《六书本义》内容与价值研究

2021-05-19银睿

邵阳学院学报（社会科学版） 2021年2期

银睿

(湖南师范大学文学院，湖南长沙 410000)

六书理论由汉代学者创立,汉朝时班固、郑众、许慎等对六书进行了阐释。六书理论是我国传统文字学的核心内容，更是人们探讨文字本义及其衍生义的主要理论依据，现在一般采用东汉许慎《说文解字》[1](下文简称《说文》)中的定义作为解释标准。《说文》是中国汉字学史上第一部体例严谨的经典著作。

一、基本内容

《六书本义》在总结他人理论的基础之上，明确了六书之意并区分了有异议的文字。其先撰“凡例”，分为九则。紧接《六书本义·纲领》阐述了六书概念，并分为六书总论、象形论、指事论、会意论、谐声论、假借论、转注论等七个部分，明确定义了六书的意义，其中关于“会意字”“形声字”的阐述颇有新意。后接《六书本义·图考》，共十三幅，并在总图中提出“四体二用”的观念：“六书归之私塾，假借、转注不生故也。四书归之象形、指事，指事则又出于象形者也，象形一太极，太极本无极。”[2]《六书本义》正文是以十类十二卷统领三百六十部。可按事类分为数位篇、天文篇、理篇、人物篇、草木篇、虫兽篇、饮食篇、服饰篇、宫室篇、器用篇等十类,其中《人物篇》又分为上、中、下三篇。这一分类也是对戴侗《六书故》[4]的继承，并且《六书本义》对每部所收之字都说明其六书、注音、释义、形体，部分文字还说明了其变体、引申义、假借义、俗体等。

而《说文》内容共十五卷，是以小篆为研究对象，同时参照古文、籀文，其中一至十四卷为文字解说，十五卷为叙目，每卷都分上下两卷，共收字头九千三百五十三个，重文一千一百六十三个。其首创了汉字部首，共分部首五百四十个，许慎创造的部首编排方式对于推动汉字类化具有重要贡献，但他主要是采用“据形系联”的方式，没有真正意义上的类化。《六书本义》学习了《六书故》按事类将文字分为十类十二卷，凡事类相近的部首编排在一起，体现了万物以类聚的特点。

二、基本体系

汉字具有以形示义的功能，《说文》则是按照部首编排的，每一部首都有在形体上、意义上存在一定联系的属字，这种归类方式常常是凭借感受与联想进行联系的。而《六书本义》具有的孳乳体系，是在子母理论上发展而来的。

三、说解方式

(一)基本体例

《六书本义》与《说文》都是以小篆字形为开头，在每字之下列出反切说明其读音，训释其字的意思，并解其字形。在文字的音、形、意释完后，或以专业术语去探析字的字形演变，或说明其引申、转注和假借等情况。除此之外，《六书本义》与《说文》在说解顺序上也还是存在不同之处，《说文》的反切注音在末尾，而《六书本义》的反切在开头，例如：

彦疑战切，美士有文，人所唁咏也。从彣，厂声，作彦非。(《六书本义卷二·彣部》)

彦美士有文，人所唁也。从彣，厂声。鱼变切。(《说文解字卷十七·彣部》)

(二)释义

1.释义方式

《六书本义》对字意的阐释方式也具有自己的特色。《六书本义》大多数都是从造字的角度来探析文字的本义，所以在格式上都是先列出本义后，再根据字形分析，这也符合中国古汉字大多源于图画的特点。在阐释的方法上，《六书本义》直接说解字义，例如：“百，十十也”(《六书本义一卷·一部》)。除此之外它还以引用传统经典、引用典故等各种方式阐释其假借义、引申义。例如：

(1)引用传统经典

旦得按切，乎名时也。从日，出地上，一指地。借与怛同，《诗》：“信誓旦旦”，又葛旦兽，名獦狚。(《六书本义二卷·日部》)

军拘云切，《周礼》：“万二千五百人为军。”从勹、车，营陈之意。声九十四。(《六书本义卷十二·车部》)

(2)引用典故

隋杜果切，裂肉也。从肉，隓峟声。借与陊同，俗混撱，作堕非。隋文帝误以为隨字。(《六书本义卷九·肉部》)

2.释义内容

《六书本义》对于字的本义的解释虽与《说文》有细微差别但大体相同，不过却比《说文》更详细，增加了一些转注、引申等内容，更加能丰富字义。例如：

(1)“北”，《六书本义》：“北，蒲妹切。从二人相北为意。注见八，作北非。借败走为北，转必勒切，朔方名。”《说文》：“北也。从二人相背。凡北之属皆从北。博墨切。”都认为“北”是二人背对之意，并且其表达相似。但《六书本义》相对于《说文》多了一些内容，还假借为败走之意。

(2)“皕”，《六书本义》：“皕，彼力切。二百也。从二百为意。借迫近也，续作逼。”《说文》：“二百也。凡皕之属皆从皕。读若秘。彼力切。”都表示二百之意，除此之外，《六书本义》相对于《说文》还借为“逼”字，具有迫近的意思。

(3)“妟”，《六书本义》：“妟，乌谏切，日旱也，从日、安省声，亦部省作宴。借安也。又柔也，又温和也。匽、宴字从其声。”《说文》：“安也。从女日。《诗》曰：‘以妟父母。’乌谏切。”都有表示“安”的意思，但《六书本义》还联系到“匽”“宴”字，并指出了其具有“柔和、温和”之意。

(三)释音

1.转音、转切、转声

召直笑切，乎也。从刀声。转音邵，国名。(《六书本义卷五·口部》)

分方文切，析也，从刀，而八分为意。转扶问切，分之所得曰分，又名位也，又分剂限量也，又府吻切,《尔雅》：“律谓之分。”又与愤同。(《六书本义卷一·八部》)

“召”本读为“zhào”，但其又转音为“邵”音，表示国家名称。而“分”本读为“fēn”，转音为“fèn”。

2.叶音

朢无放切，月满也。月满则与日相朢，如臣朝君，故从月，从臣，壬取其壬然相朢之意。……借为看朢字，又名声也，叶平声。(《六书本义卷二·月部》)

3.方音

盥古缓切，澡手也。从臼，匊水临皿为意。方音去声。(《六书本义卷六·臼部》)

4.或音

犛明高切，西南夷长髦牛也，或音氂。(《六书本义卷八·牛部》)

四、字形关系

汉字是历史悠久的文字，中国文化博大精深。蒋冀骋教授在《古代汉语》一书中曾提到，“据学者们统计，记录鲁国历史的《春秋》连同为它作注的《左传》《公羊传》《谷梁传》，总字数超过25万，使用的单字大约4000个，如果去除为数不少的人名、地名等专用字，那么记录一般语词的通用汉字的数量就更少了”[5]。就是因为词义的引申、假借等原因，所以汉字中存在大量一字多词的现象。但一字多词的现象不利于汉字的发展，严重影响了汉字的交际功能。不过《六书本义》在说解字时善于用本字联系其他字，可以说明汉字的结构发展和释义演变的过程，这一点也与《说文》有极大的不同。其中它常常采用“又/借同某”“转同/通某”“通用某”“亦(省)作某”“详见某”“今但用某”“俗用/作/混/借某”“古作某”“隶作某”“史作某”“籀作某”“又与某同/通”“与某通/同”“转与某通/同”等各种术语。

(一)又/借同某

以“公”为例。“公”小篆字形，上面是“八”,表示相背,下面是“厶”(“私”的本字)。表示“与私相背”,即“公正无私”的意思。而“功”：古红切。以劳定国也，从力从工，工亦声。表示用力从事工作。本义为功绩、功业、功劳。在《诗·小雅·六月》的“薄伐玁狁，以奏肤公”中,“肤公”亦作“肤功”，表示大功。毛传：“肤，大；公，功也。”[6]且二者读音相同，即可印证《六书本义》中“公”与“功”字同的观点。除此之外，《六书本义》中还有“必”借同“縪”，“会”借同“绘”等。所以“又同……”的表达术语对判断字与字之间的相同或相通关系有帮助。

(二)转同/通某

爻何交切，《易》：“爻者，言乎变者也。”象易爻相交形。转同效，作効、傚非。(《六书本义卷一·爻部》)

“爻”本义为组成八卦的长短横道，有交错之意。传统对“爻”的本义的界定：“爻,效也”,“爻,交也”。“效”：从攴,交声。“攴”有致力的意思。本义为献出、尽力之意，“效法之字亦作爻”。而且也同音，故而“爻”与“效”亦存在着异体字的可能性关系。《六书本义》中还有“辡”转通“辨、辩”也是如此。

(三)亦(省)作某

(四)详见某

炗古皇切，火焰也。从火上指，炗焰之炎偶，似廿而实非也。(《六书本义卷二·火部》)

“炗”本义为火焰，“光，明也。从火在人上，光明意也。炗，古文”，所以“炗”是“光”的古文字形。故而“详见某”的表达术语具有说明两字之间具有相同之处的作用。

(五)今但用某

(六)俗用/作/混/借某

仑助驾切，暂止也，从亡从一，出亡得一而或暂止之意，俗作乍。借始也。石鼓文转同伦。(《六书本义卷一·亡部》)

以“仑”为例。“仑”俗写作“乍”，具有暂时停止之意。《说文》：“乍，锄驾切，止也，一曰亡也。从亡从一。徐锴注曰：‘出亡得一则止，暂止也。’”故而“仑”字与“乍”字本是同一字，但形体不同。“俗用/作/混/借”用于表示字与字之间异体的关系。“圂”俗用“溷”、“丕”俗用“披”、“百”俗用“伯、佰”、“七”俗作“柒”等也是如此。