香山文化国际传播的实践考察与推广研究

刘金哲 1.北京师范大学珠海分校外国语学院；2.北京师范大学珠海校区党委学生工作办公室；3.北京师范大学未来教育学院

香山地域文化的国际传播承载着珠中澳香山地区的文化价值、理念和追求，反映出了香山地域的文化软实力。文章对香山文化中的典型代表——唐家共乐园进行了实践考察，对其做了细致的研究和介绍，分析了共乐园中西合璧的文化内涵、人文与自然的和谐。最后，文章以“共乐园”为例，研究了香山文化的传播路径，以促进香山文化的国际传播。

随着经济全球化的发展以及世界市场的不断拓展，文化的推广在提高国家“软实力”的过程中发挥着不可替代的作用。一个地域的文化产业和对外传播则承载着这个地域的文化价值、文化理念和文化追求，反映着地域的文化软实力。

近年来，香山地域文化研究日趋成为人们关注的焦点,有关这方面的研究成果也纷纷发表。王远明（2006）在《香山文化——历史投影与现实镜像》中，对香山文化做了诠释，并从寻根、人物、足音、视点、家园五部分进行了详细的研究。李芳清（2007）的《香山文化：中国近代文化的奠基石》则从思想理论、人文精神、科教文卫三个方面阐述了香山文化作为中国近代文化的奠基石的作用。王远明、胡波（2007）在《香山文化简论》中，对香山文化进行了框架性的梳理，从成因、嬗变、传承、价值和意义等方面进行了介绍。陶文好、吕红波（2019）在《珠海香山文化与国际传播研究》中，对香山文化的国际传播做了纲领性、概括性的阐释。这些重要的研究成果有重大的理论价值，值得我们借鉴。文章在文献研究的基础上，聚焦珠海唐家共乐园，进行香山文化国际传播的实践考察和推广研究。

香山文化，主要是指历史上香山县县域内形成的文化，即现在的广东省珠海市、中山市和澳门特别行政区在内的地域文化。它在本质上集中体现了岭南文化中粤、闽、客三大民系的文化特征，是中原文化、土著文化、西洋文化、南洋文化相互碰撞和不断融合的产物，是相对岭南文化而言的子文化，是岭南文化的重要组成部分。在香山文化的众多特点中，珠海唐家共乐园集中体现了中原与西洋文化的碰撞、自然和人文景观的结合，体现了独具代表性的景观价值和人文历史价值。

共乐园的实践考察

珠海唐家共乐园在珠海市唐家镇西郊鹅峰山麓，与北岭愚园、会同栖霞仙馆并称珠海三大园林。唐家共乐园始建于清宣统二年（1910年），占地面积3.4万平方米，原名“小玲珑山馆”。1915年，唐绍仪将园林改名为“共乐园”，并提写“开门任便来宾客，看竹何须问主人”一联，挂于园中以表明心志。1932年，唐绍仪公开将此园无偿捐献给唐家乡民委员会。

共乐园中西合璧、融汇古今，被誉为“岭南百年植物园”。既有亭台楼榭、曲径通幽的传统园林景致，又有观星阁、信鸽巢等西式建筑，还种有500多棵名贵的百年古树，如法国桃花心木、菲律宾的洋葡萄、印度橡胶榕等从国外引进的稀有品种；更有人文和历史价值极高的名人栽种的树木，如民国20年（1931年）京剧大师梅兰芳来园时亲手栽种的美人树和清宣统二年（1910年）建园时唐绍仪亲手栽种的罗汉松。

共乐园内建有“乡村别墅”，造有“荷塘九龙”“罗汉山”及各式山亭，收有马来西亚运来的黄蜡石、香山著名武师——唐家六作挑鱼戥力的戥鱼石等藏品，2009-2011年新增“唐家湾名人堂”“唐绍仪事迹展”和珍奇植物园“含熏圃”等配套设施，是珠海市首屈一指的历史园林。2001年，共乐园被评为“珠海十景”之一，美其名曰“鹅岭共乐”；2008年被公布为广东省文物保护单位，2013年2月10日（大年初一）起对游人实行免费开放政策，2018开始对其进行进一步改造。

共乐园的文化内涵解析

共乐园从唐绍仪的私家园林到对游客免费开放的“珠海十景”之一，其背后的文化内涵突出表现在中西方文化的交融、人文与自然的和谐。

中西方文化交融的产物

共乐园是一座中西合璧、贯通古今的园林，是中西方文化交融的产物，从共乐园的起名就可见一斑。唐绍仪受西方思潮的影响，崇尚“共乐”的人文主义理想，表达了“与人为乐”的情怀，同时也深载“以人为本”“天下大同”之亲善，共乐园的命名本身就是中西方文化交融的体现。

暖房是田园别墅院子旁侧的一座单层建筑，内部装有供冬季阴雨天气取暖的壁炉，本文对其深层的文化内涵理解为：“桃李春风一杯酒，夜雨炉火共暖情。”暖房的屋顶尚保留着中国建筑的传统砖瓦风格，而暖房内部的壁炉则完全是美式风格。暖房的建立是中西方友谊的体现，尽管暖房的壁炉已多年未曾亮起火光，但它依旧象征着中西方深厚的友谊。

观星阁位于共乐园东部，为中西合璧之作，外墙总体为黄色，这座小洋楼为唐绍仪的私人图书馆和仰望星际的天文台，也是我国唯一的近代私人天文台，本文对其深层文化内涵理解为：“位我上者，灿烂星空；于我心者，诗书律令。”观星阁位于山坡之上，居高临下，拱顶式的天花板绘有星座示意图，屋顶露天平台按“六分仪”天文望远镜的规格而设计的结构建筑天台为圆形。底层曾经是藏书室和阅览室，早年唐家湾的乡民得益于这里的藏书，增长了见识，开阔了眼界。筑此阁，领西方建筑要领，中西互融；登此阁，观星望月，以添情趣；开此阁，邀民共学，以传文化。故“观星阁”既因星空浩瀚而心有惊雷，又因学海广阔而心似静湖。结合观星阁上明显的花鸟、蝙蝠等装饰，可以粗略地认定观星阁的建筑风格糅合了布杂艺术和中国古建风格。

信鸽巢位于整个共乐园的东北方向，近临观星阁，是一座尼泊尔风格的宝塔状建筑，本文对其深层文化内涵理解为：“与木同栖，诗情画意。”塔身由红砖砌成，塔分五层，每层四面设有小拱门以模仿树洞的环境，可供鸽子及其他禽鸟自由进出。这座信鸽巢是唐绍仪为了供养信鸽、怡情养趣而建造的。如今已没有鸟类在塔中生活，但每年依然有白鸽飞来，在塔巢上呢喃着，与树木分享潮汐的密语和异域的情诗。信鸽巢创造了“与木同栖，诗情画意”的意境，描绘了“和谐自然”的优美画卷。信鸽巢是共乐园内唯一的一座具有尼泊尔风格色彩的建筑，其独特之处在于它的砖石塔式结构。中式信鸽巢的用途加之尼泊尔独特的建筑风格，为共乐园中西合璧的特色又增添了浓重的一抹色彩。

故容塔位于共乐园南部，此塔系共乐园主人唐绍仪为移山填壑而建，又名标志塔，本文对其深层文化内涵理解为：“对东方淡泊清幽之传统的眷恋”。与前面三座中西合璧的建筑物的意义不同，故容塔是中国建筑造型，而非中西融合的产物，蕴含了唐绍仪对中国建筑受西方建筑冲击的惋惜之情。冲击本身也是融合的一种体现，故本文将其理解为“中西方产物的大范围融合”。故容塔有纪念建园过程中移山兴土之意，亦有唐先生本人处于清末民初文化变革之际对东方淡泊清幽之艺术境界与传统文化的眷恋之心。唯有已逝者，才称“故容”。旧貌更迭，世事变换，无论是人世亦或传统文化，都几乎空遗故容，所以此名有“纪念与追思”之意。而塔这一建筑本身又是中国独特的建筑造型艺术，因此“故容塔”也包含了对“塔”这一传统建筑形式（如今已成“故容”）被新型西方建筑所冲击的遗憾与叹惋。“故容塔”承载“沧海桑田”的唏嘘，也代表了中西方文化融合的另一种形式。

共乐园中的建筑以其独特的文化内涵和建筑形式向我们彰显了中西方文化融合的特点，也向我们形象地展示了香山文化所特有的中西融合特色。在国际传播过程中，共乐园中西融合的特色也必将成为传播过程中着重介绍的方面。

人文与自然的和谐

沿着共乐园入口处的林荫道前行，可见一座二柱一间冲天式牌坊，上面刻有唐绍仪手迹“共乐园”，两柱楹联上书写“十年树木，百年树人；智者乐水，仁者乐山”，可见共乐园与民同乐之人文境界，百年树人之远大理想，乐水乐山之自然和谐。

草石亭以茅盖顶、四柱支撑、四面无壁。一眼瞧上去其貌平凡，石片当瓦，不做地杖，不施彩画。共乐园中的其余亭子具有构筑上的精思妙想，色彩上的斑斓夺目。但草石亭着实朴素，甚至简陋，它用木头搭建而成，乍看似孤零零，但仔细观赏却觉得其与四周的枝叶扶苏有相得益彰之感，于简单朴素中彰显着人文与自然的和谐。

乐山亭是共乐园中的一座三角亭，像这样三角形的亭子，在大多数的园林中很少出现，属于比较前卫的凉亭式设计。根据资料调查以及实地考究，本文大致推测此处凉亭最初是为了让来往的行人避雨、暂时停留和休息，对此处有限的空间进行凉亭的设计是别致的，凸显了凉亭的人文价值与周边自然环境的和谐统一。

远瞻亭为共乐园中的单檐六角亭子，是中国古代园林建筑中最普通、最常见的类型，也是共乐园中规模较大的亭子。它具有中国建筑的族群方式，讲究对称的美感，整体给人简约、舒适的观感，仿佛与四周自然环境融为一体。

共乐园内植物资源丰富，古木参天，甚至有多株树的树龄已近百年。古树名木是自然资源中的瑰宝和珍贵遗产，但共乐园中的古树名木更多的是社会人文历史的见证，是自然变迁和社会发展的双重体现，处处彰显着人文与自然的和谐，如孙中山先生赠种的黑松，梅兰芳亲手种植的柠檬桉，唐绍仪亲手栽下的罗汉松等。

无论是朴素的亭台还是历史鉴证的古树，都是共乐园中人文与自然和谐共生的体现，也是香山文化很重要的展现。

香山文化的国际传播推广研究

香山地区有其独特的地理优势，是对外交流的门户，是国际传播的有效输出口，建立和完善香山文化，可以促进城市文化与香山文化的对接。香山文化覆盖珠中澳三地，在进行城市建设和城市文化定位时，要面向国内外建立和完善香山文化，以实现香山文化的国际传播。如深入共乐园及周边唐绍仪故居等具有香山文化特色之地进行爱国主义教育，对国际友人进行相关的知识介绍和普及，实现香山文化与城市文化活动的融合，扩大香山文化的影响力。

香山地区的高校师生要提升自己对香山文化的认知水平与能力，自觉地成为香山文化的践行者。香山地区高校众多，高校师生应该增强自身对香山文化的了解，通过实地考察、资料阅读等途径提高对典型文化代表的了解，比如了解共乐园的景观特色、人文历史价值等。另外，高校师生还可把香山文化与平时的教学、科研结合起来，把香山文化的相关资料翻译成外语，使自己成为香山文化外宣翻译的主力军和传播主体，并充当香山文化的国际传播者和协调者，将个人职业与香山文化的传承结合起来，成为香山文化推广的真正践行者。

政府应鼓励香山地区市民参与对香山文化的推广与其他的社会实践活动，培养其对传承香山文化的高度责任感。香山地区市民在这片土地上生活，应该多参与香山文化相关的社会实践，了解香山、立足香山、传承香山文化，提升弘扬香山文化和服务社会的高度责任感。有关部门可以在共乐园开展多语种主题宣传活动，针对市民的教育教学社会实践活动、社群志愿服务活动等，使市民把共乐园的人文精神以及与自然的和谐共生精神融入社会实践之中，身体力行的实现香山文化的国际传播。

本文通过对香山文化中的典型代表——唐家共乐园的实践考察，细致地研究和介绍了共乐园的整体位置、历史、景观等。分析了暖房、观星阁、信鸽巢、故容塔这四个具有代表性的建筑物所体现出的中西合璧的文化内涵；分析了草石亭、乐山亭、远瞻亭、古树名木这四大建筑风格所体现出的共乐园人文与自然的和谐交融；最后从国际传播的角度，以共乐园为例，分析了香山文化的传播途径。当地有关部门要注重建立和完善香山文化特色，提升香山地区高校师生的文化理解力，鼓励香山地区市民推广香山文化，期望可以通过以上途径，促进香山文化的国际传播。