元代少数民族诗人萨都剌的运河诗

陈静

摘 要：萨都剌是元代著名的少数民族诗人，由于为官与经商，他曾南来北往数次行走在大运河上，留下了大量且系统的与运河有关的诗歌。从这些诗歌中，可以窥探元代对运河的治理，了解运河的变迁，看到一个元代士人眼中的运河风光。

关键字：萨都剌；大运河；诗；元朝；梁山泊；黄河

萨都剌，字天赐，号直斋，是元朝著名诗人。“元诗四大家”之一的虞集称赞他的诗“最长于情，流丽清婉”。[1]他的生卒年与所属民族，学术界聚讼纷纭，至今尚无定论，最通常的说法是他出生于1272年，卒于1355年，回族人。由于为官与经商，萨都剌大半生在河北、湖北、福建、江苏、浙江等地辗转，南来北往数次行走在大运河上，留下了大量且系统的与大运河有关的诗歌。本文沿着元代大运河线路，整理了萨都剌与大运河相关的诗歌，从这些诗歌中，可以窥探元代对运河的治理，了解运河的变迁，看到一个元代士人眼中的运河风光。

一、从大都到徐州以北

至元三十年（1293），通惠河开通，连接通州与大都（今北京），积水潭成为大运河漕运终点码头，繁盛一时。靠近这里的街区，酒楼林立，吸引着京城的文人雅士以及各方游客。萨都剌《京城春暮》一诗中“小海银鱼吹白浪，层楼珠酒出红霞。”[2]两句就是对这片酒楼的形象歌咏。

运河经过通州，到达直沽口（今属天津），经清州（今属河北青县）、沧州、陵州（今山东德州），再经过高唐州、东昌路（今山东聊城），就到达东平路。萨都剌对这一段运河及运河沿岸城市的描述不多，只有《过高唐》《吴桥县古河塘》等诗。前者是萨都剌在高唐发现元文宗太子燕帖古思之墓，描写了“残雪覆碧草，凄风吹未消。”“荒陵斜照里，松柏晚萧萧。”的荒凉景色，寄寓了对逝者的同情；后者为萨都剌经过陵州与沧州之间的吴桥县所作。吴桥县在宋朝以前为黄河故道，后来黄河改道，这里“古来黄河身，而今作耕地。都邑变通津，沧海化为尘。”发生了翻天覆地的变化。

运河到东平路之后，纵穿梁山泊而过，萨都剌在此留下了有关于梁山泊的七绝诗三首。根据元代于钦记载，梁山泊在山东寿张县东南七十里，东平州西南五十里，东接汶上县，由汶水与济水在梁山相汇合而成，也被称为梁山泺。梁山泊在五代前称为大野泽，又名巨野泽，它和黄河变迁的关系非常密切。西汉元光三年（公元前132），黄河在瓠子决口，东南注于巨野泽，扩大了其水面。后晋开运元年（944），黄河在滑州决口，河水冲入边、曹、濮、单、郓五州，在梁山与汶水会合。梁山原先在巨野泽的北岸，至此因洪水环绕而入湖中。随着湖泊位置的移动，巨野泽也因此改名梁山泊。宋朝太平兴国八年（983）、咸平三年（1000）、天禧三年（1019）、熙宁十年（1077）、元丰五年（1082）等，黄河五次决口，河水不断流入梁山泊，使其不断扩大，广袤数百里。黄河水也带来了大量泥沙，淤积在湖底。根据顾祖禹《读史方舆纪要》记载，金朝时，黄河改道南行，“梁山泺水退地甚广，于是遣使安置屯田，自是益成平陆。”[3]元朝至正四年（1344），黄河北决白茅堤、金堤，“济宁曹郓间漂没千里”，[4]大量河水涌入梁山泊，使其再次成为大泊。

在至正四年（1344）黄河决堤之前，梁山泊并不像顾祖禹所说的“益成平陆”，仍然是一处不小的湖泊，是南北舟楫往来于运河之所经。萨都剌所留下的三首关于梁山泊的绝句就很好地说明了这一点。第一首为《雨过梁山》，诗前有小序云：“余与观志能俱以公事赴北，舟至梁山泊，时荷花盛开，风雨大至，舟不相接，遂泊芦苇中。余折芦一叶，题诗其上寄志能”。观志能即观音奴，字志能，唐兀人，也就是党项族人，和萨都剌一样在泰定四年（1327）中进士后步入仕途。這首诗云：“题诗芦叶雨斑斑，底事诗人不奈闲。满泺荷花开欲遍，客程五月过梁山。”一般认为这首诗作于文宗至顺三年（1332），当时萨都剌在南方为官，与观志能因公事乘舟北上，舟行至梁山泊。可见当时梁山泊规模并不小，是当时沟通南北的大运河的一部分。梁山泊内不仅芦苇丛生，还有满泺的荷花。据陈泰在《江南曲序》中说，宋江在梁山泊时，梁山泊阔九十里，且满泊蕖荷菱芡，相传是宋妻所植。陈泰在元英宗至治三年（1323）乘舟经过梁山泊，见到了“荷花弥望”的景象。而通过萨都剌这首诗也可以知道，九年之后，梁山泊满湖荷花的景象并没有太大的改变。

办完公事之后，萨都剌返回南方，再次乘舟经过梁山泊，写下了关于梁山泊的第二、三首诗，诗名为《再过梁山泊有怀志能二首》。其一云：“故人同出不同归，云水微茫入梦思。记得题诗向叶上，满湖风雨似来时。”其二云：“灯火官船夜睡迟，满湖风露袭人衣。无端惊起沙头雁，明月芦花各自飞。”这两首诗主要是表达对好友观志能的思念，观志能与自己一同赴北，但没有一起回来。第一首主要回忆了上次经过梁山泊自己芦叶题诗之事。第二首除了表达对友人的思念之外，更是描写了梁山泊初春（夜晚）的景色。因思念友人，诗人在舟中迟迟不能入睡，梁山泊上吹起了风，惊起了芦花中的水鸟，在明月中各自飞去。

过梁山泊之后，运河经过徐集（今属济宁市梁山区）、任城县、南四湖（南洋湖、独山湖、昭阳湖、微山湖），到达台庄（今枣庄市台儿庄区）。

二、从徐州到淮安

运河从台庄南下，就到了徐州。正如顾祖禹《读史方舆纪要》所说，徐州“冈峦环合，汴泗交流，北走齐鲁，西通梁宋，自昔要害地也。”[5]不仅是东西要冲，且为南北锁钥。汴河与泗水交汇于徐州城下。泗水是我国为数不多南北走向的河流，河道宽阔，两岸多为山石，河床深及石壑，历代开凿运河多借泗水之便，所以徐州自古以来就与运河关系密切。金明昌五年（1194），黄河在阳武决口，河水十之二三由北清河入海，十之七八经过浚仪（今河南开封）、商丘至徐州，夺泗入淮，从此形成了黄河长期流经徐州的局面，徐州也成了黄河与运河的交汇点。萨都剌在春天时曾经过徐州，写有《彭城杂咏呈廉公亮佥事》一组七绝，其中“黄河三面绕孤城”“城下黄河去不回”等诗句描述的就是黄河流经徐州，三面绕城的景象。后世也有人以此诗作为元朝时黄河流经徐州的有力证据。《彭城杂咏呈廉公亮佥事》还描写了元代徐州春天如画的风景：“柳絮飞飞三月暮”“雪白杨花拍马头”“楼头犹有卖花声”。萨都剌只是在这里做短暂的停留，在参加完友人举行的饯行晚宴，看过饯行歌舞之后（“歌扇摇风噀酒香，舞裙今日动鹅黄”），又要乘着孤舟出发了（“柳边今夜孤舟发”）。徐州除了风景优美，还有着深厚的历史文化底蕴，萨都剌在至元二年（1336）赴任福建闽海道廉访司知事时再次经过徐州，写下了《木兰花慢·彭城怀古》一词，对项羽、刘邦、楚汉之争、戏马台、画眉人、燕子楼等与徐州有关的人物与典故进行了描写，吊古伤今，感慨人生。

离开徐州东行，泛舟在黄河之上。大运河徐州至淮阴清河段借用黄河河道近200千米，整个元代都没有实现“黄运分离”。萨都剌无数次泛舟于这一段运河上，并写下《黄河月夜》《黄河舟中月夜》《黄河夜雨怀完颜子方》等诗，描写他的所见所思。在这一段运河上，有时候能看到“南北橹声争上下”（《黄河月夜》），南来北往的船只争先恐后行驶的热闹场面；有时候可以享受“夜深露冷银河近，卧听天孙织绛绡”（《黄河舟中月夜》）的静谧月景；有时候在黄河的风雨声中思念友人，“短篷听雨到天明”（《黄河夜雨怀完颜子方》）。

崔镇位于徐州与清江之间，即今江苏泗阳县西北。崔镇为北宋太平兴国七年（982）正式设立，与桃源、鱼沟二镇皆为宿迁县管辖。由于濒临泗水这一水上交通要道，所以得到了快速发展。南宋末年，崔镇已经设有驿站，可以满足商贸、航运、旅行、接待等要求。金明昌五年（1194），黄河南徙，与泗水合流，经过徐州、宿迁、崔镇、淮安等地，汇入淮河。金人更是将崔镇看作这条南北交通要道上的屏障，“黄河自洛阳、三门、积津东至邳州、桃源、崔镇，东西长二千余里，设四行院。每行院管五百里，以精兵二十万守之。夜则传更，冬则敲冰。”[6]以确保河关守备安全。

从萨都剌的诗中可以看到，到了元朝，崔镇已经较为繁华。萨都剌几次乘舟经过崔镇，留下了两首诗。一次是少年时外出经商，乘船溯黄河北上，到崔镇遇风受阻，只好寄泊待发，目睹了运河两岸的风景，写下了《崔镇阻风有感》。其诗云：“逆风吹河河倒行，阻风时节近清明。南人北人俱上冢，桃花杏花飞满城。虽云年少惯作客，便觉此日难为情。河鱼村酒不足醉，赖有同舟好弟兄。”诗人到崔镇时临近清明节，四月的崔镇景色优美，桃花、杏花满城怒放。镇上居民都准备了供品，成群结伴地去祭扫先人陵墓。街市上有河鱼村酒，物品丰盛。镇上商铺林立，一派繁荣的景象。后来，萨都剌在赴燕南河北道廉访司任职时再次经过崔镇，写下了《次崔镇壁间韵》一诗。这次他经过崔镇的时候已经是深秋：“木落岁时晏，黄云欲雪天。买舟河下客，立马渡头船。野迥风欺帽，天寒袖裹鞭。夜眠三鼓后，晓发五更前。”从这一首诗可以看出，崔镇街市壁间有人题诗，河中有客舟航行，岸边有立马待渡，郊外驿道上有人策马奔驰，可以看到崔镇在当时仍然发挥着驿站的功能。

到了清江，运河与黄河分流。黄河继续向东入海，运河向南入淮安。萨都剌曾在初夏时节经过淮安，写下了《初夏淮安道中》：“鱼虾泼泼初出网，梅杏青青已著枝。满树嫩晴春雨歇，行人四月过淮时。”初夏淮安，鱼虾跳网，梅杏满枝，春雨泛绿，游子渡淮。除了景色优美，淮安交通便利，“江头日日送行人，南来北去年年事。”（《题淮安王氏小楼四首》其二）饮食业繁荣，酒店林立，“雪满寒江压酒旗”（《题淮安王氏小楼四首》其四），雪天仍在营业。景色优美，交通便利，城市繁荣，居住在淮安的朋友也过着闲适的生活，“万事归来好，淮阴二亩园。教儿书满架，遇客酒盈樽。”（《过淮安畅曾伯都事幽居》）萨都剌登岸拜访之后，对朋友的生活羡慕不已。

三、从宝应到扬州

从淮安顺流南下就来到了宝应，在宝应西十五里的地方有白马湖，东北会运河。萨都剌曾在春天的夜晚泛舟而过，当时白马湖一派春的气息，“春水满湖芦苇青，鲤鱼吹浪水风腥。”即使没有看到月亮，但是“一点渔灯落远汀”（《夜过白马湖》），也酝酿着无限的朦胧美感。

再往南行驶，到了高邮。秦朝曾在这里筑台置邮亭，用来传递公文，所以其初名秦邮。又因为其四周都是低洼之地，唯邮地独高，又称高邮。由于地处南北交通要道上，高邮自古以来就承担着繁重的邮传任务，特别是隋朝开大运河之后，高邮水马驿道并行，政府多在此设驿站，高邮也逐渐成为运河要邑。元时高邮有两处驿站：一為高邮城内的高邮驿，在元至正年间改名秦淮驿，又名秦邮驿；另一为界首驿，在高邮城北部的界首镇中。萨都剌都曾到过，且都写有诗作。《秦邮驿》一诗曰：“二月好风吹渡淮，满湖春水绿如苔。官船到岸人多识，楚馆题诗客又来。近水人家杨柳暗，禁烟时节杏花开。一官迢递三山远，海上星槎几日回。”四月的高邮已经春意盎然，湖中水草嫩绿，湖边杨柳青青，杏花盛开。驿站码头上，南来北往的船只在此停留，客人们登上码头，来到酒楼旅舍歇脚。《过界首驿二首》描绘的同样是四月的淮南春景，“人家蚕老樱桃熟，恰似淮南四月中。”美丽的景色引发了诗人的思乡之情，匆忙写了家信寄出。“野老柳阴沽秫酒，行人马上寄家书。”（《过界首驿二首》）这也可以证明，元代的高邮驿站的功能已经不再局限于传递公文，接待官员、往来行人，还具有传递家书的功能。在高邮，萨都剌还游览了射阳湖，并写下了《过高邮射阳湖杂咏》（九首）。这九首诗记录了射阳湖的景色：“不见打鱼人，菰蒲雁相语”（其一），“秋风吹白波，秋雨鸣败荷”（其二），“野鹤如人长”（其三），“秋水落红衣”（其六）。还写下了湖上渔民的艰难生活：“霜落大湖浅，渔家悬破罾。此时生计别，小艇卖秋菱。”（其七）

过了高邮，沿运河行船再往南就是邵伯湖。萨都剌曾在舟中，描述过这一段运河的秋景：“惊鱼时出浪花雪，短鬓凉吹水面风。远客行船秋色里，谁家吹笛月明中。”（《邵伯舟中》）

邵伯往南，就到了东南重镇扬州。元代几次对扬州段运河进行了治理，恢复了长期中断的运河漕运，扬州也几乎成了时人南来北往的必经之地。萨都剌往来经过扬州数十次，曾在这里与友人相会、相别，与扬州有着较深的情缘。他留下与扬州有关的诗作中最能体现元代扬州景色的是《过广陵驿》。萨都剌曾在秋日经过扬州的广陵驿，当时他看到江上芙蓉、阶下黄花、扬子落叶、行人登船、万户寒砧、满天霜露，以及听到老雁一声（《过广陵驿》），引发了他的秋日愁思。除了景色，扬州让萨都剌念念不忘的还有美酒。扬州历代都有名酒，元代产葡萄酒，萨都剌曾作有一首《蒲萄酒美鲥鱼味肥赋蒲萄歌》，开篇就赞叹“扬州酒美天下先”。

四、从镇江到杭州

过了扬州，就到了镇江，这也是萨都剌第一次任职之地。泰定四年（1327），萨都剌通过科举入仕，第一任官职为镇江录事司达鲁花赤，主要掌管镇江路治所京口（今江苏镇江）居民的“狱讼、钱谷、工役、簿书、期会”[7]等事务。当时京口人口不足十万户，但这里汇聚了五方之民，而且居民贫富差距较大，“达官寓公，第宅鳞比，而穷阎败室，凋瘵尤甚”[8]，所以往往被视为较难管理的地方。萨都剌上任之后，监督市场，发廪赈贫，禁止巫蛊，抚恤百姓，重视教化，移风易俗，做出了不俗的政绩，深受当地百姓爱戴。当他任职期满归京时，被称为“京口四杰”之一的俞希鲁代镇江百姓写了《送录事司达鲁花赤萨都剌序》一文为之饯行，赞扬萨都剌任职期间“吏不犯，民不欺。”[9]最后又满怀深情地说：“其行也，郡之父老，道其事而属予书于祖行之帐云。”[10]表达了京口父老对萨都剌的崇敬与怀念。

在当时，镇江扼守长江且北接扬州，既是南北冲要、江浙重地，又是大运河的枢纽。镇江段运河乃至整个江南运河的供水则全靠丹阳的练湖。练湖是江南运河水量的保障，“开放湖水一寸，则可添河水一尺”[11]，“镇江运河全藉练湖之水为上源，官司漕运，供亿京师，及商贾贩载，农民来往，其舟楫莫不由此。”[12]所以元朝一代，非常重视对练湖的治理。在萨都剌到镇江任职之前，元朝分别在至元三十年（1293）、大德九年（1305）、延祐六年（1319）以及泰定元年（1324）对练湖进行了四次疏浚。萨都剌到任之后，对练湖的疏浚也并未停止。萨都剌在天历二年（1329）作有《宿丹阳普照院二首》，云：“明日新晴练湖去，藕花无数落红衣”，又云“夜深为倚西廊柱，药杵一声秋月高”。这被认为是他在任上参与练湖治理的证据——他的后人萨龙光认为萨都剌是为了修治河道之事，所以“力疾到练湖，而且药饵随身也。”[13]这是极有可能的，这时虽然离泰定元年（1324）对练湖的疏浚只过去了五年时间，但由于泰定元年对练湖的治理仅是“增筑堤堰及旧有土基”[14]，没有清理湖底淤泥，且仅用了三天时间就竣工了，效果可能并不理想，所以练湖才会在如此短的时间内需要再次疏浚。另一种可能是天历二年镇江复建京口闸，疏浚练湖是为其做准备。京口闸北连长江，南接大运河，为长江入运河的水闸，由于泥沙淤积，于元代初年废坏。时人只能利用江口原有的其他三座土埭蓄水，引船入河。而每逢干旱时，江水不能东灌，人们要徒步五里方可登舟，十分不便。镇江路达鲁花赤明里答失于天历二年（1329）提出复建京口闸，经奉准于同年九月十六日开工，于当年十月十九日竣工，“民甚便之。”[15]

除了治理运河，为官尽心为民，萨都剌也喜爱镇江的山水，与镇江寺庙高僧友情深厚。他创作了90多首与镇江有关的诗歌，大约是他创作的诗歌总数的九分之一。从这些诗歌中，可以看到镇江“两岸好山青不断，一江微雨鹧鸪春”（《镇江寄王本中台掾》）的山水形胜之美；也可以通过他对镇江金山、北固楼、多景楼、鹤林寺、普照寺等20多处景点的描写，了解镇江深厚的文化底蕴；还可以通过他与镇江南郊鹤林寺高僧了即休、金山长老龙江以及焦山方丈的交游酬唱诗，来了解镇江乃至元代佛教的发展，如其所作的《寄金山长老》诗曰：“老师召对金銮殿，喜动龙颜坐赐茶。一日潮音起般若，九重春色上袈裟。”可以看出元代对佛教的礼遇，屡召名僧到朝廷讲经，金山长老龙江上人的讲说十分精彩，得到了元代帝王的赏赐。

离开镇江，沿着运河南下，行过常州和无锡，就到了平江路的治所（今江苏苏州），萨都剌更喜欢称它为姑苏。姑苏交通便利，运河穿城而过，城内河道交错纵横，有“水上之都”之称，而且历史文化底蕴深厚，也留下了萨都剌的足迹。他登上姑苏台，写下《登姑苏台二首》。“阊门杨柳自春风，水殿幽花泣露红。飞絮年年满城郭，行人不见馆娃宫。”站在姑苏台上，眼前所见一派荒凉景象，萨都剌不禁回忆起昔日的繁华，进而生发出物是人非的伤感。在苏州，萨都剌还游览了玄妙观玉皇殿，寫有《题玄妙观玉皇殿》一首，对其进行了描写。离开姑苏，沿着运河南行，就到了吴江州（今江苏吴江）。在这里，萨都剌路遇友人高照庵，并与他一起把酒论文，互相道别，作有《途次吴江别高照庵》。

吴江再往南是水陆交通枢纽平望。自隋唐以来，这里“淼然一波，居民鲜少，自南而北，止有塘路鼎分于葭苇之间，三光水色，一望皆平”[16]，所以取名平望。平望驿为唐代所设，是一个水陆两用驿站。萨都剌经过平望驿时，曾写下《平望驿道》一诗，描绘了这里的自然风光和风土人情，其诗曰：“左带吴松右五湖，人家笑语隔菰蒲。风涛不动鱼龙国，烟雨翻成水墨图。越客卧吹船上笛，吴姬多倚水边垆。鉴湖道士若招隐，一曲他年得赐无。”平望如同一幅水墨画一样美丽，越地的客人躺在船上吹竹笛，吴地的女郎靠着水边的酒家卖酒，在水乡泽国的氤氲气氛中，萨都剌生出在这里归隐的想法。至元二年（1336），萨都剌赴任福建闽海道廉访司知事，沿着运河入闽的时候，也经过了平望驿，并在这里想起了好友，时任广东宪佥的王伯循，写下了《入闽过平望驿和御史王伯循题壁》一诗，表达了对友人的思念。

过了平望，沿着运河往南，就到了浙江嘉兴。萨都剌在这里写了《过嘉兴》一诗：“三山云海几千里，十幅蒲帆挂烟水。吴中过客莫思家，江南画船如屋里。芦芽短短穿碧沙，船头鲤鱼吹浪花。吴姬荡桨入城去，细雨小寒生绿纱。我歌《水调》无人续，江上月凉吹紫竹。春风一曲《鹧鸪词》，花落莺啼满城绿。”萨都剌笔下的嘉兴，自然景色极具南方水乡特色，芦芽、碧沙、绿水、细雨、画船，是典型的“杏花春雨江南”的秀丽美景，而那荡桨入城的吴地姑娘，则是南方水乡特有的旖旎风情。船只再往南行，就到了皂林这个嘉兴南、长安北的运河站。在这里，都市景色被“春溪野鸭肥可射，幽树阴深叫山鹧”（《皂林道中》）的郊野风光代替了，“行行水竹上云林，往往人家或僧舍”的生活，又让萨都剌产生了归隐的愿望。

皂林过后，很快就到了长安驿。得益于运河经过以及位于杭州附近，长安虽然只是一个小镇，但也一派繁华。萨都剌到达长安驿的时候已是黄昏，“坝北坝南河水平，客船争缆水云腥。乡音吴越不可辨，灯火黄昏如乱星。”（《宿长安驿二首》其一）耳边听到的是吴侬软语，眼前看到的是熙熙攘攘争着靠岸投宿的行人，以及运河两岸在黄昏时分就已经亮起灯的酒家，热闹非凡。

长安镇再往南，就到了运河的最后一站——杭州。作为南宋王朝的首都，京杭大运河南方的终点，杭州的繁华自然不必言说。萨都剌在路过钱塘驿时写下《钱塘驿望吴山》：“市声到海迷红雾，花气涨天成彩云。一代繁华如昨日，御街灯火月纷纷。”描写了杭州城繁荣和华奢的街市场景。他所写的《游西湖六首》更是展示了杭州纸醉金迷，一派风流奢靡的景象：“涌金门外上湖船，狂客风流忆往年。”“少年豪饮醉忘归，不觉湖船旋旋移。”“惜春曾向湖船宿，酒渴吴姬夜破橙。”萨都剌也欣赏杭州自然景色之美，如《季夏游灵隐诸峰》“烟霞踏破几层层”，赞美西湖周边山峰之美；《次王侍御游西湖韵》“涌金门外春如海，画舫笙歌步步仙。”描写了晴日春天的西湖色彩绚丽，热闹非凡。萨都剌晚年更是选择在杭州居住。根据明代杭州学者徐象梅在《两浙名贤录》中说，萨都剌晚年寓居杭州时，“每风日晴美，辄肩一杖挂瓢笠，脚踏双不藉，走两山间。凡深岩邃壑人迹所不到者，无不穷其幽胜。至得意处，辄席草坐，徘徊终日不能去，兴至则发为诗歌。”[17]

注释与参考文献

[1]（元）虞集：《傅与砺诗集序》，《全元文》第26册，凤凰出版社，2004年，第265页。

[2]（元）萨都剌：《雁门集》，上海古籍出版社，1982年。文中所引萨都剌诗歌皆出自此书，不一一标示页码。

[3][5]（清）顾祖禹：《读史方舆纪要》，中华书局，2005年，第1570、1388页。

[4]（清）张廷玉等：《明史》，中华书局，1974年，第2013页。

[6]（宋）罗璧：《识遗》卷三，四库全书本。

[7][8][9][10]（元）俞希鲁：《送录事司达鲁花赤萨都刺序》，《全元文》第33册，凤凰出版社，2004年，第51页。

[11][12][14]（明）宋濂等：《元史·河渠志》，中华书局，1976年，第1633、1633、1634页。

[13]（元）萨都剌：《雁门集》，上海古籍出版社，1982年，第50页。

[15]（元）俞希鲁：《至顺镇江志》，江苏古籍出版社，1999年，第51页。

[16]（清）翁光平：《平望志》，道光二十年刊本。

[17]（明）徐象梅：《两浙名贤录》，（元）萨都剌：《雁门集》，上海古籍出版社，1982年，第429页。