湛若水墓形制及历史环境研究初探

胡晓宇

（广州市文物考古研究院，广东广州 510030）

湛若水墓位于广东省增城市永宁街陂头村天平山（土名“天蚕岭”）东麓，坐北偏西46°。始建于明嘉靖三十九年（1560）。其规模宏大，形制独特，对于研究岭南明代大型墓葬具有非常重要的历史意义。

1 湛若水生平

湛若水（1466—1560），字元明，号甘泉，广东省增城人，是明代著名的理学家、教育家、书法家。明弘治五年（1492）乡试第二名。明弘治十八年（1505）进士，后历任翰林院庶吉士、编修、南京国子监，吏部侍郎等职，官至南京礼、吏、兵三部尚书。卒后曾停厝三年多，于明嘉靖四十二年（1563）葬于此墓。隆庆元年（1567）被追封为太子少保，谥文简。

少师事陈献章（白沙），成为陈白沙晚年得意弟子和学术继承人。后对“白沙学说”进行扬弃，一生潜心钻研心学，在继承陈献章“白沙学派”的理论基础上，创立了以“随处体认天理”为宗的哲学思想体系。其学术见解在当时有很大的影响力，其学派被称为“甘泉学派”，又称为“广宗”，与王阳明并称明代理学家两大流派之一。

他生平以著书立说和兴学养贤为己任，除经常各地讲学以外，还致力于编撰有关论著，亲自修订《大科训规》，对教育管理的体制问题进行详细的阐述。编有《湛甘泉集》32 卷、《圣学格物通》100 卷、《春秋正传》37 卷、《礼经传训》68 卷、《黄通志·翁泉大全》60 卷、《增城县志》19 卷、《四书训》19 卷、《诗厘正》42 卷等。至今，束樵（罗浮）、西樵、南樵（南香山）、崖门、飞霞洞、南海神庙等地，都留有他的墨迹。

2 湛若水墓形制

由墓园及神道两大部分组成，总占地面积15 480 m2。

2.1 墓园

顺山势营建，分为五级，包括北部坡地和南部四级台地，自南向北逐级升高。总面阔48 m，总进深172 m，占地面积8 256 m2。墓园内原有主要建、构筑物包括北部坡地上的湛若水墓体，第二级台地的墓祠，第一级台地南部入口的棂星门。墓园北边有护岭，往南延伸为矮墙，围合至棂星门两侧。墓园内的第三、四级台地南边设挡土墙，与墓园东西两边围墙相接。各级台地南边中部设台阶，自南向北可达湛若水墓前。墓园围墙外侧有顺山势而下的纵向排水沟，其中第三级台地南侧边缘有石块砌筑的横向排水沟（见图1）。

图1 墓园现状平面示意图

2.1.1 墓体

墓体位于墓园北部坡地中间。面阔44 m，进深42 m。灰砂版筑的太师椅形山手墓，工艺精良，夯层厚度均一（每层约5 cm）。包括一级护岭、垅环、享堂、山手、三级拜台、月池（见图2）。

图2 墓体的全貌（由东南向西北）

东侧山手刻有“山斗八座，真儒千载”，西侧山手刻有“九十五秊，全归不朽”（见图3），共16 个篆书大字。（注：“秊”为异体字，通“年”）

“山斗”是泰山、北斗的合称。“八座”指封建时代中央政府的八种高级官员，历朝制度不一，所指不同。东汉以六曹尚书并令、仆射为“八座”；三国魏、南朝宋齐以五曹尚书、二仆射、一令为“八座”；隋唐以六尚书、左右仆射及令为“八座”；清代则用作对六部尚书的称呼；后世文学作品多指称尚书之类高官。“九十五秊”是指湛若水享年九十五岁。这16 个大字是对湛若水一生辉煌的学术成就的赞誉。

图3 山手刻字拓片

享堂内灰砂版筑象征性的明楼，重檐庑殿顶，面阔三间4.18 m，进深三间3.4 m，均刻四柱，高两层，顶已残，残高3.63 m。首层正面设墓碑龛，宽0.78 m，高1.41 m，内嵌1991年重修时新制的白色大理石墓碑，刻“明赠太子少保谥文简南京礼吏兵部尚书湛公讳若水墓”。二层正面刻篆书“谕葬”二字（见图4）。

图4 明楼正面（由东南向西北）

2.1.2 墓祠

位于墓园第二级台地。损毁年代不详，地表仅存4 个红砂岩大柱础、1 个红砂岩小柱础和4 根花岗岩石八棱圆柱。石柱有3 根断裂，柱身纵向凿有八条浅槽，柱头均开两个方向垂直的榫口。每根石柱旁均有一个红砂岩石的大柱础，呈八瓣覆盆形。西侧的两个大柱础残碎严重。东北角的大柱础保存较为完整，底座呈正方形。

墓祠大部分基址埋于地表下，保存较完整。西北角的大柱础北侧有一个八边形的红砂岩小柱础，底座呈正方形。地表有大量的瓦砾和青砖堆积。

在倒塌的石柱以南发现红砂岩条石、台阶、垂带石等遗迹。在倒塌石柱的东西两侧发现局部有青砖墙基、青砖铺地、红砂岩的门臼石、一个红砂岩石柱础。红砂岩石柱础位于倒塌石柱的东侧，底座呈长方形。

据基址现状可知原墓祠为三路建筑，由中路主体建筑及东、西两路附属建筑组成。中路主体建筑与东、西两路附属建筑之间以青云巷相连。中路主体建筑为两进式，前有拜亭，中为天井及两侧廊，北有后堂。拜亭平面略呈长方形，后部出檐，面阔一间，进深两间。后堂前带天井，以红砂岩条石和青砖铺地。天井两侧为廊，各面阔三间。后堂面阔三间，进深三间，两侧带耳房，与天井两侧的廊相通。后堂后金柱间设屏门，通过屏门后有台阶上第三级台地。天井铺设左中右三条红砂岩走道。东、西两路附属建筑南侧有檐廊，内部有间隔。拜亭前的月台铺红砂岩地面，月台前方中间铺设红砂岩台阶。

2.1.3 棂星门建筑基址

位于墓园第一级台地南边中路入口处。东、西两侧为石砌矮墙分隔开的院落。原棂星门面阔三间，红砂岩砌筑，石牌坊式建筑。遗存构件有红砂岩雕凿的石柱、仿筒瓦屋顶、栏板等。棂星门内侧左右两侧有砖墙、石台阶和石砌小平台等遗迹，类似门阙设置。建筑已毁，仅存地下的建筑基址和部分石构件。

2.1.4 墓园围墙墙基

墓园北边有护岭，往南延伸为东西两边矮墙，与墓祠东西两路附属建筑的山墙相连，南端与棂星门两侧院落的外墙相接，围合成为墓园。第四级台地南边有青砖砌筑的挡土墙，与东西两边矮墙、北边护岭围合，成为以墓体为核心的相对独立的墓区，平面范围略成圆角龟背形。第三级台地东西两边矮墙北接墓区南墙，南接第二级台地墓祠东西两路附属建筑的山墙。第一级台地东西两边矮墙与南边棂星门两侧院落的外墙相接，第一级台地内部的中路与左右两路之间也有矮墙间隔。棂星门以南发现有一道墙基，和一个可能是华表基座的红砂岩石础。围合墓园的矮墙除北边护岭之外均已不存，仅残存石块砌筑的墙基。

2.2 神道

神道长516 m，宽14 m，占地面积7 224 m2。神道两侧自北向南依次排列有：石人、石马、石虎、石羊，其中石人、石马位于神道北端，石虎、石羊位于神道南端。石人有文官、武官相对而立，文官俑头部缺失；石马、石虎各一对，保存完整；石羊仅存一只，已不在原位。神道局部残存有石铺地面（见图5）。

图5 西侧石马

3 墓葬选址与历史环境研究

中国古代墓葬选址与众多因素有关，风水理论是其一。“风水”二字出自东晋郭璞所撰之《葬书》：“《经》曰：气乘风则散，界水则止，……古人聚之使不散，行之使有止，故谓之‘风水’”[1]。这一理论自出现后，影响逐渐扩大，至明代，堪舆术与墓葬选址的关系已经相当密切。湛若水墓也不例外。

《葬书》主张：“夫葬，以左为青龙、右为白虎、前为朱雀、后为玄武”；“玄武垂头，垂头言自主峰渐渐而下如欲受人之葬也”；“朱雀翔舞，前山耸扳端特，活动秀丽，朝揖而有情也”；“青龙蜿蜒，左山活跃宽净展掌，而情意婉顺也”；“白虎驯頫，驯善也，如人家蓄犬驯扰而不致有噬主之患也”；“风水之法，得水为上，藏风次之”[2]。

虽然现状湛若水墓周边山体不免有建设活动，但是其历史环境基本尚存，可以看出当初选址基本符合上述要求，是理想的卜葬之地。地属半丘陵地带，墓背靠天平山，为玄武山（主山）,山体高大（土名“天蚕岭”，海拔高度107.1 m）。墓左、右两侧山脊延绵而下，高度逐渐降低，犹如双臂将墓环抱：左侧山体为青龙山（龙砂），延续长度约580 m，有一座山岗，土名“大冚”（海拔高度52.2 m）；右侧山体为白虎山（虎砂），延续长度约830 m，自北向南共有三座山岗，依次为 “石马山”（海拔高度56.2m）、“下龟山”（海拔高度36.8 m）和“上龟山”（海拔高度28.3 m）。墓前方有两座山岗：近山小而平为朱雀山（即案山，也叫迎砂），土名“石老虎山”（海拔高度22.3 m）；远山为朝山，山体高大，土名“后龙山”（海拔高度48.5 m）。湛若水墓位于以上山体围合的缓坡地带，是为“玄武垂头”处——吉穴之所在（见图6）。

墓园围墙外侧有顺山势而下的纵向排水沟，其中第三级台地南侧边缘有石块砌筑的横向排水沟，是为“得水”和“界水而止”的风水效果，同时具有将山水排走使之不侵染墓穴的实用功效。堪舆之说带有唯心主义色彩，自古以来亦并非社会意识的主流，运用其理论择地而葬，其利在于：“盖不过远水患、处原避湿、得土之宜，而无浸淫之虞也……则埋葬以安亲体魄。孝子慈孙之心，惟欲得善地，永无崩蚀侵损患害是已”[3]，是为古人智慧之处。

图6 湛若水墓历史环境山体示意图

4 形制研究

4.1 与明代陵寝制度比较

湛若水生前是南京三部尚书，为当朝正二品官员。按照《大明会典》有关记载[4]：“洪武元年定坟茔石兽……二品，茔地八十步，坟高一丈四尺……以上，石兽并六……以上步法，皆从茔心各数至边。五品以上，许用碑、龟趺、螭首……”，“二十九年定坟茔……二品，茔地周围八十步，坟高一丈六尺，围墙高八尺……碑碣石兽，二品石碑盖用麒麟，高二尺八寸。碑身高八尺，阔三尺二寸。龟趺高三尺二寸。石人二、石虎二、石羊二、石马二、石望柱二。”

经比较可知，湛若水墓现存无碑碣，有围墙（高度不详），茔地尺度在规制之内，神道石像生与洪武二十九年规制基本相符虽现存无望柱（即华表），但发现有华表基座。

4.2 与族谱比较

民国十一年（1922）版《增城沙隄湛氏族谱》中有山坟图一幅（见图7），据其记载为湛若水墓。

图7 《增城沙隄湛氏族谱》山坟图

经与现状相比可知，湛若水墓确由墓园和神道两部分组成；墓体形制（山手墓、半圆形月池、双层明楼等） 基本相符；石像生数量与排列顺序基本相符（族谱山坟图中石马有两对，其中最南端的一对应为石虎，猜测其标注有误）[5]。从此图中可知，石羊本应为一对，且原位于石马与石虎之间。

族谱山坟图中有一对石望柱（华表）及面阔三间的牌坊式建筑，分别与《大明会典》中洪武二十九年的官员坟茔规制、调查发现的棂星门南侧墙基位置（神道的最北端，墓园的最南端）相符。但是族谱图中华表与牌坊的相对距离较远，并且牌坊的3 个拱门宽度较大，与现状情况有较大出入（棂星门南侧残存墙基为青砖所筑，缺口段宽度与墙体宽度比例明显不同于山坟图中的牌坊）。

按照族谱的编撰年代推测：墓园围墙、墓祠、棂星门等建筑在1922年之前已毁，因此族谱图中并无记载；族谱山坟图中华表的位置与牌坊的形式可能非墓始葬时的原状，而是被后人所改建并绘于族谱中，且华表与牌坊在1922年之后也被毁无存[6]。

4.3 与明代现存王陵的比较

根据杨宽先生的研究，较之前代，明代对陵寝制度做了重大改革。现存皇陵、王陵数量众多，虽然具体形制并不完全统一，但是具有以下一些共同点：（1）陵墓由方形改为圆形，称为“宝城”或“宝顶”；（2）陵园的围墙从方形改为长方形，分为3 个院落。[7]其中，陵门设在第一进院落，用于祭祀典礼的裬恩殿设于第二进院落，五供座（或称石几筵）和明楼置于第三进院落，第三进院落之后是圆形大坟（封土，即宝顶）见图8。

图8 对比示意图

作为人臣，湛若水墓的营建当然不能僭越，虽然其在等级、规模、用材上远远无法与同时期的皇、王陵相比，但是仍然具有许多共同之处，明显是秉承了同一规制：（1）由陵园（墓园）和神道组成，神道两侧立石像生；（2）（陵园、墓园）均为前“方”后“圆”、三进院落式的平面布局；（3）墓祠作为祭祀、纪念建筑，其功能类似于裬恩殿，均布置于第二进院落；（4）虽然明楼从巍峨的建筑大大缩小为象征性的构筑物，但位置仍然在第三进院落，为“圆形”（宝顶、垄环）前的标识性存在；（5）五供座（石几筵）演变为拜桌，其相对位置、功能均相似。

从中可窥一斑，及至清代，广州地区的墓葬一定程度上继承了明代墓葬的基本形式，例如：前“方”后“圆”的平面（前为方形的山手，后为圆形的护岭或垅环）。

5 结语

湛若水，作为明朝著名的理学家、一代大儒、高官，其墓遵循明代陵墓制度而建，是目前岭南地区已知明墓中极为重要的发现，具有承前启后的重要历史意义。