浅析韩国圆圈舞的起源与传承现状

高会敏 山东外事职业大学外国语学院 山东 威海乳山 264504

一、韩国圆圈舞的起源

“强羌水越来”是从全罗南道海岸地区流传下来的民间舞蹈，是包含着韩国固有的情感、语言和节奏的无形文化遗产。用融入各地区人们生活中的词汇和反复的副歌、节奏的强弱、

变化莫测的拟声词和身体动作展现多样性。“强羌水越来”主要是中秋之夜或正月十五之夜在全罗南道西南海岸地区由年轻女性参与的集歌曲和舞蹈、游戏混合为一体的成人女子游戏，数十名妇女在明月夜里手拉手绕圆圈跳舞，美不胜收，尾声连绵不绝，此起彼伏的歌声，让众人的兴致更上一层楼。从圆圈舞中可以窥见女性的生活和社会面貌。韩国圆圈舞（강강술래）又名“强羌水越來”，也有别的音译，如羌羌水越来，羌羌水月来，江江水越来等。根据韩国NAVER网站中的韩国词典解释：강강술래，江江水月来，圆圈舞，始于壬辰倭乱时期的一种民俗舞蹈，主要在正月十五或中秋节晚上由女子来跳，江江水月来舞曲是跳江江水月来时唱的歌曲。韩国圆圈舞之所以叫做“强羌水越来”，是因为“强羌水越来”（강강술래，Ganggangsuwollae）一词反复出现在歌词中。“强羌水越来”的由来不准确,在韩国还有争论。关于“强羌水越来”起源有很多种说法，有代表性的大致上有两种说法，其中最具代表性的是与李舜臣将军相关的起源。 即相传壬辰倭乱时，李舜臣将军与倭军作战，在海南右水营安营扎寨，朝鲜军人数与敌军相比少太多，所以李舜臣将军为了展开义兵战术，将妇女们聚集起来，让村里的妇女们穿上男装，绕着玉埋山山腰转，到处点火，在周围转来转去唱歌，让远处的日本倭寇以为朝鲜士兵众多而不敢轻举妄动。据说，在海上看到玉埋山营地的倭兵以为李舜臣将军的士兵在不停地行军，所以事先吓跑了，最终倭寇撤退了，朝鲜取得了战争的胜利。自从发生这样的事情后，附近村庄的妇女们互相牵着手，扭来扭去地跳舞，这一惯例被固定在了“强羌水越来”上。另一种说法是在全南海岸地区，月明夜下妇女们聚在一起跳的舞蹈。由此有人认为“强羌水越来”这个词的意思是“巡逻，警惕周围”的意思。也有人认为是“强敌越过大海而来”的意思，众说纷纭。第一种由来是现代韩国人普遍认知的“强羌水越来”的起源说法。因此有主张称《羌羌水越来》起源于李舜臣的创造。汉字是"强羌水越来"，而"强夷渡河"的解释正是基于此。但《强羌水越来》被看作是源于原始时代的部落在月夜举行庆典唱歌跳舞的习俗的民俗游戏。自古以来，我国人民根据月球的运行原理掌握了自然趋势，因此，在我国岁时风俗中，满月所占据的位置是最重要的。也就是说，在月亮最明亮的中秋节或正月十五，古代人都会举行庆典，享受舞蹈和歌曲的乐趣。李舜臣将军选择这样传承下来的《强羌水越来》作为义兵术并取得胜利，有可能被广泛普及，赋予了更大的意义。韩国圆圈舞（又名“强羌水越來”）于1966年被指定为重要无形文化遗产，并加以保存和继承。

二、韩国圆圈舞的游戏过程及方法

中秋将至，少女们将开始《强羌水越来》。 这就是所谓的“小孩儿强羌水越来”。 数名少女或10多名少女聚集在一起，手拉手在院子里画圈，边唱边跳。就这样持续几天后，在阴历8月14日晚或15日晚，大人们正式展开了“强羌水越来”。如果满月开始出现在东边的山上，年轻妇女和大孩子就会聚集到村子的广阔庭院或平地上。20-30名年轻妇女聚在一起，月亮升起后妇女们手牵手向右转，开始《强羌水越来》。嗓门好、擅长唱歌的女人站在最前边,领唱的声音一响, 其余的人就“江河月来”地接话儿。歌曲一开始是晋阳调的慢调，后来逐渐加快到中速节拍·小快板（韩国民俗音乐中八分之十二拍子的节奏），最后是快板（（韩国清唱节奏之一。比“휘모리（急板）”较慢，且“중중모리小快板”较快的节奏）），唱得很快，随之舞蹈也跳得很快。 跳一阵子，玩一阵子，跳玩的时间不固定，根据在最前面领唱的人的能力，可长又短。"强羌水越来"是每句的副歌，歌词不是固定的，而是根据演唱者即兴演唱，无论多长，都能长唱或短唱，而且曲调也能够自由缓急。 因此，可能会在中间插入“婆家生活歌曲”或“织布谣”（民谣之一），也可能插入打令（韩、朝鲜民族乐曲之一）或曲调的唱段。 和六字谣一样，乐曲是咪、啦、西、哆、来典型的南道乐的短调。

○晋阳调

（领唱） （副歌）

술래술래 강강술래 강강술래

술래좋다 강강술래 강강술래

달떠온다 달떠온다 강강술래

동해동창 달떠온다 강강술래

팔월이라 한가위날 강강술래

술래술래 강강술래 강강술래

与普通高等院校相比，公办高职院校的品牌知名度及品牌认可度都不高，这与职业学院的品牌传播缺乏系统性不无关系。虽然一些职业院校有进行品牌宣传，但是在宣传媒介的数量、宣传的方式、宣传的内容上缺乏精心的选择和策划设计，院校并没有建立起规范化的品牌传播系统，宣传主体分散在系部、党委办公室、院长办公室等平行部门，很多的宣传推广都是出于管理层的临时授意，也没有配备专门的人员对品牌传播进行管理，所以在操作上严重缺乏规范性。这种缺乏系统性的品牌传播方式导致高职院校的品牌传播效果差，严重制约着学院的品牌提升。

각시님네 놀음이라 강강술래

（中间省略）

○중모리·중중모리

오동추야 달은밝고 강강술래

우리임생각 절로난다 강강술래

임아임아 노이나마라 강강술래

너줄라고 해온보신 강강술래

너안주고 누구를줄까 강강술래

（中间省略）

○快板

술래술래 강강술래 강강술래

강강좋다 술래돈다 강강술래

앞에가는 군사들아 강강술래

발맞춰서 뛰어가세 강강술래

곁에사람 보기좋게 강강술래

먼데사람 듣기좋게 강강술래

억신억신 뛰어가세 강강술래

（下略）

《强羌水越来》的舞是韩国舞蹈中唯一牵手跳的集体舞，以圆舞为基本，中间插入各种游戏。左手向前，右手向后旋转，左手抓住前人的右手，右手抓住后人的左手，形成圆形。握的时候会蜷缩手指，与对方的手指交织在一起。随着领唱者的歌声，慢慢移动脚步，画圈向左转。最初以晋阳调慢节奏开始，这被称为“慢强羌水越来”或“长强羌水越来”。然后在中速节拍·小快板节拍的《中强羌水越来》中，以比普通步伐稍微慢一点的步伐旋转，随着曲调逐渐加快，开始轻轻的耸肩动作，手上的杂音也变宽，圆圈也变宽。在快板节奏的《加快强羌水越来》中，歌曲变得急切，舞蹈也随着节奏加快。脚踏在“1”上，左脚弯曲膝盖，双脚在圆柱上奔跑，在“2”上左脚交叉在右脚前面，用力地用左脚踩在院子上。反复这样的动作，在圆柱上旋转，在速度非常快的最后，用力挥动双手，一拍即跳，双脚旋转。所以妇女们说“一起跳吧”。这样跳圆圈舞后，如果兴致高涨，中间会插入其他游戏。

三、韩国圆圈舞的传承现状

韩国圆圈舞活跃于民间，舞蹈风格鲜明独特，富有浓郁的时代气息和鲜明的地方特色，是韩民族集体智慧和创造精神的体现，是一方地域文化的重要组成部分，它鲜明地展现了韩民族固有的精神与特征，具有较高的审美价值和艺术研究价值，同时对于丰富群众的文化生活、构建和谐社会起到了重要的促进作用。

随着“非物质文化遗产”的概念越来越多地被人们所认识和了解，作为“非遗”重要组成部分的民间舞蹈，既是研究民间传统文化的活化石，又是民间传统历史的延续和传承，它体现着时代的审美观念和价值取向。圆圈舞作为具有代表性的韩国民间舞蹈之一，其传承价值及传承意义十分重大。韩国圆圈舞（又名“强羌水越來”）展现了韩民族能歌善舞的浪漫情怀，体现出了团结一致的民族精神和民族意识，彰显了韩民族反侵略的爱国主义精神，体现出了韩民族保护和传承传统文化的文化自信心。韩国圆圈舞的文化价值不仅仅在于其历史性和艺术性，更重要的是它含有了韩民族固有的精神与特征。

一直以来，韩国都非常重视本民族传统文化的传承保护，韩国圆圈舞（“强羌水越來”）已被编入小学的音乐课程，在韩国政府文化政策及教育政策的引领下，以韩国圆圈舞（“强羌水越來”）为代表的本民族传统文化形态得以保护和传承。韩国相关文献研究中指出，歌舞结合的强羌水越来是共同体舞蹈游戏，应该成为整体体验的游戏并演出，要活用共同体游戏的特征，让所有人都能轻易参与到开放型的强羌水越来中，为此要进行多种实践。强羌水越来不是仅供展示和观看的，而是任何人都可以轻易参与的开放形态的舞蹈游戏。通过文献研究，观察强羌水越来的特征，通过教育课程和教科书乐曲分析，掌握演出时需要考虑的难度、指导要素等。应不断探索，让在学校和村庄的很多人体验到开放形态的强羌水越来，并以此为基础提出几种方案，让开放形态的强羌水越得以更好地传承下去。

首先，强羌水越来不能只作为个别乐曲和游戏来玩，要让参与者体验到整个过程。

其次，需要转变对“强羌水越来”的认识。“强羌水越来”不是观看的演出，而是大家一起参与、一起享受的游戏。

第三，“强羌水越来”的指导者应该培养人才力量，让他们发挥主动性、即兴性。

最后，应该考虑到演出对象、演出场所、演出类型等演出环境，来企划和指导“强羌水越来”。

随着乡村传统文化的传承，附近城市地区的居民认为参加中秋节、元宵节集体舞蹈游戏只是一次性体验。从这一点来看，平时应该寻求和村庄形成有机的人际关系，探索以各种形式让城区居民参与村庄体验活动的方案。同时，地区相关政府机关应大力支持、鼓励扩大乡村传统文化活动规模，更重要的是让村民成为主体，对舞蹈游戏产生自豪感。尽量减少官方的干涉，尊重村民的决定，体现传统性和固有性才是明智之举。民俗学家们要严格掌握各地区村民俗的传承情况，并以此为基础与地区传承主体进行认真的讨论，帮助设定传承方向。

村领导和地区市民运动家或乡土史学者们是实践性地继承地区民俗的核心人物，这一点非常重要。实际上，由于他们的活跃，村民俗得以维持的情况很多。但是，他们有时会犯错误，认为村子里出现的特殊的民俗现象是普遍事例，或者比起自身的传承力，更重视展示活动。 民俗学家们应该与在现场活动的参与者通过持续的交流，讨论出可取的传承方向性。

韩国对于圆圈舞的研究大大扩展了其作为非物质文化遗产的价值研究，并针对其艺术特征本身，结合当地现实状况，多角度地提出了很多的传承保护对策，对我国民间舞蹈的传承发展具有重要的借鉴意义。我们应认真解读韩国圆圈舞的保护现状，从中提取出韩国圆圈舞的保护现状对我国民间舞蹈传承与发展的启示，借鉴其成功经验为政府决策提供切实可行的建议与对策，为我国民间舞蹈的的传承与发展尽绵薄之力。

四、结 语

像一切民间文艺一样，韩国圆圈舞（又名“强羌水越來”）这种民间舞蹈成长于民众的生活中，是极富地域性和乡土气息的；与民众生活相辅相成、双向互动。一直以来，韩国都非常重视本民族传统文化的传承保护，1966年，圆圈舞被韩国官方指定为重要非物质文化遗产；2009年，又被韩国成功申报为世界非物质文化遗产，加以保护和传承传达爱国、爱家民族之情的韩国圆圈舞。在东亚，中、韩两国唇齿相依，文化相近，共处于儒家文化圈，并都有自己历史悠久的民族传统文化，因而韩国在传承与保护其地方民间舞蹈方面所取得的经验，对我们保护和发展地方民间舞蹈有着非常重要的借鉴意义。