马克思实践观自由向度视角下的中国抗疫

周紫荷

摘 要：马克思所信仰的共产主义社会最终目的是建立自由人联合体，它是在彻底批判否定剥削、私有制的实践过程中也就是“改变世界”的实践过程中逐步完成，也是实现人自由的前提。无论是生产生活实践、精神文化实践或是革命活动实践，都是为自由的实现开路，人的自由需要实践的自由。

关键词：马克思;实践观;自由;抗疫

中图分类号：G4 文献标识码：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.11.006

马克思的实践观点经历了《1844年经济学与哲学手稿》（以下简称手稿）、《神圣家族》和《费尔巴哈提纲》（以下简称《关于费尔巴哈的提纲》）的提出和成熟。《提纲》一系列经典著作中的论述，这并非一个一蹴而就的过程，在总结前人相关的哲学观点、结合社会生活，马克思的实践观才从初具雏形达到走向成熟的阶段。马克思主义实践观并非仅是一种解决问题的态度，更包含着人类走向自由的途径。在当代中国，新冠肺炎疫情在2020年春季席卷全中国的情况之下，全党全国上下齐心，共同抗疫，以中国特色社会主义的对应形式体现了马克思主义实践观中自由向度的观点。

1 文献综述

在欧洲的哲学史中，关于实践的提出可以追溯到古希腊哲学家亚里士多德的将实践分为“制作”和“行动”，而后康德也将实践分为“理论理性”和“实践理性”。在批判了哲学界必将翻过的大山和必将淌过的河流后，马克思实践观才逐步形成。孙婧、王鹤岩、王勇提出：马克思颠覆了传统形而上学的理论范式，第一次将“实践”提升为哲学最基本的原则。从而也改变了哲学理论的传统性质和方式。当马克思提出自己的科学实践观，将人看作能动的个体，李坤提出：马克思实践观的诞生，标志着人类哲学的发展进入了一个新的阶段，这是哲学史上的一个重大变化。马克思批判了黑格尔、费尔巴哈以及旧唯心主义的观点，他找到了自己的方向：他很快发现，实践只是一个一般的规定，一旦实践进入真正的历史，就存在着一种最基本的活动，即物质生产。马克思就这样逻辑地实现了从一般的实践规定到物质生产的具体转变。马克思所信仰的共产主义社会最终目的是建立自由人联合体，它是在彻底批判否定剥削、私有制的实践过程中也就是“改变世界”的实践过程中逐步完成，是实现人自由的前提。徐兆辉、罗媛媛认为：没有实践就没有自由，没有实践矛盾就没有自由。因此，实践矛盾的解决，即主观能动性和客观能动性的统一，也是实现自由的过程。马克思主义实现自由就是需要全世界无产者联合起来，就是为了在自由人联合体中消灭阶级，每个人都可以得到充分的发展，实现自由的物质和精神条件为人类社会指明了未来的发展方向。

2 马克思实践观的发展历程

实践的观点不是马克思首次提出的，可以简要追溯到对马克思主义有着重要启发的德国古典哲学之上：康德把实践看成理性自主的道德活动;黑格尔认为世间万物都由自己的“绝对精神”体系产生，他把实践理解为主观改造客观世界的精神活动，虽然他意识到劳动的重要意义，但是陷入了纯粹抽象的思辨过程之中;费尔巴哈把实践和物质性的活动联系起来，但他由于他并没有认识到人具有主观能动性，所以也就理所应当地忽视了人类以实践改造客观世界的活动。

马克思在《黑格尔法哲学批判导论》中明确指出：“当然，批判的武器不能代替武器的批判，物质力量只能被物质力量摧毁。”在这里，他已经意识到了用理论对当前社会做出批判永远无法代替实践的革命活动。在《论犹太人问题》里马克思提出了“革命实践”这个词，在此他把革命运动看作实践的一种，把解放全人类，是每个人获得自由看作实践的一种。

马克思在《手稿》中简要阐述了自己的唯物主义自然观，自然并不是消极被动的存在，人類一直在用实践的方式参与自然的发展过程，这种思路为实践唯物主义的提出奠定了理论基础。《手稿》最重要的一个概念就是“异化劳动”，从而衍生出来的劳动在人类社会萌芽、发展、形成的作用讨论。人同自己的类本质发生异化，劳动实践并不再是一个开心快乐的生产过程，而是十分疲惫的为了生存不得不做的实践，这说明他已经开始重视物质生产活动这种最基本的实践。

当《提纲》和《德意志意识形态》这两本著作问世之时，也就意味着马克思实践观走向成熟。《提纲》被喻为：“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文献”，虽然这并不是马克思第一次提出自己关于实践的观点，但却是一场以实践观点为主的集中阐述。张娜提出：马克思看来，包括费尔巴哈在内的旧唯物主义与唯心主义在知识论路向上各执一端。《提纲》中马克思首先批判了旧唯物主义实践观和唯心主义实践观，认为唯心主义观点是纯粹主观地看待自然和社会，认为费尔巴哈缺少正确认识人本质的眼光。在此基础上马克思提出了自己关于实践的观点，阐明了实践的本质，由实践与认识的基本关系说明了所有的社会生活在本质上都是实际的。马克思得出了两个重要结论，以此和费尔巴哈相区别：一是实践是人的存在方式;二是从实践揭发了人的本质。第一点中，我们可以看到，马克思认为人在实践中才能生存，不断创造自己生存所需的物质资料和精神文化资料。

从新时代的实践客体主体化的角度来看，我党一直在实践中总结，总结了新中国成立以来尝试道路的正确方向、改革开放时期的正确道路，中国不仅在经济、政治、文化上飞速发展，在发展中形成的智慧结晶也为当今新时代中国提供了宝贵的经验。将实践的客体即中国的社会环境不断主体化，运用生产关系反作用于生产力的原理，不断推进中国社会发展。五位一体总体布局、四个全面战略布局，我党从客体的角度深化了马克思主义实践观在中国的发展变化。

3 马克思实践观中体现的自由向度

在《提纲》中，马克思评说：“前唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是，对客体、实在和感性的理解只能从客观和直观的形式来理解，而不能从人的知觉活动来理解，不能从主体来理解。”此处所说抽象的思维指的是黑格尔由绝对观念阐发的唯心主义思想，万事万物都由绝对观念产生。黑格尔的体系是保守的，内容却是激进的。但费尔巴哈顶着激进的形式，而内容却是相当保守的。

马克思在《手稿》中把人的类本质归结为“自由的自觉的活动”，在此他所说的意思就是实践活动，而且是一种积极的、保持人本质的实践活动。不是对外界环境的被动接受，也不是仅对物质的消极反应，而是带有主动性的反馈与改造，形成人与自然的交流。在《手稿》中最重要的一个概念就是异化劳动。工人用自己的劳动创造出劳动产品，但对立也由此产生。他们创造的劳动产品越多，这样的对立便会越严重。劳动本是人自愿的、快乐的一种活动，但在资本主义社会劳动只能成为无产阶级谋生的一种手段。

马克思所提出的共产主义是需要通过实践去消灭私有制和分工，实现无产阶级以及全人类的解放，在实践的基础上，才能从此岸到达彼岸，进入到自由王国最终实现了马克思主义的终极目标——共产主义社会，实现普遍人类的真正解放与真正自由。

4 新时代下用实践观抗疫的价值意蕴

用实践的观点抗疫彰显中华民族国际话语权的需要。新中国成立后我国在经济、政治、文化等方面都快速发展，尤其是当今我国已经进入了新时代，我国国力增强，国际地位不断提高，在全国上下齐心抗疫的过程中，也清晰地看到了我党我国将人民的生命安全置于首位，无数的党员干部深深扎根于基层，每天上门排查做统计，确保社区内普通群众的健康;醫护人员前仆后继地支援湖北、支援武汉，不顾自身危险和辛劳，拯救新冠感染者于水火之中;无数的普通群众自发捐赠湖北粮食蔬菜，给这座受病毒侵害最深的城市带来温暖。

用实践的观点抗疫是中华民族团结的思想基础。中国进入中国特色社会主义新时代后，全党全国高举马克思主义思想旗帜，我们要高举以习近平同志为核心的新时代中国特色社会主义思想旗帜。实践决定认识，认识反作用于实践，新时代中国特色社会主义要求增强各级人民对社会主义的认同感，要求经济发展成果惠及广大人民，要求人与社会发展处于动态平衡状态。因此，用实践的观点看待疫情和抗击疫情，彰显的是团结凝聚各族人民、共同实现伟大梦想的信心决心。抗“疫”之中，中国媒体大量宣传正面报道，社会中不同的分工和职业纷纷为了抗击疫情贡献出自己的力量。抵抗疫情、消灭疫情就是目前中国人民共同怀有的意识。

用实践的观点抗疫有利于推动社会发展。马克思实践观点认为实践是认识发展的目的，之所以深入基层深入群众去了解疫情的发展情况，全国都高度重视疫情，各行各业都从事着疫情的相关研究，就是因为只有真正了解新冠病毒的成因，才能够早日停止疫情对于现代社会发展的严重影响。

5 新时代下实践观自由向度视域抗疫的必由之路

坚持党的领导是用马克思实践观自由向度抗击疫情的根本途径。面对新冠肺炎疫情，不仅需要中国共产党坚强领导和有效制度保障，更需要全国各族人民强大的内在凝聚力。因此，在中国共产党的坚强领导下，坚持以实践的人、发展的人、自由的人看待疫情，从而形成中华民族共同对抗疫情的精神支撑。实践决定认识的发展，中国社会主义制度的最大优势就是中国共产党的领导。疫情发生以来，党中央高度重视人民群众的安全与健康。习近平同志亲自指挥，亲自部署，中央政治局常务委员会举行了一次特别会议上多次防疫和控制工作的部署，迅速防疫计划防疫，防疫和控制世界赢得时间，展示中国特色社会主义制度的优越性，尤其是领导的优点坐标，指挥整个情况。

坚持实践决定认识的观点是用马克思实践观自由向度抗击疫情的基本诉求。马克思实践观点的基本内容就是实践与认识的关系。只有深入到疫情的第一线，才能获得关于抗疫的正确的、科学的认识。

不断增强实践观自由向度的中华民族共同体意识。马克思在人与共同体的关系上提出过：人的本质不是一个人内在的抽象，而是现实中所有社会关系的总和。在这里，马克思从现实的角度指出了人的本质，揭示了人和社会不是纯粹的头脑中的抽象思辨产生的。中国人民只有不断增强起共同体的意识，个人心中有着抗击疫情、恢复生产的信念，中华民族这个共同体才能够聚万众之念而克服疫情，继续建设社会主义现代化。

参考文献

[1]孙婧，王鹤岩，王勇，等.马克思实践观及其当代性探析[J].学术交流，2013，（03）：27-30.

[2]李坤.论马克思实践观的四个维度[J].天津师范大学学报（社会科学版），2019，（04）：30-35.

[3]孙乐强.西方实践哲学传统与马克思实践观的革命[J].江西社会科学，2014，34（08）：37-43.

[4]徐兆辉，罗媛媛.马克思实践自由观的再解读[J].湖北社会科学，2009，（06）：18-20.

[5]马克思恩格斯选集（第1卷），[M].北京：人民出版社，2009.

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