“囧”系列电影商业成功的核心竞争力： 娱乐与人文内涵的融合

摘 要： “囧”系列电影围绕“囧”设计故事和人物，内容通俗易懂、温暖励志，入镜风光美，喜剧桥段多，打造出了较强的娱乐效果;同时融合了批判拜金主义、赞美中华优秀传统美德、传达进步的女性价值观等文化内涵和对现代都市创业精英、追梦草根们生存状态的关注与反思等人文关怀，成为其核心竞争力，在国产喜剧电影中独树一帜，收获了耀眼的商业成功，不足之处在于人物形象过于符号化、对人性和现实社会揭示的深度不够等。

关键词： “囧”系列电影;娱乐;文化内涵;人文关怀

收稿日期： 2020-12-23

基金项目： 杭州师范大学文化创意与传媒学院精品课程《文化产业与管理概论》

作者简介： 俞香云，杭州师范大学文化创意与传媒学院副教授，博士，主要从事文化产业管理研究，E-mail：2802639162@qq.com。

这里的“囧”系列电影是指由叶伟民导演、徐峥主演的《人在囧途》和徐峥导演、主演并参与编剧的《泰囧》《港囧》《囧妈》四部电影，都是公路类型喜剧片，徐峥导演的后三部在主题、人设、叙事模式上都与第一部《人在囧途》一脉相承，属于一个系列。相比于同时期其他国产喜剧电影，“囧”系列电影收获了令人瞩目的商业成功：《人在囧途》（2010年）票房3763.5万;《泰囧》（2012年）票房1267亿;《港囧》（2015年）票房16.13亿;《囧妈》又名《俄囧》，因为疫情无法在影院上映，以6.3亿元价格被字节跳动公司收购，在2020年大年初一网上免费播放，开创了中国电影发行史上第一次院线电影先在网上播放的记录。据统计，从大年初一到初三72个小时内，《囧妈》在抖音、西瓜视频、今日头条、抖音火山版、智能电视鲜时光等平台上被观看了6亿次，总观看人次1.8亿，成为数以亿计的观众在这个艰难时刻的精神慰藉。《泰囧》则成了当年的票房黑马，引起了热议和轰动。“囧”系列电影不仅票房高，口碑也总体上不错。一部电影的商业成功有诸多因素，与宣发、营销、档期等外部因素都有关系，但是核心竞争力取决于故事内容。那么，“囧”系列电影的故事内容具有哪些高明之处呢？这是本文要探讨的问题。

一、“囧”系列电影的娱乐效果

在大众文化消费的时代，对于大众来说看电影主要是一种娱乐和减压的方式。作为商业喜剧电影，“囧”系列电影抓住了观众渴望娱乐的消费心理需求，精心打造出了电影的娱乐效果。

第一，笑点诸多，笑星出演。“囧”系列电影的笑点主要来自一个贯穿影片始终的核心字眼——“囧”。“囧”，读作jiǒng，来自甲骨文，是一个古字，本义为“光明”，网民借其字形和字音赋予了新义。“囧”的新义演化过程大体如下，日本网民2004年用英文字母创造了一个表情符号“Orz”，表示失意体前屈的跪拜，O代表一个人的头，r表示手，z表示跪着的双腿，表达苦闷、痛苦、失意的心情，台湾网民用“囧”替换了“O”，变成“囧rz”，最后简化为一个字“囧”。有研究者指出：“‘Orz’是一种源自日本的网络象形文字（或心情图示），2004年，在日本与台湾地区俨然成为一种新兴的次文化现象。”〔1〕“囧”，字形像一张人脸，“八”像郁闷沮丧时下垂的眉眼，“口”像一张嘴，又与“窘”同音，因此，网民赋予其郁闷、尴尬、悲伤、无奈、困惑、无语、窘迫等新义。2008年“囧”字开始在中文地区的网络社群间成为一种流行的表情符号，成为网络聊天、论坛、博客中使用最频繁的字之一，甚至被形容为“21世纪最风行的单个汉字”之一。“囧”字被网民赋予新义，并被广泛传播，形成了一种以幽默、自嘲为特点的含义丰富的“囧文化”。2008年台湾电影《囧男孩》上映，2010年《人在囧途》上映，是“囧文化”影响，也是对“囧文化”的一种呼应。

“囧”系列电影的“囧”有多方面含义：一是在路上发生的令人无语、沮丧、无奈又很搞笑的囧事;二是男主郁闷、沮丧、无奈、困惑的囧心情和处境;三是配角如牛耿、王宝、蔡拉拉、卢小花等被称为“囧人”的囧形象或囧行为。“囧”系列电影围绕“囧”字设计了很多搞笑的喜剧桥段，最多的是《泰囧》，据统计《泰囧》的笑点有190多个，让观众从头笑到尾。首先，设计囧人设。男主是外形精干的精英，但内心很囧，精神处于崩溃的边缘。配角“囧人”外形很囧，其实内心单纯可爱，充实而执着。“囧人”牛耿、王宝、蔡拉拉、卢小花等令人无语的服饰造型或愚笨的行为都成为笑点，让观众爆笑不已。有研究者指出：“第二重形象则是以王宝、蔡拉拉为代表的讽刺型人物。这一类角色在束焕的电影剧作中并没有处于核心地位，而是通常以中产精英主角身边的辅助性角色出现的，常常在喜剧效果营造中担当重任。这类角色是诺思罗普·弗莱（Northrop Frye）所总结的智力或地位低于普通人的‘讽刺’人物。”〔2〕

其次，设计囧情节。男主和配角“囧人”是两个在身份、性格、思维方式、价值观方面完全迥异甚至相反的人设，安排他们阴差阳错地成为必须要合作的旅伴，各种冲突、碰撞、误会等搞笑囧事便自然发生了。《泰囧》的编剧之一束焕说：“编写《泰囧》剧本就像在画一个故事的‘路线图’，起伏中有高潮也有低谷，人物关系、喜剧桥段都非常细化、量化。这个经历就像是一个生产的过程，感觉不是艺术创作，而是在一个流水线上生产产品。”〔3〕囧系列电影通过设计囧人囧事，用自嘲、幽默的方式表达生活中的囧狀态和囧现象，引起观众的共情和共鸣，让观众在共鸣中得以宣泄、抚慰和欢乐。

除此之外，很重要的一点是“囧”系列电影设计的囧人囧事笑点具有可笑、可爱、有趣的特点，没有严重的“三俗”即庸俗、媚俗、低俗等问题，所以这种笑点老少皆宜，属于合家欢式的娱乐。而且“囧”系列电影多是由徐峥、王宝强、黄渤等喜剧黄金组合出演，笑点的娱乐效果更佳自不待言。

第二，通俗易懂，温暖励志。首先，“囧”系列电影讲述的故事都通俗易懂。故事主要就一条囧途叙事线，男主因为金钱或情感欲望赶赴一趟旅程，阴差阳错地遇到看似笨拙的“囧人”旅伴，于是开启了囧途，发生了一系列搞笑的囧故事。故事主要人物只有两位，即男主和“囧人”，次要人物只有三四位，人物关系简单，人物性格鲜明，甚至有些单一、符号化，比如男主都是拜金的精明生意人，“囧人”都是纯朴善良执着的人，男主的妻子或情人都是通情达理的现代女性。因此，大众观影时对情节和人物都没有理解上的难度，很轻松就能理解。

其次，故事感情基调温暖励志。故事主题是被金钱异化的现代人如何实现灵魂救赎和美好人性的回归。男主都是在囧途中被“囧人”感化，实现了灵魂救赎，由金钱利益至上的异化人变成了正常人，收获了事业和家庭，“囧人”也都通过自己的执着努力实现了梦想，都是大团圆结局。故事中的人物基本都是好人，“囧人”都是纯朴善良恪守传统道德的人，只有男主或男主的合伙人是拜金的精明生意人，但本性还是善良的。相比于同时期其他国产喜剧电影，比如开心麻花出品的《驴得水》淋漓尽致地揭示了现实的残酷和人性的丑恶，黄渤的黑色幽默喜剧《一出好戏》展示了人性的贪婪和丑恶等，“囧”系列电影感情基调温暖而励志。第一部《人在囧途》中有中国农民工讨薪、女教师乞讨守护学生等比较沉重的情节，徐峥在后三部影片里有意规避了沉重的内容，强化了“囧”的幽默、自嘲和搞笑效果，全程都比较轻松愉快。

第三，一路风光，观赏性强。“囧”系列电影都是公路类型片，“在路上”一直是其表达方式，一路风光在这个全民旅游的时代很符合大众的期待视野。《人在囧途》的故事发生在内地，而后三部《泰囧》《港囧》《囧妈》，徐峥为了增强观赏性，有意识地把故事发生地点搬到了国外和境外。《囧妈》里的自然风光更是美不胜收，K3列车途经了戈壁荒漠、贝加尔湖畔、欧亚大陆界碑，人来人往的异国车站，歌舞升平的霓虹游轮，庄严古典的歌剧院，洁净广阔的冰原，热气球上俯瞰的莫斯科……美轮美奂的镜头，让人目不暇接，简直是半部旅游纪录片，让在疫情期间不能外出的观众大饱眼福。

“囧”系列电影主要通过上述三个方面打造出较强的娱乐效果。除此之外，“囧”系列电影作为公路类型电影，运动性表现得很充分，而且一直追赶情节，容易形成视觉吸引力。视觉心理的研究专家阿恩海姆指出运动是视觉最容易强烈注意到的现象转引自辛柏青、张卫《电影观众学》，中国电影出版社1994年版第45页。。希区柯克则认为追赶是电影的最高表现形式，追赶非常有助于构成一连串充满悬念的形体活动，因而它是最吸引人的题材转引自彭吉象的《影视美学》，北京大学出版社2009年版第300页。。

二、“囧”系列电影的文化内涵

“囧”系列电影通过塑造三类人物形象即拜金逐利的男主、纯朴善良的“囧人”和现代独立女性，分别代表了三种文化价值观即拜金主义、优秀传统美德和现代独立女性观，从而批判了导致人异化的拜金主义，赞美了优秀的传统文化价值观，传达了进步的女性价值观，有着较为丰富的文化内涵。

第一，批判拜金主义。“囧”系列电影的男主都是拜金主义者，他们智商高，为人精明，为了金钱可舍弃亲情、爱情和友情甚至梦想，从而导致精神空虚、情感淡漠、内心痛苦。《人在囧途》里的男主李成功认为金钱至上，为了追求更多利润对下属非常苛刻，把路人撞倒后也不道歉，认为给点钱就了事。《泰囧》里的男主徐朗为了先拿到“油霸”的授权千方百计背着合伙人去泰国找授权人，不顾妻女，导致妻子坚决要求离婚。《港囧》里的男主徐来放弃画家的梦想改做女性内衣赚钱，背着妻子去与初恋约会。《囧妈》里的徐伊万为了金钱利益，不关心家庭，导致婚姻破裂，与母亲关系冷漠。男主们都是中年人，感受到中年危机，把金钱财富作为唯一的追求，但在遭遇亲情、爱情危机后内心非常痛苦和焦虑，都觉得自己是个失败者，表现了现代消费社会背景下都市创业精英在金钱和美色等欲望大潮中的迷失和内心痛苦。影片通过展示男主的行为和处境，指出了现代社会的拜金主义直接破坏了亲情、爱情和友情，最后只剩下无情，导致了现代人的异化，从而对拜金主义进行了深度批判。

第二，宣扬中华优秀传统文化价值观。作为配角的“囧人”都具有纯真善良、诚实可信的美德，他们捍卫亲情、爱情和友情，不看重金钱，而是痴迷自己的爱好，执着于自己的梦想，内心充实而快乐。“囧人”的这些品质和美德其实是儒家和道家文化的结合体，既有儒家文化强调的仁爱和奋斗精神，又有道家文化强调的纯真和大智若愚，都是中华传统美德。《人在囧途》里的牛耿纯朴善良，正直勤劳;《泰囧》里的王宝纯真善良，诚实孝顺，爱好做饼，拒绝开加盟店，坚持每张饼都亲手做;《港囧》里的蔡拉拉纯真执着，痴迷拍纪录片，守护亲情;《囧妈》里的卢小花纯真善良，爱好唱歌。男主与“囧人”的博弈其实是以拜金主義为主的现代价值观与优秀传统文化价值观的博弈，最终男主被“囧人”感化，实现了灵魂救赎和人性回归。

第三，传达进步女性价值观。“囧”系列电影里的女性人物有男主的妻子、情人、母亲以及囧途上遇到的陌生女人。她们有的是职场女强人如张璐、蔡波，有的是艺术家如杨伊，有的是家庭主妇如李成功爱人，还有女教师和女留学生，虽然身份、职业各异，但是都有着共同的特点即美丽善良、独立自强、通情达理、是非分明，对爱情忠贞，相比于男主的自私虚伪，个个都很美好。正如服饰理论家詹姆斯所言：“人是由灵魂、身体与衣服三个部分所组成的。”〔4〕影片把这些女性人物的灵魂、身体和服饰都塑造得很优雅，她们不仅言语、行为大方优雅，而且造型设计也都优雅得体。《人在囧途》里李成功的爱人是全职主妇，对丈夫出轨选择了原谅，李成功的小三在见到正妻后选择了退出和离开，影片塑造了一位贤惠、善良、优雅的妻子和一位善良的小三，一改绝大多数电影里小三的形象。在后三部影片里，徐峥有意识塑造了更加独立的现代女性形象。《泰囧》里的徐朗妻子安安因为丈夫忽视家庭而坚决要求离婚，直到看到了丈夫的真心改变才接受了丈夫。《港囧》里的徐来妻子蔡波，主动追求徐来，勇敢地追求自己的爱情和幸福。《囧妈》里的徐伊万妻子张璐忍受不了丈夫的控制欲坚决要求离婚，并提出合情合理的离婚条件，对丈夫的胡搅蛮缠动之以情晓之以理，对前婆婆依然有爱有孝心。有研究指出：“张璐是当代独立女性的象征，她有着成功的事业，面对婚姻与爱情能够保持独立和理性思考…… 在女性主义话语愈来愈热的今天，《囧妈》迎合了当代女性渴望独立、追求自由与理想的人生态度。”〔5〕波耶娃指出，“婚后，女人在世界上有她自己的一份权利，法律保证她不受男人任性行为的侵害，但她成了他的附庸”〔6〕。但是，这些女性人物都很理性、独立，有主见，不被男人左右，是经济独立、精神独立、自我觉醒的女性。“囧”系列电影通过塑造独立、美好的女性形象，体现出对现代独立女性的理解、尊重和赞美，传达出尊重女性、男女平等的进步女性观。

第四，传播“囧文化”。“囧文化”源自网络，先由网民赋予古字“囧”以“无语、无奈、沮丧、郁闷、纠结”等表达心情的新义，后延伸到现实生活中，出现了很多以“囧”命名的产品，比如，李宁的囧鞋、街头出现的囧茶、电影《囧男孩》等等，形成了一种广泛传播的“囧文化”。“‘囧’字以及‘囧文化’这种对传统的戏谑解构体现了网络语言的游戏精神和叛逆精神。”〔7〕网民对于囧人囧事，一般都以幽默、戏谑、自嘲的态度一笑了之，甚至觉得有趣，体现出“囧文化”具有一种豁达、洒脱、开放、包容的精神和人生态度。

“囧”系列电影正是在“囧文化”的影响或启发下产生的，是“囧文化”的一部分，也传播着“囧文化”。相较于同时期其他喜剧电影，“囧”系列电影以幽默、自嘲、戏谑的方式叙述了现代人生活中各种囧的生存状态以及由此引起的囧心情，是对“囧文化”的一种响应或呼应，也是对现代人“囧”态的一种理解和包容，并以囧故事来让观众的囧心情得以宣泄，并在宣泄的笑声中得到某种启发，可谓寓教于乐。“囧”系列电影的高明之处是及时关注到当下人的生存状态，及时传达网络文化，准确抓住观众的心态和消费心理，以引起观众的共情和共鸣。

三、“囧”系列电影的人文关怀

“囧”系列电影的人文内涵除了体现在上述的文化内涵方面之外，还体现在人文关怀方面，主要包括对现代人生存状态尤其是精神状态的关注和试图寻求现代人的心灵救赎之路。

第一，关注现代人的生存状态尤其是精神状态。“囧”系列电影主要塑造了男主和配角“囧人”两类人物，其人文关怀体现在对他们生存境遇的关注。有人这样评价《泰囧》《港囧》的编剧束焕：“在娱乐化外衣之下，他的剧作始终关注现代化进程中个体的精神困境与情感危机，并屡屡在跨地跨国叙事中表现出对当代中国的想象。”〔3〕四部影片中的四位男主都是创业小成处于中年的中产阶层，外表光鲜，但面对来自年龄、事业、婚姻、健康等方面的危机，压力巨大，内心焦虑、迷茫、空虚、无助，精神接近崩溃，被金钱和欲望迷惑，只想追逐更多的金钱来寻求慰藉和安全感，但是越追逐金钱离幸福越远，失去了信念，迷失了自我，变得自私而冷漠，似乎走上了一条痛苦的不归路，他们是现代社会异化人的代表和缩影。四位“囧人”，身份各异，有讨薪的青年农民工牛耿，做饼的青年个体户王宝，追求艺术梦想的青年蔡拉拉，爱好唱歌的单身空巢老人卢小花，他们都纯朴善良真诚有爱，执着于自己的爱好和梦想。知名评论家张颐武指出：“《泰囧》最为重要的特点是敏锐地抓住了当下中产阶层的‘高富帅’、作为中产后备军的80后和90后的‘屌丝’的精神状态。影片凸显了当下中国的焦虑和困扰，展现出日常生活中对于‘幸福感’的渴望。”〔2〕中年创业精英和草根青年是当下“大众创业，万众创新”时代的主力军和后备军，影片敏锐地关注到这两个群体的生存状态，同时关注到需要关爱的空巢老人群体，进而对现代社会普遍存在的爱情、亲情、友情等人际关系危机和信仰危机的关注，并试图寻求解决的方法，具有积极的社会现实意义，体现出深切的人文关怀。

第二，寻求现代人的灵魂救赎之路。如何拯救被金钱和欲望异化的现代人？这是一个急需解决的社会问题，也是哲学问题，即人该如何存在。“囧”系列电影试图探索拯救之路，于是设计了一条灵魂救赎之路——“囧途”，让“囧人”的真诚、善良、单纯、快乐、执着等美德和品质来感化男主，完成男主的灵魂救赎。影片通过塑造男主和“囧人”两个对比鲜明的人物形象，展示了他们各自的生活和遭遇，追求金钱的中产阶层男主们内心很“囧”，并不快乐，甚至已经成为异化人，而执着于梦想的草根“囧人”们却很快乐，拥有幸福感，由此指出现代人应该重建价值观和幸福观，放弃金钱至上的拜金主义，放弃虚伪和狡诈，返璞归真，找回真诚和善良，找回亲情、爱情和友情，才能获得快乐和幸福。这条拯救之路其实是用中华优秀的传统价值观来拯救现代社会金钱至上的价值观。正如有人这样点评《泰囧》：“影片对现代价值的嘲讽，对传统价值的呼唤，对‘精英’的戏谑，对‘屌丝’的迎合，有效地抚慰了市场经济重压下心灵迷失，生活囧困的现代群体。”〔8〕“囧”系列電影对现代人的价值观和生活境遇给予了深切的关注和反思，提出了如何拯救迷失的现代人的问题，并弘扬了儒道佛的核心价值观和生活智慧。在“价值取向模糊，人文内涵缺失已成为制约低成本喜剧电影发展的瓶颈”〔8〕的时代，“囧”系列电影的这种文化内涵和人文关怀，正是感动观众、赢得票房的深层原因所在。

四、结语

“囧”系列电影通过将娱乐效果和人文内涵很好地融合在一起，成为其商业成功的核心竞争力，成功收获了高票房，口碑总体上较好，在如何抓住观众的消费需求心理、如何及时传达时代心声、如何关注现代人的生存状态尤其是精神状态并给以引导等方面都给人以启发和借鉴，这也是“囧”系列电影的意义所在。当然，“囧”系列电影为了实现商业利益最大化也做了一些取舍，导致了一些不足之处，比如人物形象过于符号化，性格单一，缺乏立体感，对社会现实和人性的批判反思深度不够，有说教成分，救赎之路比较乌托邦等。但是，这些不足并不影响它们在国产喜剧电影市场中的地位和影响力。在中国电影产业快速发展的今天，人们呼唤有更多的娱乐与人文内涵融合的喜剧电影，呼唤更多的叫好又叫座的电影。

参考文献：〔1〕

马晓晨.“囧”——从汉字修辞作品到网络新词〔J〕.汉字文化，2009，（4）：62-65.

〔2〕李 宁.纯粹喜剧、中产叙事与现代性焦虑——束焕电影剧作艺术探析〔J〕.当代电影，2019，（6）：131-135，131-135.

〔3〕尹 力.《泰囧》主创与多位影评人共探“泰囧现象”〔EB/OL〕.〔2013-01-19〕（2020-12-22）.http：//www.chinanews.com/yl/2013/01-19/4503001.shtml.

〔4〕唐 勇.从女性意识角度看旗袍的兴衰〔J〕.华南师范大学学报（社会科学版），2007，（2）：86-88+159.

〔5〕张瑞钰，杨 晖.女性主义视域下电影《囧妈》的女性形象构建〔J〕.大众文藝，2020，（8）：176-177.

〔6〕George Myerson.波伏娃与第二性〔M〕.丁 琳，译.大连：大连理工大学出版社，2008.6.

〔7〕冀静思.甲骨文“囧”的网络文化解读〔J〕.现代语文（下旬），2009，（5）：83-83.

〔8〕林进桃.中国低成本喜剧电影的文化建设——以《泰囧》为例〔J〕.中州学刊，2013，（6）：166-169.

The Commercial Success of “LOST” Films： The Fusion of Entertainment

and Humanistic Connotation

YU Xiangyun

Abstract： “LOST” films have created good entertainment effects by designing comedy plots， making the stories easy to understand， warming and encouraging people， and taking advantage of exotic scenery. They have also combined criticism of money worship with praise for China’s outstanding traditional virtues， to convey the progressive view of women and other humanistic connotations like reflecting on the survival of the young and middle-aged grassroots in modern urban entrepreneurship. They are unique in domestic comedy films， maximizing the audience， both young and old. They have achieved great commercial success. The shortcomings are that the characters are too symbolic and that human nature and the real society is not deeply revealed.

Key words： “LOST” films; entertainment; cultural connotation; humanistic care

（责任编辑：杨 珊）