言意共生：高尚品格的意象表达

史健

统编本四年级下册第七单元的第一课是《古诗三首》，包括了《芙蓉楼送辛渐》《塞下曲》《墨梅》三首诗。本单元的语文要素是“从人物的语言、动作等描写中感受人物的品质，学习从多个方面写出人物的特点”。古诗最大的属性之一是通过“言”表达“意”，学生可以在言意中感受人物的品质，发展思维，进而建构起属于自己的精神世界。教师在教学中找到古诗言意共生的教学途径，通过诗词的言语属性，追根溯源，还原诗词的志向表达，可以不断提高古诗教学的效益。

一、古诗中言意共生的教学价值

1.目标：指向古诗教学的“言意”核心

意象是诗人品格的智慧表达。在教学中，教师需要围绕“言”和“意”，重新建构古诗教学的知识核心，为古诗教学寻找新的视角。从知识目标看，言意共生是古诗内容的高度凝练，是一首诗的“眼睛”;从能力目标看，字词的含义、音韵、色彩，语句的结构、修辞、语序都是语文的基本能力;从情感态度与价值观目标看，言意共生是诗人追求的境界，从中可以感受到优秀的传统文化、高尚的道德情操和愉悦的审美认知。在《芙蓉楼送辛渐》中，作者以“冰心”“玉壶”表明内心坚守高洁情操之情;在《塞下曲》中，作者借“月黑”“雁飞高”和刹那间刀弓落满雪花的特写镜头，描写了边塞将士的英雄气概;在《墨梅》中，作者借“墨梅”表达了自己鄙视流俗、清高脱俗的品格。

2.内容：发现单元教学的“言意”资源

本单元的人文主题是“高尚品格”，通过三首古诗，建构起对人物品格认知的基本方法，即从语言描写、动作描写、细节描写中发现特定的意象，感受人物品格。本单元《文言文二则》《“诺曼底号”遇难记》《黄继光》三篇课文都可以从中找到对人物描写的特定方式。在《文言文二则》中，主要通过环境描写衬托人物品格;在《“诺曼底号”遇难记》中，主要通过语言描写刻画人物品格;在《黄继光》中，主要通过动作描写反映人物品格。在教学中，既要“得言”，也要“得意”。教学课文不但要了解课文写了什么，而且需要了解作者为什么要这样写，想要表达的情感是什么。语言文字的载体本身就是语言学习的本质对象，“言意共生”需要讓学生在“言意兼得”之中走几个来回。

3.过程：融合古诗教学的“言意”情境

古诗是语言的艺术，诗人通过具体可感的画面表达自我的情感。情景交融是诗词的主要特征。在古诗教学中，教师需要依托一定的情境，引导学生去感知具体的生活画面，感受古诗的意境。如《芙蓉楼送辛渐》中，王昌龄送别好朋友辛渐，一送就是百余里，教师可创设以下情境：在长亭外的瑟瑟秋风里，在古道边的芳草地上，在杨柳岸的袅袅柳丝旁，我们都会听到这样一句话：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”在课堂上，依托文本中的经典场景和特写镜头，激起学生探究的兴趣，不断在“言”和“意”之间进行转换，把认知活动与情感体验联系起来，找到言语实践的阵地，发现情感生成的因子，关注学生的精神生长与品格提升。

二、古诗中言意共生的品格表达

在课文中，人物的高尚品格是通过特定形式展现的，内容与主题的完美契合是优秀文本的共同规律。因此，在教学中，教师需要将“言”与“意”进行有机统一，这样才能走进文本对象，感悟人物的品格。

1.发现“言”的密码，获得“意”

的精妙

阅读是一种对话，是与文本、作者、编者的对话过程。在教学过程中，通过与文本对话，我们就会发现，《芙蓉楼送辛渐》中的“洛阳亲友如相问”，洛阳的亲友谁在问，问什么，诗人是怎么回答的。《塞下曲》中，假如威风凛凛的将军李广就站在你的面前，你会说些什么呢？在与作者的对话中，我们会思考《墨梅》中诗人王冕是如何描写“家中之梅、画中之梅、心中之梅”的。在与编者的对话中，我们会发现，编者在选取这三首诗的时候，兼顾到了写作方式的不同表达。《芙蓉楼送辛渐》中，有时间、有地点、有对答。《塞下曲》是诗人根据《史记》中“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣”的故事改编，通过一个戏剧性的故事，表达了飞将军李广身先士卒，射虎之威。《墨梅》是托物言志，借梅自喻。语言的密码妙不可言，只有真正走进了语言的“更深处”，才能收获“意”的精妙。如果把这些“物象”作为教学内容，学生自然会在读到其他相同的“物象”时产生共鸣，收获“意象”。

2.把握“象”的联系，获得“意”

的传神

在“言意共生”的领悟过程中，可以围绕一首诗带出一组诗，在反复的意象赏析与比较中，揣摩作者的匠心独运。《芙蓉楼送辛渐》是作者被贬为江宁县丞时所作，第一首是作者江边送别辛渐，第二首是作者在芙蓉楼为辛渐饯行，把两首诗联系起来，对于感受作者的伟大品格有很大帮助。《塞下曲》又题作《和张仆射塞下曲》，共六首，教师可以补充另外五首，也可以补充李白的《塞下曲》“五月天山雪，无花只有寒”和王昌龄的“饮马渡秋水，水寒风似刀”，让学生感受边塞特点，通过边塞生活衬托李广的英勇。教学《墨梅》，教师可以联系王冕的另一首诗《白梅》，通过“墨梅”和“白梅”的赏析，感受王冕的志趣、理想与抱负。把握不同诗句中“物象”的联系，穿越历史的时空，再现作者的心路历程，也能收获作者通过语言对意象的表达。

3.联系“物”的特点，融合“意”

的生成

意象就是用来寄托主观情思的客观物象。清楚了诗中的意象表达，就明白了诗人的写作价值与表达观点。在《芙蓉楼送辛渐》中，诗人通过“冰心”“玉壶”的形象，写出了诗人光明磊落的心性;在《塞下曲》中，则借助“雁”来渲染气氛，加强对环境的描写;在《墨梅》中，梅花有着不畏严寒、淡雅芳香的秉性。这些符合中国人的道德追求，自然也就成了重要的文化意象。通过发现古诗中的“物象”，自然就能在教学过程中引导学生对“意象”形成认识，实现言意共生。

三、古诗中言意共生的教学策略

古诗教学的核心任务是通过反复诵读，从诗的物象中还原意象。围绕本单元主题，以古诗为载体，以品格为核心，按照“讲清内容，悟透道理”的思路设计古诗教学，强化对诗词意象的认识，提高对古诗表达的认知，不断提升语文学习能力。

1.把内容讲清楚

理解诗意是感受诗中表达品格的基础，也是从书面语言向儿童语言转化的过程。理解古诗内容，首先要理解诗中陌生的词语。如“芙蓉楼”“楚山”“塞上”“洗砚池”等表示地点的词语，对于学生来说，都是陌生的地名，可以通过出示地图、结合故事的形式帮助学生理解。其次是要找到诗中的叙说要素。在《芙蓉楼送辛渐》中，一个 “孤”字，把诗人在寒雨冷风中的孤单、寂寞表现出来了;《塞下曲》中，一个“夜”字，一个“满”字，把月黑风高、大雪纷飞的场景写活了，也留给读者无限的想象。最后是要聚焦人物。三首诗中，有王昌龄在与辛渐别离时的内心留白，有卢纶对将军雪夜准备率兵追敌的刻画描摹，有诗人王冕寄情于梅的自我画像。围绕这些人物的深入认识，知人论世，可以把诗意理解得更透彻。

2.把背景说具体

了解人物品格，如果仅仅是停留在字面了解上，往往会有一定的局限性。了解古诗的背景，首先是联系诗人生活，三位诗人都经历了颠沛流离的人生起伏;其次是联系时代背景，三位诗人都处于民不聊生的朝代末年;最后是联系意象表达，三位诗人都通过意象表达自己的人生追求。教学古诗，结合诗人的创作背景，有助于我们更好地把握诗人的心境，走进意象。

3.把品格悟透彻

古人写诗是在记录生活，表达情感。通过诗中丰富的物象，走入特定的意境，能够进一步理解古诗的内在表达。《芙蓉楼送辛渐》中，作者借“寒雨”“楚山孤”等特定意象，写出了孤立无援，接着又用“冰心”“玉壶”表达自己的冰清玉洁。《塞下曲》中，诗人借“月黑”“大雪”等环境描写，突出战斗的艰苦与战士的英勇。《墨梅》中，作者以梅自喻，通过“清气”表达了自己鄙视流俗、贞洁自守的高贵品格。

古诗教学中需要有清醒的文体意识，高远的教学立意，准确的目标定位。言意共生的古诗教学，需要在物象与意象的转换过程中，得言得意，在具体的教学策略中，走向单元主题“人物品质”，达到文本的理解与文本的表达的“双向生长”。

（作者单位：江苏宿迁市泗阳经济开发区学校）

责任编辑 刘 妍