概念隐喻

该作品中概念隐喻丰富多样，本文主要分析与世界国公民、世界国统治和约翰有关的概念隐喻。分析与前两个话题有关的概念隐喻有助于读者了解世界国的价值观，将此价值观与约翰的对比能够帮助读者更好地把握赫胥黎想要强调的主题。

本文最先分析和世界国公民有关的隐喻有两点原因。首先，公民是社会的最小组成单位，他们的生存状态能反映社会的性质。其次，与世界国公民相关的隐喻出现最频繁，可见赫胥黎有意通过描写世界国公民的生存状态表达主题。

A. INDIVIDUALS ARE PRODUCTS：

（1）From the same ovary and with gametes of the same male to manufacture as many batches of identical twins as possible.

（2）We can make a new one（a new person） with the greatest ease—as many as we like.

（3）From eighteen hundred bottles， eighteen hundred carefully labelled infants were simultaneously sucking down their pint of pasteurized external secretion.

B. SOCIETY AS A PERSON：

（1）Because， after all， its the sort of accident that might have happened to anyone; and， of course， the social body persists although the component cells may change.

C. EMOTION IS AN INFECTIOUS DISEASE：

（1）Remember one cubic centimetre cures ten gloomy sentiments.

（2）Mr. Fosters enthusiasm was infectious.

D. AN IDEA IS AN ENTITY：

（1）He laughed， “Yes， ‘Everybodys happy nowadays. We begin giving the children that at five.”

A（1）中的“manufacture”一詞将人贬为工业品，且由A（2）可见，“人”的造价低廉，易复制。经此方式生产出来的人几乎一模一样，因此盛放胚胎的瓶子上必须贴上标签以便区分他们（如A（3）所示）。批量生产出的公民具有极高的可替代性，个人价值几乎为零，SOCIETY AS A PERSON能够体现该点。B（1）出自孵化与设置中心主任之口，他误以为曾经的性伴侣琳达已意外死亡，才说了这番话平复自己的失落。他将个人比作有机体中的细胞，以此提醒自己：个人之死不值得哀悼，因为个人是为社会存在的，社会安然无恙，个人的死亡就毫无意义。个体与社会间确实是部分与整体的关系，但例句全面否定人的价值，说明世界国一切以社会为本，而非以人为本，对人的蔑视，可见一斑。

丰富的情绪和独立的思想为人所特有，是人性的体现。探究有关情绪和思想的概念隐喻有助于读者窥见世界国公民的人性丧失。C（1）强调了负面情绪的病态性。疾病是对身体常态的背离。世界国将幸福欢乐作为常态，自然认为消极情绪是病态的。C（2）强调了情绪的感染力之强。大部分人生来就有共情能力，情绪一传十十传百，在社会上激起层层涟漪，威胁社会稳定。EMOTION IS AN INFECTIOUS DISEASE引导人们对情绪持负面态度，抑制过激或者负面情绪的产生。这一做法否定了人之为人的特性。“Everybodys happy nowadays.”是一则睡眠教育。世界国趁儿童们处于无意识的睡眠状态时向他们播放道德教条，这就是所谓的睡眠教育。这种教育形式折射出世界国对思想的错误认识，即思想是外化于人的，并非出于人的主动创造，人主体性的丧失可见一斑。

这四个概念隐喻反映了世界国的两个特性——极权主义和去人性化。极权主义体现在世界国总管和世界国公民之间的生产——被生产关系上，前者对后者进行绝对控制，单个个体完全丧失对自己的控制权，沦为细胞和组织的堆积。总管对人身心的全权掌控导致人性的丧失——统一的生产标准抹去了个体的独特性，增强了他们的可替代性;狡猾的睡眠教育扼杀了人的情感，剥夺了人的思考能力。有关“人”的概念隐喻集中体现了世界国对人性的抹杀。下节将剖析世界国抹杀人性的手段。

3.和世界国统治有关的概念隐喻

世界国总管曾公开向约翰表明幸福和稳定是世界国的信仰（阿道司·赫胥黎，2015）。维持国家稳定是世界国的统治目的，也是抹杀人性的缘由。世界国通过睡眠教育（sleep education）和嗦麻（soma）控制其公民，分析与这两大法宝有关的概念隐喻能够帮助读者了解世界国是如何操控公民的心灵与大脑满足它对稳定的病态迷恋的。

世界国公民自出生起便接受睡眠教育，其中概念隐喻比比皆是，以下是睡眠教育中较典型且对世界国公民影响较深的概念隐喻。

A. FERTILITY IS A BACTERIUM：

（1）“Malthusian Drill，” explained the Head Mistress. “Most of our girls are freemartins， of course. Im a freemartin myself.” She smiled at Bernard. “But we have about eight hundred unsterilized ones who need constant drilling.”

B. OLD AGE IS AN ENEMY：

（1）It only remained to conquer old age.

C. PROMISCUITY IS A VIRTUE：

（1）“Only four months！ I like that. And whats more，” Fanny went on， pointing an accusing finger， “theres been nobody else except Henry Foster all that time. Has there？”

（2）“And after all，” Fannys tone was coaxing， “its not as though there were anything painful or disagreeable about having one or two men besides Henry. And seeing that you ought to be a little more promiscuous...”

D. SOMA IS A MEDICINE：

（1）One cubic centimetre cures ten gloomy sentiments.

E. SOMA IS A TICKET FOR A HOLIDAY：

（1） As soon as they got back to the rest-house， she swallowed six half-gramme tablets of soma， lay down on her bed， and within ten minutes had embarked for lunar eternity.

生育和死亡是人類生命循环的重要环节，但世界国执意挑衅自然法则。生育关乎人类延续，古往今来它都有着神圣的地位，但在A（1）中，女校长将生育与肮脏的细菌联系在一切，厌恶态度可见一斑。这种厌恶很好理解——世界国能够批量生产人类，且保证每个出生的个体都臣服于社会的意志，相较之下，自然的繁衍方式低效危险得多，且亲子之间往往有着牢不可破的情感纽带，这种强有力的情感蕴藏颠覆一切的力量，给社会带来无穷后患。B（1）中，人类将衰老视为敌人，因为丧失劳动能力的老年人会浪费资源，成为社会的负担，而且老年人更易招来疾病和痛苦这两个社会稳定的大敌，为了整个社会的稳定运作，衰老是必须攻克的难关。

从生到死，世界国公民无法按照自己的意愿而活，为了避免他们精神崩溃，被压抑的人性必须有一个出口，这个出口就是性。世界国崇尚娱乐，鼓励滥交。C（1）， C（2）是列宁娜和范妮之间的对话，当听说列宁娜已经四个月没换过性伴侣时，范妮很惊讶，她指责并提醒列宁娜多几个性伴侣才是道德的。可见范妮已将睡眠教育彻底内化，沦为了世界国的奴隶。鼓励滥交不仅为压抑的人性找到了发泄口，还避免了深厚感情的产生，可谓一石二鸟。

睡眠教育虽然能够有效操控公民的思想和行为，但人的本性顽强，睡眠教育难免有疏漏之时，所以世界国便研发了嗦麻作为补救。嗦麻是世界国研发的强效致幻剂，带人进入极乐世界的同时不会产生即时可感的副作用，更重要的是它不会影响工作效率，所以世界国大量发放嗦麻。D（1）中嗦麻被视为药物，这和之前提到EMOTION IS AN INFECTIOUS DISEASE具有一致性，SOMA IS A MEDICINE这一隐喻凸显了嗦麻的功效，却避而不谈它的毒性。同样，SOMA IS A TICKET FOR A HOLIDAY巧妙地将逃避现实粉饰为修养身心。嗦麻实际是毒药，它麻痹人的感官，吞噬人的健康，强化人的迟钝不作为，但睡眠教育将其包装成良药，欺骗世人，只为维持社会稳定。

嗦麻弥补睡眠教育的疏漏，睡眠教育又神化嗦麻的作用，两者相辅相成，有效遏制人性，维护稳定。

4.和“约翰”有关的概念隐喻

约翰虽然出生在野蛮人保留地，但身上流着文明人的血液。他的母亲琳达在野蛮人保留地生下他后，羞于母亲身份，带着约翰留在了保留地。约翰和躲过现代文明熏染的野蛮人一同生活成长，形成了一套独特的价值体系。约翰和文明人对美丽、文学、肉欲和嗦麻持有截然相反的态度。因此，对比分析约翰和世界国公民使用的概念隐喻能够凸显世界国扭曲的价值观，明晰赫胥黎意欲强调的主题。以下是和约翰有关的概念隐喻：

A. BEAUTY IS A HOLY ITEM：

（1）Did he dare？ Dare to profane with his unworthiest hand that...No， he didnt.

（2）“Not glad？ Oh， if you only knew，” he whispered and venturing to raise his eyes to her face， “Admired Lenina，” he went on， “indeed the top of admiration， worth thats dearest in the world.”

B. LITERATURE IS A COMMANDER：

（1）The magic was on his side， the magic explained and give orders.

C. CARNALITY IS A SHAME：

（1）Then suddenly he found himself reflecting that he had only to take hold of the zipper at her neck and give one long， strong pull...Detestable thought！ He was shamed of himself.

D. SOMA IS POISON：

（1）“Free， free！” the Savage shouted， and with one hand continued to throw the soma into the area while， with the other， he punched the indistinguishable faces of his assailants. “Free！” and suddenly there was Helmholtz at his side——“Good to Helmholtz！”——also punching——“Men at last！”——and in the interval also throwing the poison out.

约翰为“美”着迷。A（1）和A（2）描写的是约翰和列宁娜独处一室时的片段。他渴望抚摸心爱的列宁娜，但最终克制住了自己。他害怕自己的雙手玷污列宁娜的美，他甚至不敢直视列宁娜，在摄人心魄的美丽面前，人总显得渺小卑微。约翰对列宁娜的爱慕本质上是对“美”的追求，因为他发现自己爱上列宁娜时不过才与她有过几面之缘。“美”被约翰尊为信仰。爱美之心，人皆有之，约翰对列宁娜的迷恋和憧憬是人性的自然流露。

约翰沉醉文学。B（1）中的“magic”指约翰读过的文学作品。当看见波普和自己的母亲躺在一张床上时，他愤怒至极，读过的诗句闪过脑海，这些文字仿佛向他发号了施令，他拿起刀，捅向了波普。由此例可见，文学作品对约翰的言行影响甚远。文学提炼人性，升华人性，约翰对文学作品的满腔热情正是他对世界国去人性化的抗议。

约翰看重尊严。看着睡梦中的列宁娜，约翰内心燃起欲望之火，但最后他的理性占了上风。这或许是因为相较肉身的快感而言，他更看重心灵的满足，但更重要的是，他没有将列宁娜视为泄欲的工具，而是尊重列宁娜的个人价值。约翰追求精神满足，尊重个人价值，这猛烈冲撞了世界国的价值观，这一冲撞放大了世界国的丑陋，凸显了赫胥黎对道德与人性的呼唤。

约翰痛恨嗦麻。D（1）描绘的是约翰抢夺嗦麻意欲解放文明人的场景。琳达死于嗦麻摄入过量，让他看清了嗦麻的本质，看清了它对人精神和肉体的摧残。因此，于他而言嗦麻赛砒霜。

与约翰相关的概念隐喻揭示了约翰和世界国的价值体系间不可调和的矛盾。约翰追求美丽，世界国信奉稳定;约翰鄙视科技，世界国以科技为傲;约翰痛恨嗦麻，世界国神化嗦麻。种种对立突出了小说主题：对人性的呼唤，对科技的担忧，对极权的否定。

5.结语

本文旨在探索世界国的社会特性及小说主题。通过收集分析与“世界国公民”“世界国统治”和“约翰”相关的概念隐喻，发现极权和去人性化是世界国的显著特性。极权和去人性化的根源在于世界国对稳定的病态追求，世界国通过睡眠教育和嗦麻实现极权和去人性化。本文还证明了概念隐喻有助于主题表达，即有助于赫胥黎表达他对人受制于科技的担忧，对人蔑视自然规律的嘲讽及对人性回归的呼唤。

参考文献：

[1]George Lakoff， Mark Johnson. Metaphors We Live by[M]. Chicago and London： The University of Chicago Press， 1980.

[2]Vyvyan Evans， Melanie Green. Cognitive Linguistics： An Introduction[M]. Edinburgh： Edinburgh University Press， 2006.

[3]阿道司·赫胥黎.美丽新世界[M].南京：译林出版社，2015.