基于群文阅读的古诗文教学

刘尊礼

内容摘要：当前中学语文古诗文教学依然存在教学内容单薄，教学模式僵化的问题，而借助群文阅读可以优化课堂教学。教学中可以从“人”、“读”、“篇”、“连”四个角度，采用知人论世、知人论诗，熟读成诵、因声求气，突出焦点、深入探究，线式展开、面式研究等教学策略。在注重综合性和连贯性的前提下，借助群文阅读进行古诗文教学，力求让学生的学习变得多元、立体，提高学生的语文核心素养。

关键词：群文 古诗文 教学 《将进酒》

古诗文凝聚着古代文人的思想，具有丰富的内涵和较强的艺术性。而目前中学语文古诗文教学依然存在教学内容单薄，教学模式僵化的问题，选文少、讲解多，缺乏古诗文的韵味，对学生的熏陶不足，学生没有学习兴趣，无法深入领会古诗文的精髓。古诗文教学应从提升学生语文核心素养的宗旨出发，借助群文阅读优化课堂教学。通过多篇选文的整合，对教学进行重构，有重点地引导学生自主阅读，在开放阅读的视野下重新审视古诗文的精神价值。

在古诗文教学中，教师可以根据学生的水平和特点进行教学设计，从宏观上把握，选择题材内容应尽量广泛，在关注知识学习的同时，关注学生思维能力的提升。设计问题要有一定挑战性，但又能让学生“够得着”，让学生可以针对问题，整合资料进行持续性的探究。教学时可以从以下几个方面进行设计：

一.“人”——知人论世，知人论诗

诗歌是诗人内心世界的真实写照，仅靠课本的注释，学生无法深入了解作品内容。通过“知人论世”来了解作者身世履历、心态思想，无疑更易熟悉作品背景，走进作者内心。[1]要吸收古诗文中的精华，应该完整地了解作者的人生。在教学时可以采用课前准备的方法，让学生提前了解诗人，阅读与诗人相关的作品，阅读同时代的人以及后世的人对他的评价，形成对诗人的立体印象。

以教学《将进酒》为例，为了让学生更好地认识李白，深刻理解这首诗的主旨，教师可以提前两周让学生成立学习小组，开展读书交流会，引导学生从郭沫若的《李白与杜甫》、张大春的《大唐李白》系列小说、李长之的《李白传》、康震的《康震讲诗仙李白》中任选一本或几本作为精读对象。学生参与读书会交流阅读体会，在阅读和交流中走进盛唐，了解李白的一生和他丰富的内心世界。

要知人论世，更要知人论诗。李白有儒家积极入世的追求，又深受道家思想影响;他有雄心壮志，又生性狂放;他向往仕途，却并没有走科举考试的道路。《将进酒》中的“丹丘生”即元丹丘，在道教有一定的影响力，李白和元丹丘有着很深的交情，李白所写的诗中关于元丹丘的就有十多首，也正是元丹丘通过修道的玉真公主把李白引荐给唐玄宗。李白进宫以后，很快发现他并不适应这里的生活。李白才华横溢，却恃才傲物，他的这种性格导致他在朝廷不可能会被重用，后来李白被唐玄宗赐金放还。李白认为自己招人嫉妒，内心愤愤不平，离开长安后他在《梦游天姥吟留别》里写到“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，表达了对权贵的蔑视，同样在《将进酒》里也写出表达蔑视权贵的千古名句“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”。另外，他在《将进酒》中也特别提到“陈王”曹植，显然他把自己比作备受猜忌、有志难展的曹植。在教学《将进酒》时，让学生了解这些人物背景，自然能更好地领会诗歌的内涵，真正读懂诗人的情感。

二.“读”——熟读成诵，因声求气

在教学中，除了文本之外，音頻、视频也可以成为“群资源”，各种资源可以在教学活动中交互运用。古诗文教学离不开“读”，古人云“三分诗七分读”，没有“读”的环节，古诗文教学就缺少美感，缺少韵味。但诵读不是简单机械地读，不能有口无心地读，必须要注意重音、节奏、平仄和韵律。选择合适的音频视频资料作为群资源来渲染情境，让学生在聆听中真切体会古诗词的重音和节奏，可以帮助学生更深刻地理解作品的音韵之美，把握作品的精神。

听名家朗诵，感悟诗文的韵律和节奏，可以让学生置身于一个立体的学习环境。在教学《将进酒》时，可以播放著名演员濮存昕的朗读音频，他的声音时而浑厚低沉，时而高亢激昂。学生在聆听的过程中学习朗诵的语音语调，注意轻重缓急，更容易掌握抑扬顿挫的技巧，以便在诵读时进行模仿，通过反复吟诵，感受诗人的豪迈情怀，把握作品的精髓。在教学中可以选出风格相近的作品，如李白的《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》等音频视频，针对诗文的特点指导学生读出节奏和韵律，并要求学生熟读成诵。教师还可以仿照电视节目进行配乐朗诵，组织学生开展“诗歌朗诵会”，让声音和情感相结合，以读促教，因声求气，让学生在“听”与“读”中得到熏陶。

三.“篇”——突出焦点，深入探究

群文阅读并不是否定单篇学习的价值，每篇诗都有自己的独特之处。单篇学习是群文阅读的基础，群文阅读又是单篇学习的重要补充。在处理单篇教学内容时，要运用群文阅读的理念，突出焦点，对文本进行拓展延伸，在单篇精读中实现立体学习，深入探究。

在学习李白的《将进酒》时，可以赏析的内容很多，教学中就需要选择一个焦点，如以情感为焦点去把握诗的内容，列出 “欢”、“乐”、“愁”等关键字，梳理诗歌中诗人情感变化的线索，让学生解读。《将进酒》全诗围绕 “酒”字，情感起伏变化：从“悲”到“欢”到“乐”，后来发展到“愤”，而这些情感都源于也最终归于一个“愁”字。作者因为“愁”而感慨时光匆匆，因为“愁”与朋友饮酒作乐，因为“愁”而慷慨激愤。诗歌尽管流露出及时行乐的情绪，但《将进酒》整首诗读来并不觉得消极。“愁”是对开头“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”这种无奈的回应，“与尔同销万古愁”肯定了“人生得意须尽欢”中的“欢”和“烹羊宰牛且为乐”中的“乐”，“万古”又与“黄河之水天上来”相对应。生命的旋律有无奈，也有自信。“天生我材必有用，千金散尽还复来”正是李白自信的体现，他的作品《南陵别儿童入京》中“仰天长笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”、《行路难》中“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”也同样表达了他的自信，折射出盛唐时期的文人对理想的执着追求。他在《临终歌》里，也依然表达出他的自信与执着，“大鹏飞兮振八裔”，回顾一生，他把自己比作大鹏，和大鹏一样追求理想，不顾一路艰辛，李白的这种精神对后世影响深远。通过作品的解读可以看到盛唐背景下李白的自信与执着。

从古诗文的某一个鉴赏角度为切入点的单篇教学，通过品字析词，突出焦点，由浅入深地进行精读，能够更好的帮助学生体会文章表达的情感，深入探究诗文背后的文化内涵。

四.“连”——线式展开，面式研究

古诗文教学中不仅有具体的“点”，还有纵向的“线”和横向的“面”。可以就诗人不同时期的作品进行线式展开，还可以通过不同时代文人的同一主题的作品进行横向连接，依据群文的整体特征进行面式研究。

在教学《将进酒》时，可以联系李白的其他作品进行纵向连接，线式展开。李白曾写出许多与酒有关的名篇：《客中行》、《金陵凤凰台置酒》、《山中与幽人对酌》、《月下独酌》等。同样是与酒有关的诗，李白在不同的生活场景中，表现出不同的情感。如李白的《月下独酌》表现的情感就与《将进酒》就有所不同。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”花间独酌，身旁无人对饮，但是酒可以作为一种媒介，把人的情感需求投射到身边的事物，这时客观的“物”也就被当成了有生命的“人”，《月下独酌》中“酒”、“月”、“影”合一，人与物交融，虚实结合，这里的孤独之感与《将进酒》中的豪迈之情是不同的。學生进行纵向比较，可以了解李白笔下诗酒结合的不同情感。

教师还可以引导学生对同一主题的作品进行比较，归纳，开展横向连接、面式研究。仍以《将进酒》为切入点，饮酒赋诗在古代很常见，酒引发了诗兴，举杯之间，诗作应运而生。在教学中，可以把李白的《将进酒》和曹操的《短歌行》、陶渊明的《饮酒》组诗、白居易的《问刘十九》、柳永的《雨霖铃》、苏轼的《临江仙·夜饮东坡醒复醉》等作品组成群文，进行比照分析，探究“古代酒文化”。学生可以比较这些诗词的异同点，理解不同文人饮酒赋诗的不同感受。比较赏析古代文人作品中的借酒壮志、把酒言欢、用酒送别和以酒消愁的不同。例如陶渊明归隐田园，他的饮酒诗很多，其中一首诗《饮酒·其五》，标题虽然有“酒”，但全诗却不言酒。他借着酒兴，深意却在“酒”外，诗中表达了“心远”的情趣，抒写了对田园生活的喜爱。通过学习，让学生感知内化到诗词里的“酒”承载着诗人的情感，明白“酒”在古代文人生活中的重要性，在研究的过程中拉近自己与古代文人的距离，走进他们的生活。

教学时，教师布置任务让学生自己归类鉴赏，除了“酒”这一意象之外，还可以探讨“月”的意象。学生还可以联系自己阅读李白诗歌的感受，来品味浪漫主义的艺术风格，探讨诗仙李白的浪漫情怀。最后进行读写结合，把自己的感悟用文字记录下来，在班级内进行交流。

基于群文阅读的古诗文教学根据诗歌本身的特点，在开放阅读的视野下，从“人”、“读”、“篇”、“连”四个角度对群文进行整合，对教学进行重构，增强学习内容的综合性和连贯性，重视古诗文的精神价值，让学生获得丰富的学习体验，这对提升学生的语文核心素养和解决古诗文教学内容单薄、教学模式僵化的问题具有重要意义。

参考文献

[1]谢海林，陈虹瑾.文学批评方法在古诗词教学中的运用[J].上海教育科研，2017（11）：74-76

（作者单位：安徽省宿州工业学校）